孔子沒而大道微，漢儒承秦滅學之後，始立專門，各抱一經，師弟傳受，儕偶怨怒嫉妬，不相通曉，其於聖人之道，猶築墻垣而塞門巷也。
久之，通儒漸出，貫穿群經，左右證明，擇其長説。
及其敝也，雜之以讖緯，亂之以怪僻猥碎，世又譏之。
蓋魏晉之間，空虛之談興，以清言爲高，以章句爲塵垢，放誕頽壞，迄亡天下。
然世猶或愛其説辭，不忍廢也。
自是南北乖分，學術異尙，五百餘年。
唐一天下，兼采南北之長，定爲義疏，明示統貫，而所取或是或非，未有折衷。
宋之時，眞儒乃得聖人之旨，群經略有定説。
元明守之，著爲功令。
當明佚君亂政屢作，士大夫維持綱紀，明守節義，使明久而後亡，其宋儒論學之效哉！且夫天地之遠，久則必變。
是故夏尙忠，商尙質，周尙文。
學者之變也，有大儒操其本而齊其弊，則所尙也賢於其故，否則不及其故，自漢以來皆然已。
明末至今日，學者頗厭功令所載爲習聞，又惡陋儒不考古而蔽於近，於是專求古人名物制度訓詁書數，以博爲量，以窺隙攻難爲功。
其甚者，欲盡捨程朱，而宗漢之士，枝之獵而去其根，細之蒐而遺其巨，夫寧非蔽與？
嘉定錢君獻之，強識而精思，爲今士之魁傑，余嘗以余意告之，而不吾斥也。
雖然，是猶居京師庬淆之間也。
錢君將歸江南而適嶺表，行數千里，旁無朋友，獨見高山大川喬木，聞鳥獸之異鳴，四顧天地之內，寥乎茫乎，於以俯思古聖人垂訓教世先其大者之意，其於余論，將益有合也哉。
久之，通儒漸出，貫穿群經，左右證明，擇其長説。
及其敝也，雜之以讖緯，亂之以怪僻猥碎，世又譏之。
蓋魏晉之間，空虛之談興，以清言爲高，以章句爲塵垢，放誕頽壞，迄亡天下。
然世猶或愛其説辭，不忍廢也。
自是南北乖分，學術異尙，五百餘年。
唐一天下，兼采南北之長，定爲義疏，明示統貫，而所取或是或非，未有折衷。
宋之時，眞儒乃得聖人之旨，群經略有定説。
元明守之，著爲功令。
當明佚君亂政屢作，士大夫維持綱紀，明守節義，使明久而後亡，其宋儒論學之效哉！且夫天地之遠，久則必變。
是故夏尙忠，商尙質，周尙文。
學者之變也，有大儒操其本而齊其弊，則所尙也賢於其故，否則不及其故，自漢以來皆然已。
明末至今日，學者頗厭功令所載爲習聞，又惡陋儒不考古而蔽於近，於是專求古人名物制度訓詁書數，以博爲量，以窺隙攻難爲功。
其甚者，欲盡捨程朱，而宗漢之士，枝之獵而去其根，細之蒐而遺其巨，夫寧非蔽與？
嘉定錢君獻之，強識而精思，爲今士之魁傑，余嘗以余意告之，而不吾斥也。
雖然，是猶居京師庬淆之間也。
錢君將歸江南而適嶺表，行數千里，旁無朋友，獨見高山大川喬木，聞鳥獸之異鳴，四顧天地之內，寥乎茫乎，於以俯思古聖人垂訓教世先其大者之意，其於余論，將益有合也哉。
昔之人貴極富溢，則往往爲別館以自娛，窮極土木之工，而無所愛惜。
旣成，則不得久居其中，偶一至焉而已，有終身不得至者焉。
而人之得久居其中者，力又不足以爲之。
夫賢公卿勤勞王事，固將不暇於此；而卑庸者類欲以此震耀其鄉里之愚。
臨朐相國馮公，其在廷時無可訾，亦無可稱。
而有園在都城之東南隅。
其廣三十畝，無雜樹，隨地勢之高下，盡植以柳，而榜其堂曰“萬柳之堂”。
短墻之外，騎行者可望而見其中。
徑曲而深，因其窪以爲池，而累其土以成山；池旁皆兼葭，雲水蕭疏可愛。
雍正之初，予始至京師，則好遊者咸爲予言此地之勝。
一至，猶稍有亭榭。
再至，則曏之飛梁架於水上者，今欹臥於水中矣。
三至，則凡其所植柳，斬焉無一株之存。
人世富貴之光榮，其與時昇降，蓋略與此園等。
然則士苟有以自得，宜其不外慕乎富貴。
彼身在富貴之中者，方殷憂之不暇，又何必朘民之膏以爲苑囿也哉！
旣成，則不得久居其中，偶一至焉而已，有終身不得至者焉。
而人之得久居其中者，力又不足以爲之。
夫賢公卿勤勞王事，固將不暇於此；而卑庸者類欲以此震耀其鄉里之愚。
臨朐相國馮公，其在廷時無可訾，亦無可稱。
而有園在都城之東南隅。
其廣三十畝，無雜樹，隨地勢之高下，盡植以柳，而榜其堂曰“萬柳之堂”。
短墻之外，騎行者可望而見其中。
徑曲而深，因其窪以爲池，而累其土以成山；池旁皆兼葭，雲水蕭疏可愛。
雍正之初，予始至京師，則好遊者咸爲予言此地之勝。
一至，猶稍有亭榭。
再至，則曏之飛梁架於水上者，今欹臥於水中矣。
三至，則凡其所植柳，斬焉無一株之存。
人世富貴之光榮，其與時昇降，蓋略與此園等。
然則士苟有以自得，宜其不外慕乎富貴。
彼身在富貴之中者，方殷憂之不暇，又何必朘民之膏以爲苑囿也哉！
己未冬，余謁孫文定公於保定制府。
坐甫定，閽啓：“清河道魯之裕白事。
”余避東廂，窺偉丈夫年七十許，高眶，大顙，白鬚彪彪然；口析水利數萬言。
心異之，不能忘。
後二十年，魯公卒已久，予奠於白下沈氏，縱論至於魯，坐客葛聞橋先生曰：
魯字亮儕，奇男子也。
田文鏡督河南，嚴，提、鎮、司、道以下，受署惟謹，無遊目視者。
魯效力麾下。
一日，命摘中牟李令印，即攝中牟。
魯爲微行，大布之衣，草冠，騎驢入境。
父老數百扶而道苦之，再拜問訊，曰：“聞有魯公來替吾令，客在開封知否？”魯謾曰：“若問云何？”曰：“吾令賢，不忍其去故也。
”又數里，見儒衣冠者簇簇然謀曰：“好官去可惜，伺魯公來，盍訴之？”或搖手曰：“咄！田督有令，雖十魯公奚能爲？且魯方取其官而代之，寧肯捨己從人耶？”魯心敬之而無言。
至縣，見李貌温温奇雅。
揖魯入，曰：“印待公久矣！”魯拱手曰：“觀公狀貌、被服，非豪縱者，且賢稱噪於士民，甫下車而庫虧何耶？”李曰：“某，滇南萬里外人也。
別母，遊京師十年，得中牟，借俸迎母。
母至，被劾，命也！”言未畢，泣。
魯曰：“吾暍甚，具湯浴我！”徑詣別室，且浴且思，意不能無動。
良久，擊盆水誓曰：“依凡而行者，非夫也！”具衣冠辭李，李大驚曰：“公何之？”曰：“之省。
”與之印，不受；強之曰：“毋累公！”魯擲印鏗然，厲聲曰：“君非知魯亮儕者！”竟怒馬馳去。
合邑士民焚香送之。
至省，先謁兩司告之故。
皆曰：“汝病喪心耶？以若所爲，他督撫猶不可，況田公耶？”明早詣轅，則兩司先在。
名紙未投，合轅傳呼魯令入。
田公南嚮坐，面鐵色，盛氣迎之，旁列司、道下文武十餘人，睨魯曰：“汝不理縣事而來，何也？”曰：“有所啓。
”曰：“印何在？”曰：“在中牟。
”曰：“交何人？”曰：“李令。
”田公乾笑，左右顧曰：“天下摘印者寧有是耶？”皆曰：“無之。
”兩司起立謝曰：“某等教飭亡素，至有狂悖之員。
請公幷劾魯，付某等嚴訊朋黨情弊，以懲餘官！”魯免冠前叩首，大言曰：“固也。
待裕言之：裕一寒士，以求官故，來河南。
得官中牟，喜甚，恨不連夜排衙視事。
不意入境時，李令之民心如是，士心如是，見其人，知虧帑故又如是。
若明公已知其然而令裕往，裕沽名譽，空手歸，裕之罪也。
若明公未知其然而令裕往，裕歸陳明，請公意旨，庶不負大君子愛才之心與聖上以孝治天下之意。
公若以爲無可哀憐，則裕再往取印未遲。
不然，公轅外官數十，皆求印不得者也，裕何人，敢逆公意耶？”田公默然。
兩司目
坐甫定，閽啓：“清河道魯之裕白事。
”余避東廂，窺偉丈夫年七十許，高眶，大顙，白鬚彪彪然；口析水利數萬言。
心異之，不能忘。
後二十年，魯公卒已久，予奠於白下沈氏，縱論至於魯，坐客葛聞橋先生曰：
魯字亮儕，奇男子也。
田文鏡督河南，嚴，提、鎮、司、道以下，受署惟謹，無遊目視者。
魯效力麾下。
一日，命摘中牟李令印，即攝中牟。
魯爲微行，大布之衣，草冠，騎驢入境。
父老數百扶而道苦之，再拜問訊，曰：“聞有魯公來替吾令，客在開封知否？”魯謾曰：“若問云何？”曰：“吾令賢，不忍其去故也。
”又數里，見儒衣冠者簇簇然謀曰：“好官去可惜，伺魯公來，盍訴之？”或搖手曰：“咄！田督有令，雖十魯公奚能爲？且魯方取其官而代之，寧肯捨己從人耶？”魯心敬之而無言。
至縣，見李貌温温奇雅。
揖魯入，曰：“印待公久矣！”魯拱手曰：“觀公狀貌、被服，非豪縱者，且賢稱噪於士民，甫下車而庫虧何耶？”李曰：“某，滇南萬里外人也。
別母，遊京師十年，得中牟，借俸迎母。
母至，被劾，命也！”言未畢，泣。
魯曰：“吾暍甚，具湯浴我！”徑詣別室，且浴且思，意不能無動。
良久，擊盆水誓曰：“依凡而行者，非夫也！”具衣冠辭李，李大驚曰：“公何之？”曰：“之省。
”與之印，不受；強之曰：“毋累公！”魯擲印鏗然，厲聲曰：“君非知魯亮儕者！”竟怒馬馳去。
合邑士民焚香送之。
至省，先謁兩司告之故。
皆曰：“汝病喪心耶？以若所爲，他督撫猶不可，況田公耶？”明早詣轅，則兩司先在。
名紙未投，合轅傳呼魯令入。
田公南嚮坐，面鐵色，盛氣迎之，旁列司、道下文武十餘人，睨魯曰：“汝不理縣事而來，何也？”曰：“有所啓。
”曰：“印何在？”曰：“在中牟。
”曰：“交何人？”曰：“李令。
”田公乾笑，左右顧曰：“天下摘印者寧有是耶？”皆曰：“無之。
”兩司起立謝曰：“某等教飭亡素，至有狂悖之員。
請公幷劾魯，付某等嚴訊朋黨情弊，以懲餘官！”魯免冠前叩首，大言曰：“固也。
待裕言之：裕一寒士，以求官故，來河南。
得官中牟，喜甚，恨不連夜排衙視事。
不意入境時，李令之民心如是，士心如是，見其人，知虧帑故又如是。
若明公已知其然而令裕往，裕沽名譽，空手歸，裕之罪也。
若明公未知其然而令裕往，裕歸陳明，請公意旨，庶不負大君子愛才之心與聖上以孝治天下之意。
公若以爲無可哀憐，則裕再往取印未遲。
不然，公轅外官數十，皆求印不得者也，裕何人，敢逆公意耶？”田公默然。
兩司目
孫奇逢，字啓泰，號鐘元，北直容城入也。
少倜儻，好奇節，而內行篤修；負經世之略，常欲赫然著功烈，而不可強以仕。
先是，高攀龍、顧憲成講學東林，海內士大夫立名義者多附焉。
及天啓初，逆奄魏忠賢得政，叨穢者爭出其門，而目東林諸君子爲黨。
由是楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、繆昌期次第死厰獄，禍及親黨。
而奇逢獨與定興鹿正、張果中傾身爲之，諸公卒賴以歸骨，世所傳“范陽三烈士”也。
方是時，孫承宗以大學士兼兵部尙書經略薊、遼，奇逢之友歸安茅元儀及鹿正之子善繼皆在幕府。
奇逢密上書承宗，承宗以軍事疏請入見。
忠賢大懼，繞御牀而泣，以嚴旨遏承宗於中途。
而世以此益高奇逢之義。
臺垣及巡撫交薦屢徵，不起，承宗欲疏請以職方起贊軍事，使元儀先之，奇逢亦不應也。
其後畿內盜賊數駭，容城危困，乃攜家入易州五公山，門生親故從而相保者數百家，奇逢爲教條部署守御，而絃歌不輟。
入國朝，以國子祭酒徵，有司敦趣，卒固辭。
移居新安，旣而渡河，止蘇門百泉。
水部郎馬光裕奉以夏峰田廬，逆率子弟躬耕，四方來學，願畱者，亦授田使耕，所居遂成聚。
奇逢始與鹿善繼講學，以象山、陽明爲宗，及晚年，乃更和通朱子之説。
其治身務自刻砥，執親之喪，率兄弟廬墓側凡六年。
人無賢愚，苟問學，必開以性之所近，使自力於庸行。
其與人無町畦，雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧竪，必以誠意接之，用此名在天下，而人無忌嫉者。
方楊、左在難，眾皆爲奇逢危，而忠賢左右皆近畿人，夙重奇逢質行，無不陰爲之地者。
鼎革後，諸公必欲強起奇逢，平凉胡廷佐曰：“人各有志，彼自樂處隱就閑，何故必令與吾儕一轍乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。
河南北學者，歲時奉祀百泉書院，而容城與劉因、楊繼盛同祀，保定與孫文正承宗、鹿忠節善繼幷祀學宮，天下無知與不知，皆稱曰夏峰先生。
贊曰：先兄百川聞之夏峰之學者，徵君嘗語人曰：“吾始自分與楊、左諸賢同命，及涉亂離，可以犯死者數矣，而終無恙，是以學貴知命而不惑也。
”徵君論學之書甚具，其質行，學者譜焉，茲故不論，而獨著其葷葷大者。
方高陽孫少師以軍事相屬，先生力辭不就，眾皆惜之，而少師再用再黜，訖無成功，《易》所謂“介於石，不終日”者，其殆庶幾耶。
少倜儻，好奇節，而內行篤修；負經世之略，常欲赫然著功烈，而不可強以仕。
先是，高攀龍、顧憲成講學東林，海內士大夫立名義者多附焉。
及天啓初，逆奄魏忠賢得政，叨穢者爭出其門，而目東林諸君子爲黨。
由是楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、繆昌期次第死厰獄，禍及親黨。
而奇逢獨與定興鹿正、張果中傾身爲之，諸公卒賴以歸骨，世所傳“范陽三烈士”也。
方是時，孫承宗以大學士兼兵部尙書經略薊、遼，奇逢之友歸安茅元儀及鹿正之子善繼皆在幕府。
奇逢密上書承宗，承宗以軍事疏請入見。
忠賢大懼，繞御牀而泣，以嚴旨遏承宗於中途。
而世以此益高奇逢之義。
臺垣及巡撫交薦屢徵，不起，承宗欲疏請以職方起贊軍事，使元儀先之，奇逢亦不應也。
其後畿內盜賊數駭，容城危困，乃攜家入易州五公山，門生親故從而相保者數百家，奇逢爲教條部署守御，而絃歌不輟。
入國朝，以國子祭酒徵，有司敦趣，卒固辭。
移居新安，旣而渡河，止蘇門百泉。
水部郎馬光裕奉以夏峰田廬，逆率子弟躬耕，四方來學，願畱者，亦授田使耕，所居遂成聚。
奇逢始與鹿善繼講學，以象山、陽明爲宗，及晚年，乃更和通朱子之説。
其治身務自刻砥，執親之喪，率兄弟廬墓側凡六年。
人無賢愚，苟問學，必開以性之所近，使自力於庸行。
其與人無町畦，雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧竪，必以誠意接之，用此名在天下，而人無忌嫉者。
方楊、左在難，眾皆爲奇逢危，而忠賢左右皆近畿人，夙重奇逢質行，無不陰爲之地者。
鼎革後，諸公必欲強起奇逢，平凉胡廷佐曰：“人各有志，彼自樂處隱就閑，何故必令與吾儕一轍乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。
河南北學者，歲時奉祀百泉書院，而容城與劉因、楊繼盛同祀，保定與孫文正承宗、鹿忠節善繼幷祀學宮，天下無知與不知，皆稱曰夏峰先生。
贊曰：先兄百川聞之夏峰之學者，徵君嘗語人曰：“吾始自分與楊、左諸賢同命，及涉亂離，可以犯死者數矣，而終無恙，是以學貴知命而不惑也。
”徵君論學之書甚具，其質行，學者譜焉，茲故不論，而獨著其葷葷大者。
方高陽孫少師以軍事相屬，先生力辭不就，眾皆惜之，而少師再用再黜，訖無成功，《易》所謂“介於石，不終日”者，其殆庶幾耶。
昔眾嘗至一鄉陬，頽然靡然，昏昏冥冥，天地爲之易位，日月爲之失明，目爲之眩，心爲之荒惑，體力之敗亂。
問之人：“是何鄉也？”曰：“酣適之方，甘旨之嘗，以徜以徉，是爲醉鄉。
”
嗚呼！是爲醉鄉也歟？古之人不余欺也，吾嘗聞夫劉伶、阮籍之徒矣。
當是時，神州陸沉，中原鼎沸，所天下之入，放縱恣肆，淋灕顛倒，相率入醉鄉不巳。
而以吾所見，其間未嘗有可樂者。
或以爲可以解憂云耳。
夫憂之可以解者，非眞憂也，夫果有其憂焉，抑亦必不解也。
況醉鄉實不能解其憂也，然則入醉鄉者，皆無有憂也。
嗚呼！自劉、阮以來，醉鄉追天下；醉鄉有人，天下無人矣。
昏昏然，冥冥然，頽墮委靡，入而不知出焉。
其不入而迷者，豈無其人音歟？而荒惑敗亂者，率指以爲笑，則眞醉鄉之徒也已。
問之人：“是何鄉也？”曰：“酣適之方，甘旨之嘗，以徜以徉，是爲醉鄉。
”
嗚呼！是爲醉鄉也歟？古之人不余欺也，吾嘗聞夫劉伶、阮籍之徒矣。
當是時，神州陸沉，中原鼎沸，所天下之入，放縱恣肆，淋灕顛倒，相率入醉鄉不巳。
而以吾所見，其間未嘗有可樂者。
或以爲可以解憂云耳。
夫憂之可以解者，非眞憂也，夫果有其憂焉，抑亦必不解也。
況醉鄉實不能解其憂也，然則入醉鄉者，皆無有憂也。
嗚呼！自劉、阮以來，醉鄉追天下；醉鄉有人，天下無人矣。
昏昏然，冥冥然，頽墮委靡，入而不知出焉。
其不入而迷者，豈無其人音歟？而荒惑敗亂者，率指以爲笑，則眞醉鄉之徒也已。
馬伶者，金陵梨園部也。
金陵爲明之留都，社稷百官皆在，而又當太平盛時，人易爲樂。
其士女之問桃葉渡、遊雨花台者，趾相錯也。
梨園以技鳴者，無慮數十輩，而其最著者二：曰興化部，曰華林部。
一日，新安賈合兩部爲大會，遍徵金陵之貴客文人，與夫妖姬靜女，莫不畢集。
列興化於東肆，華林於西肆，兩肆皆奏《鳴鳳》，所謂椒山先生者。
迨半奏，引商刻羽，抗墜疾徐，並稱善也。
當兩相國論河套，而西肆之爲嚴嵩相國者曰李伶，東肆則馬伶。
坐客乃西顧而歎，或大呼命酒，或移座更近之，首不復東。
未幾更進，則東肆不復能終曲。
詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。
馬伶者，金陵之善歌者也。
既去，而興化部又不肯輒以易之，乃竟輟其技不奏，而華林部獨著。
去後且三年而馬伶歸，遍告其故侶，請於新安賈曰：“今日幸爲開宴，招前日賓客，願與華林部更奏《鳴鳳》，奉一日歡。
”既奏，已而論河套，馬伶復爲嚴嵩相國以出，李伶忽失聲，匍匐前，稱弟子。
興化部是日遂淩出華林部遠甚。
其夜，華林部過馬伶：“子，天下之善技也，然無以易李伶。
李伶之爲嚴相國，至矣。
子又安從授之而掩其上哉？”馬伶曰：“固然，天下無以易李伶；李伶即又不肯授我。
我聞今相國崑山顧秉謙者，嚴相國儔也。
我走京師，求爲其門卒三年，日侍崑山相國於朝房，察其舉止，聆其語言，久乃得之。
此吾之所爲師也。
”華林部相與羅拜而去。
馬伶，名錦，字雲將，其先西域人，當時猶稱馬回回云。
侯方域曰：異哉，馬伶之自得師也。
夫其以李伶爲絶技，無所干求，乃走事崑山，見崑山猶之見分宜也；以分宜教分宜，安得不工哉?嗚乎！恥其技之不若，而去數千里爲卒三年，倘三年猶不得，即猶不歸耳。
其志如此，技之工又須問耶？
金陵爲明之留都，社稷百官皆在，而又當太平盛時，人易爲樂。
其士女之問桃葉渡、遊雨花台者，趾相錯也。
梨園以技鳴者，無慮數十輩，而其最著者二：曰興化部，曰華林部。
一日，新安賈合兩部爲大會，遍徵金陵之貴客文人，與夫妖姬靜女，莫不畢集。
列興化於東肆，華林於西肆，兩肆皆奏《鳴鳳》，所謂椒山先生者。
迨半奏，引商刻羽，抗墜疾徐，並稱善也。
當兩相國論河套，而西肆之爲嚴嵩相國者曰李伶，東肆則馬伶。
坐客乃西顧而歎，或大呼命酒，或移座更近之，首不復東。
未幾更進，則東肆不復能終曲。
詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。
馬伶者，金陵之善歌者也。
既去，而興化部又不肯輒以易之，乃竟輟其技不奏，而華林部獨著。
去後且三年而馬伶歸，遍告其故侶，請於新安賈曰：“今日幸爲開宴，招前日賓客，願與華林部更奏《鳴鳳》，奉一日歡。
”既奏，已而論河套，馬伶復爲嚴嵩相國以出，李伶忽失聲，匍匐前，稱弟子。
興化部是日遂淩出華林部遠甚。
其夜，華林部過馬伶：“子，天下之善技也，然無以易李伶。
李伶之爲嚴相國，至矣。
子又安從授之而掩其上哉？”馬伶曰：“固然，天下無以易李伶；李伶即又不肯授我。
我聞今相國崑山顧秉謙者，嚴相國儔也。
我走京師，求爲其門卒三年，日侍崑山相國於朝房，察其舉止，聆其語言，久乃得之。
此吾之所爲師也。
”華林部相與羅拜而去。
馬伶，名錦，字雲將，其先西域人，當時猶稱馬回回云。
侯方域曰：異哉，馬伶之自得師也。
夫其以李伶爲絶技，無所干求，乃走事崑山，見崑山猶之見分宜也；以分宜教分宜，安得不工哉?嗚乎！恥其技之不若，而去數千里爲卒三年，倘三年猶不得，即猶不歸耳。
其志如此，技之工又須問耶？
先大父側室，姓章氏，明崇禎丙子十一月二十七日生。
年十八來歸，逾年，生女子一人，不育。
又十餘年，而大父卒。
先大母錢氏。
大母早歲無子，大父因娶章大家。
三年，大母生吾父，而章大家卒無出。
大家生寒族，年少，又無出，及大父卒，家人趣之使行，大家則慷慨號慟不食。
時吾父纔八歲，童然在側，大家挽吾父跪大母前，泣曰：“妾即去，如此小弱何？”大母曰：“若能志夫子之志，亦吾所荷也。
”於是與大母同處四十餘年，年八十一而卒。
大家事大母盡禮，大母亦善遇之，終身無間言。
櫆幼時，猶及事大母。
値清夜，大母倚簾帷坐，櫆侍在側，大母念往事，忽淚落。
櫆見大母垂淚，問何故，大母嘆曰：“予不幸，汝祖中道棄予，汝祖沒時，汝父纔八歲。
”回首見章大家在室，因指謂櫆曰：“汝父幼孤，以養以誨，俾至成人，以得有今日，章大家之力爲多。
汝年及長，則必無忘章大家。
”時雖稚昧，見言之哀，亦知從旁泣。
大家自大父卒，遂表明。
目雖無見，而操作不輟，槐七歲，與伯兄、仲兄從塾師在外庭讀書。
每隆冬，陰風積雪，或夜分始歸，僮奴皆睡去，獨大家煨爐以待。
聞叩門，即應聲策杖扶壁行，啓門，且執手問曰：“書若熟否？先生曾樸責否？”即應以書熟，未曾樸責，乃喜。
大家垂白，吾家益貧，衣食不足以養，而大家之晚節更苦。
嗚呼！其可痛也夫。
年十八來歸，逾年，生女子一人，不育。
又十餘年，而大父卒。
先大母錢氏。
大母早歲無子，大父因娶章大家。
三年，大母生吾父，而章大家卒無出。
大家生寒族，年少，又無出，及大父卒，家人趣之使行，大家則慷慨號慟不食。
時吾父纔八歲，童然在側，大家挽吾父跪大母前，泣曰：“妾即去，如此小弱何？”大母曰：“若能志夫子之志，亦吾所荷也。
”於是與大母同處四十餘年，年八十一而卒。
大家事大母盡禮，大母亦善遇之，終身無間言。
櫆幼時，猶及事大母。
値清夜，大母倚簾帷坐，櫆侍在側，大母念往事，忽淚落。
櫆見大母垂淚，問何故，大母嘆曰：“予不幸，汝祖中道棄予，汝祖沒時，汝父纔八歲。
”回首見章大家在室，因指謂櫆曰：“汝父幼孤，以養以誨，俾至成人，以得有今日，章大家之力爲多。
汝年及長，則必無忘章大家。
”時雖稚昧，見言之哀，亦知從旁泣。
大家自大父卒，遂表明。
目雖無見，而操作不輟，槐七歲，與伯兄、仲兄從塾師在外庭讀書。
每隆冬，陰風積雪，或夜分始歸，僮奴皆睡去，獨大家煨爐以待。
聞叩門，即應聲策杖扶壁行，啓門，且執手問曰：“書若熟否？先生曾樸責否？”即應以書熟，未曾樸責，乃喜。
大家垂白，吾家益貧，衣食不足以養，而大家之晚節更苦。
嗚呼！其可痛也夫。
乾隆四十年七月丁巳，余邀左世琅一靑，張若兆應宿，同人北山，觀乎雙溪。
一靑之弟仲孚，與邀而疾作，不果來。
一靑又先返。
余與應宿宿張太傅文端公墓舍，大雨溪漲，畱之累日，蓋龍溪水西北來，將人兩崖之口，又受椒園之水，故其會曰雙溪。
松堤內繞，碧巖外交，勢若重環。
處於環中，以四望煙雨之所合散，樹石之所擁露，其狀萬變。
夜共一鐙，憑几默聽，眾響皆人，人意蕭然。
當文端遭遇仁皇帝，登爲輔相，一旦退老，御書“雙溪”以賜，歸懸之於此楣，優遊自適於此者數年乃薨，天下謂之盛事。
而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿於巖窶，從故人於風雨之夕，遠思文端之風，邈不可及。
而又未知余今者之所自得，與昔文端之所娛於山水間者，其尙有同乎耶，其無有同乎耶？
一靑之弟仲孚，與邀而疾作，不果來。
一靑又先返。
余與應宿宿張太傅文端公墓舍，大雨溪漲，畱之累日，蓋龍溪水西北來，將人兩崖之口，又受椒園之水，故其會曰雙溪。
松堤內繞，碧巖外交，勢若重環。
處於環中，以四望煙雨之所合散，樹石之所擁露，其狀萬變。
夜共一鐙，憑几默聽，眾響皆人，人意蕭然。
當文端遭遇仁皇帝，登爲輔相，一旦退老，御書“雙溪”以賜，歸懸之於此楣，優遊自適於此者數年乃薨，天下謂之盛事。
而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿於巖窶，從故人於風雨之夕，遠思文端之風，邈不可及。
而又未知余今者之所自得，與昔文端之所娛於山水間者，其尙有同乎耶，其無有同乎耶？