乾隆四十年七月丁巳，余邀左世琅一青，张若兆应宿，同人北山，观乎双溪
一青之弟仲孚，与邀而疾作，不果来
一青又先返
余与应宿宿张太傅文端公墓舍，大雨溪涨，留之累日，盖龙溪水西北来，将入两崖之口，又受椒园之水，故其会曰双溪
松堤内绕，碧岩外交，势若重环
处于环中，以四望烟雨之所合散，树石之所拥露，其状万变
夜共一镫，凭几默听，众响皆人，人意萧然
当文端遭遇仁皇帝，登为辅相，一旦退老，御书“双溪”以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事
而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于岩窭，从故人于风雨之夕，远思文端之风，邈不可及
而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱于山水间者，其尚有同乎耶，其无有同乎耶？
一青之弟仲孚，与邀而疾作，不果来
一青又先返
余与应宿宿张太傅文端公墓舍，大雨溪涨，留之累日，盖龙溪水西北来，将入两崖之口，又受椒园之水，故其会曰双溪
松堤内绕，碧岩外交，势若重环
处于环中，以四望烟雨之所合散，树石之所拥露，其状万变
夜共一镫，凭几默听，众响皆人，人意萧然
当文端遭遇仁皇帝，登为辅相，一旦退老，御书“双溪”以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事
而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于岩窭，从故人于风雨之夕，远思文端之风，邈不可及
而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱于山水间者，其尚有同乎耶，其无有同乎耶？
昨承执事枉驾，以贵乡诸先生之命，属为贺相国冯公寿文，且云本之相国意，又述相国尝称弘撰文为不戾于古法
此虽弘撰所惶悚不敢当，而知己之谊，则有中心藏之而不忘者
即当欣跃操觚，竭其所蓄，直写相国硕德伟抱、辅世长民之大略，以求得相国之欢
然而审之于己，度之于世，皆有所不可
故敢敬陈其愚，唯执事详察焉
弘撰以衰病之人，谬叨荐举，尝具词控诸本省抚军，转咨吏部，不允；嗣又奉旨严催，不得已，强勉匍匐以来京师；复具词令小儿抱呈吏部，又不允
借居昊天寺僧舍，僵卧一榻
两月以来，未尝出寺门一步
即大人先生有忘贵惠顾者，皆不能答拜，特令小儿持一刺，诣门称谢而已
须白齿危，两目昏花，不能作楷书，意欲临期尚复陈情，冀幸于万一，蒙天子之矜怜，而放还田里
夫贺相国之寿，非细故也
诸先生或在翰苑，或在台省，或在部司，皆闻望素著，人人属耳目焉
公为屏障以为相国寿，则其文必传视都下，非可以私藏巾笥者也
弘撰进而不能应天子之诏，乃退而作贺相国之寿文，无论学疏才短、不能揄扬相国之德，即朝廷宽厚之恩，亦未必以此为罪
而揆之于法，既有所不合，揣之于心，亦有所不安
甚至使不知者，以弘撰于相国素不识面，今一旦为此文，疑为夤缘相国之门，希图录用，欺世盗名，将必有指摘之及
不但文不足为相国重，而且重为相国累，此弘撰之所以逡巡而不敢承也
即执事代为弘撰筹之，亦岂有不如是者哉！
不然，操天下文章之柄，为天子教育人才，天下之士，望之如泰山北斗，伏谒门下者，咸思得邀相国之一盼为荣
其间负名位而擅词华者，固繁有徒，而相国独属意于贱子，身非木石，岂不有心识此义者，而顾推委而不为，有此人情也乎？所谓韩愈亦人耳，所行如此，欲以何求耶？是用直布腹心，惟执事裁之谅之
并乞上告相国：倘邀惠于相国，得归老华山，为击壤之民，以遂其畎亩作息之愿，午夜一灯，晓窗万字，其不能忘相国之德，将以传之纪载而形之歌咏者，必有在矣
燕山易水，共闻斯语
唯执事图之
此虽弘撰所惶悚不敢当，而知己之谊，则有中心藏之而不忘者
即当欣跃操觚，竭其所蓄，直写相国硕德伟抱、辅世长民之大略，以求得相国之欢
然而审之于己，度之于世，皆有所不可
故敢敬陈其愚，唯执事详察焉
弘撰以衰病之人，谬叨荐举，尝具词控诸本省抚军，转咨吏部，不允；嗣又奉旨严催，不得已，强勉匍匐以来京师；复具词令小儿抱呈吏部，又不允
借居昊天寺僧舍，僵卧一榻
两月以来，未尝出寺门一步
即大人先生有忘贵惠顾者，皆不能答拜，特令小儿持一刺，诣门称谢而已
须白齿危，两目昏花，不能作楷书，意欲临期尚复陈情，冀幸于万一，蒙天子之矜怜，而放还田里
夫贺相国之寿，非细故也
诸先生或在翰苑，或在台省，或在部司，皆闻望素著，人人属耳目焉
公为屏障以为相国寿，则其文必传视都下，非可以私藏巾笥者也
弘撰进而不能应天子之诏，乃退而作贺相国之寿文，无论学疏才短、不能揄扬相国之德，即朝廷宽厚之恩，亦未必以此为罪
而揆之于法，既有所不合，揣之于心，亦有所不安
甚至使不知者，以弘撰于相国素不识面，今一旦为此文，疑为夤缘相国之门，希图录用，欺世盗名，将必有指摘之及
不但文不足为相国重，而且重为相国累，此弘撰之所以逡巡而不敢承也
即执事代为弘撰筹之，亦岂有不如是者哉！
不然，操天下文章之柄，为天子教育人才，天下之士，望之如泰山北斗，伏谒门下者，咸思得邀相国之一盼为荣
其间负名位而擅词华者，固繁有徒，而相国独属意于贱子，身非木石，岂不有心识此义者，而顾推委而不为，有此人情也乎？所谓韩愈亦人耳，所行如此，欲以何求耶？是用直布腹心，惟执事裁之谅之
并乞上告相国：倘邀惠于相国，得归老华山，为击壤之民，以遂其畎亩作息之愿，午夜一灯，晓窗万字，其不能忘相国之德，将以传之纪载而形之歌咏者，必有在矣
燕山易水，共闻斯语
唯执事图之
昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹
间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种
经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府诗馀之书
凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然
于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣
盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也
吾方以此为鉴
然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬
琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：
甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之
然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也
琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难
是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也
夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！
古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也
善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也
尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！
今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有馀矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？
若琬则无以与于此矣
居平质驽才下，患于有书而不能读
延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼
不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖否耶？
间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种
经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府诗馀之书
凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然
于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣
盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也
吾方以此为鉴
然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬
琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：
甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之
然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也
琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难
是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也
夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！
古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也
善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也
尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！
今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有馀矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？
若琬则无以与于此矣
居平质驽才下，患于有书而不能读
延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼
不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖否耶？
季子礼，既倦于游，南极琼海，北抵燕，于是作屋于勺庭之左肩，曰：“此真吾庐矣！”名曰吾庐
庐于翠微址最高，群山宫之，平畴崇田，参错其下，目之所周，大约数十里，故视勺庭为胜焉
于是高下其径，折而三之
松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华，荫于径下，架曲直之木为槛，垩以蜃灰，光耀林木
客曰：“斗绝之山，取蔽风雨足矣
季子举债而饰之，非也
”或曰：“其少衰乎！其将怀安也
”
方季子之南游也，驱车瘴癞之乡，蹈不测之波，去朋友，独身无所事事，而之琼海，至则飓风夜发屋，卧星露之下
兵变者再，索人而杀之，金铁鸣于堂户，尸交于衢，流血沟渎
客或以闻诸家
家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也
及其北游山东，方大饥，饥民十百为群，煮人肉而食
千里之地，草绝根，树无青皮
家人闻之，益忧恐，而季子竟至燕
客有让余者曰：“子之兄弟一身矣，又唯子言之从
今季子好举债游，往往无故冲危难，冒险阻，而子不禁，何也？”余笑曰：“吾固知季子之无死也
吾之视季之举债冒险危而游，与举债而饰其庐，一也
且夫人各以得行其志为适
终身守闺门之内，选耎趑趄，盖井而观，腰舟而渡，遇三尺之沟，则色变不敢跳越，若是者，吾不强之适江湖
好极山川之奇，求朋友，揽风土之变，视客死如家，死乱如死病，江湖之死如衽席，若是者，吾不强使守其家
孔子曰：‘志士不忘在沟壑
’夫若是者，吾所不能而子弟能之，其志且乐为之，而吾何暇禁！”
季子为余言，渡海时舟中人眩怖不敢起，独起视海中月，作《乘月渡海歌》一首；兵变，阖而坐，作《海南道中诗》三十首
余乃笑吾幸不忧恐泣下也
庐既成，易堂诸子，自伯兄而下皆有诗，四方之士闻者，咸以诗来会，而余为之记
庐于翠微址最高，群山宫之，平畴崇田，参错其下，目之所周，大约数十里，故视勺庭为胜焉
于是高下其径，折而三之
松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华，荫于径下，架曲直之木为槛，垩以蜃灰，光耀林木
客曰：“斗绝之山，取蔽风雨足矣
季子举债而饰之，非也
”或曰：“其少衰乎！其将怀安也
”
方季子之南游也，驱车瘴癞之乡，蹈不测之波，去朋友，独身无所事事，而之琼海，至则飓风夜发屋，卧星露之下
兵变者再，索人而杀之，金铁鸣于堂户，尸交于衢，流血沟渎
客或以闻诸家
家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也
及其北游山东，方大饥，饥民十百为群，煮人肉而食
千里之地，草绝根，树无青皮
家人闻之，益忧恐，而季子竟至燕
客有让余者曰：“子之兄弟一身矣，又唯子言之从
今季子好举债游，往往无故冲危难，冒险阻，而子不禁，何也？”余笑曰：“吾固知季子之无死也
吾之视季之举债冒险危而游，与举债而饰其庐，一也
且夫人各以得行其志为适
终身守闺门之内，选耎趑趄，盖井而观，腰舟而渡，遇三尺之沟，则色变不敢跳越，若是者，吾不强之适江湖
好极山川之奇，求朋友，揽风土之变，视客死如家，死乱如死病，江湖之死如衽席，若是者，吾不强使守其家
孔子曰：‘志士不忘在沟壑
’夫若是者，吾所不能而子弟能之，其志且乐为之，而吾何暇禁！”
季子为余言，渡海时舟中人眩怖不敢起，独起视海中月，作《乘月渡海歌》一首；兵变，阖而坐，作《海南道中诗》三十首
余乃笑吾幸不忧恐泣下也
庐既成，易堂诸子，自伯兄而下皆有诗，四方之士闻者，咸以诗来会，而余为之记
己未冬，余谒孙文定公于保定制府
坐甫定，阍启：“清河道鲁之裕白事
”余避东厢，窥伟丈夫年七十许，高眶，大颡，白须彪彪然；口析水利数万言
心异之，不能忘
后二十年，鲁公卒已久，予奠于白下沈氏，纵论至于鲁，坐客葛闻桥先生曰：
鲁字亮侪，奇男子也
田文镜督河南，严，提、镇、司、道以下，受署惟谨，无游目视者
鲁效力麾下
一日，命摘中牟李令印，即摄中牟
鲁为微行，大布之衣，草冠，骑驴入境
父老数百扶而道苦之，再拜问讯，曰：“闻有鲁公来替吾令，客在开封知否？”鲁谩曰：“若问云何？”曰：“吾令贤，不忍其去故也
”又数里，见儒衣冠者簇簇然谋曰：“好官去可惜，伺鲁公来，盍诉之？”或摇手曰：“咄！田督有令，虽十鲁公奚能为？且鲁方取其官而代之，宁肯舍己从人耶？”鲁心敬之而无言
至县，见李貌温温奇雅
揖鲁入，曰：“印待公久矣！”鲁拱手曰：“观公状貌、被服，非豪纵者，且贤称噪于士民，甫下车而库亏何耶？”李曰：“某，滇南万里外人也
别母，游京师十年，得中牟，借俸迎母
母至，被劾，命也！”言未毕，泣
鲁曰：“吾暍甚，具汤浴我！”径诣别室，且浴且思，意不能无动
良久，击盆水誓曰：“依凡而行者，非夫也！”具衣冠辞李，李大惊曰：“公何之？”曰：“之省
”与之印，不受；强之曰：“毋累公！”鲁掷印铿然，厉声曰：“君非知鲁亮侪者！”竟怒马驰去
合邑士民焚香送之
至省，先谒两司告之故
皆曰：“汝病丧心耶？以若所为，他督抚犹不可，况田公耶？”明早诣辕，则两司先在
名纸未投，合辕传呼鲁令入
田公南向坐，面铁色，盛气迎之，旁列司、道下文武十馀人，睨鲁曰：“汝不理县事而来，何也？”曰：“有所启
”曰：“印何在？”曰：“在中牟
”曰：“交何人？”曰：“李令
”田公乾笑，左右顾曰：“天下摘印者宁有是耶？”皆曰：“无之
”两司起立谢曰：“某等教饬亡素，至有狂悖之员
请公并劾鲁，付某等严讯朋党情弊，以惩馀官！”鲁免冠前叩首，大言曰：“固也
待裕言之：裕一寒士，以求官故，来河南
得官中牟，喜甚，恨不连夜排衙视事
不意入境时，李令之民心如是，士心如是，见其人，知亏帑故又如是
若明公已知其然而令裕往，裕沽名誉，空手归，裕之罪也
若明公未知其然而令裕往，裕归陈明，请公意旨，庶不负大君子爱才之心与圣上以孝治天下之意
公若以为无可哀怜，则裕再往取印未迟
不然，公辕外官数十，皆求印不得者也，裕何人，敢逆公意耶？”田公默然
两司目之退
鲁不谢，走出，至屋霤外；田公变色下阶，呼曰：“来！”鲁入跪
又招曰：“前！”取所戴珊瑚冠覆鲁头，叹曰：“奇男子！此冠宜汝戴也
微汝，吾几误劾贤员
但疏去矣，奈何！”鲁曰：“几日？”曰：“五日，快马不能追也
”鲁曰：“公有恩，裕能追之
裕少时能日行三百里；公果欲追疏，请赐契箭一枝以为信！”公许之，遂行
五日而疏还
中牟令竟无恙
以此鲁名闻天下
先是，亮侪父某为广东提督，与三藩要盟
亮侪年七岁，为质子于吴
吴王坐朝，亮侪黄裌衫，戴貂蝉侍侧
年少豪甚，读书毕，日与吴王帐下健儿学嬴越勾卒、掷涂赌跳之法，故武艺尤绝人云
坐甫定，阍启：“清河道鲁之裕白事
”余避东厢，窥伟丈夫年七十许，高眶，大颡，白须彪彪然；口析水利数万言
心异之，不能忘
后二十年，鲁公卒已久，予奠于白下沈氏，纵论至于鲁，坐客葛闻桥先生曰：
鲁字亮侪，奇男子也
田文镜督河南，严，提、镇、司、道以下，受署惟谨，无游目视者
鲁效力麾下
一日，命摘中牟李令印，即摄中牟
鲁为微行，大布之衣，草冠，骑驴入境
父老数百扶而道苦之，再拜问讯，曰：“闻有鲁公来替吾令，客在开封知否？”鲁谩曰：“若问云何？”曰：“吾令贤，不忍其去故也
”又数里，见儒衣冠者簇簇然谋曰：“好官去可惜，伺鲁公来，盍诉之？”或摇手曰：“咄！田督有令，虽十鲁公奚能为？且鲁方取其官而代之，宁肯舍己从人耶？”鲁心敬之而无言
至县，见李貌温温奇雅
揖鲁入，曰：“印待公久矣！”鲁拱手曰：“观公状貌、被服，非豪纵者，且贤称噪于士民，甫下车而库亏何耶？”李曰：“某，滇南万里外人也
别母，游京师十年，得中牟，借俸迎母
母至，被劾，命也！”言未毕，泣
鲁曰：“吾暍甚，具汤浴我！”径诣别室，且浴且思，意不能无动
良久，击盆水誓曰：“依凡而行者，非夫也！”具衣冠辞李，李大惊曰：“公何之？”曰：“之省
”与之印，不受；强之曰：“毋累公！”鲁掷印铿然，厉声曰：“君非知鲁亮侪者！”竟怒马驰去
合邑士民焚香送之
至省，先谒两司告之故
皆曰：“汝病丧心耶？以若所为，他督抚犹不可，况田公耶？”明早诣辕，则两司先在
名纸未投，合辕传呼鲁令入
田公南向坐，面铁色，盛气迎之，旁列司、道下文武十馀人，睨鲁曰：“汝不理县事而来，何也？”曰：“有所启
”曰：“印何在？”曰：“在中牟
”曰：“交何人？”曰：“李令
”田公乾笑，左右顾曰：“天下摘印者宁有是耶？”皆曰：“无之
”两司起立谢曰：“某等教饬亡素，至有狂悖之员
请公并劾鲁，付某等严讯朋党情弊，以惩馀官！”鲁免冠前叩首，大言曰：“固也
待裕言之：裕一寒士，以求官故，来河南
得官中牟，喜甚，恨不连夜排衙视事
不意入境时，李令之民心如是，士心如是，见其人，知亏帑故又如是
若明公已知其然而令裕往，裕沽名誉，空手归，裕之罪也
若明公未知其然而令裕往，裕归陈明，请公意旨，庶不负大君子爱才之心与圣上以孝治天下之意
公若以为无可哀怜，则裕再往取印未迟
不然，公辕外官数十，皆求印不得者也，裕何人，敢逆公意耶？”田公默然
两司目之退
鲁不谢，走出，至屋霤外；田公变色下阶，呼曰：“来！”鲁入跪
又招曰：“前！”取所戴珊瑚冠覆鲁头，叹曰：“奇男子！此冠宜汝戴也
微汝，吾几误劾贤员
但疏去矣，奈何！”鲁曰：“几日？”曰：“五日，快马不能追也
”鲁曰：“公有恩，裕能追之
裕少时能日行三百里；公果欲追疏，请赐契箭一枝以为信！”公许之，遂行
五日而疏还
中牟令竟无恙
以此鲁名闻天下
先是，亮侪父某为广东提督，与三藩要盟
亮侪年七岁，为质子于吴
吴王坐朝，亮侪黄裌衫，戴貂蝉侍侧
年少豪甚，读书毕，日与吴王帐下健儿学嬴越勾卒、掷涂赌跳之法，故武艺尤绝人云
李姬者，名香，母曰贞丽
贞丽有侠气，尝一夜博，输千金立尽
所交接皆当世豪杰，尤与阳羡陈贞慧善也
姬为其养女，亦侠而慧，略知书，能辨别士大夫贤否，张学士溥、夏吏部允彝急称之
少风调皎爽不群
十三岁，从吴人周如松受歌玉茗堂四传奇，皆能尽其音节
尤工琵琶词，然不轻发也
雪苑侯生，己卯来金陵，与相识
姬尝邀侯生为诗，而自歌以偿之
初，皖人阮大铖者，以阿附魏忠贤论城旦，屏居金陵，为清议所斥
阳羡陈贞慧、贵池吴应箕实首其事，持之力
大铖不得已，欲侯生为解之，乃假所善王将军，日载酒食与侯生游
姬曰：“王将军贫，非结客者，公子盍叩之？”侯生三问，将军乃屏人述大铖意
姬私语侯生曰：“妾少从假母识阳羡君，其人有高义，闻吴君尤铮铮，今皆与公子善，奈何以阮公负至交乎！且以公子之世望，安事阮公！公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶？”侯生大呼称善，醉而卧
王将军者殊怏怏，因辞去，不复通
未几，侯生下第
姬置酒桃叶渡，歌琵琶词以送之，曰：“公子才名文藻，雅不减中郎
中郎学不补行，今琵琶所传词固妄，然尝昵董卓，不可掩也
公子豪迈不羁，又失意，此去相见未可期，愿终自爱，无忘妾所歌琵琶词也！妾亦不复歌矣！”
侯生去后，而故开府田仰者，以金三百锾，邀姬一见
姬固却之
开府惭且怒，且有以中伤姬
姬叹曰：“田公岂异于阮公乎？吾向之所赞于侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”卒不往
贞丽有侠气，尝一夜博，输千金立尽
所交接皆当世豪杰，尤与阳羡陈贞慧善也
姬为其养女，亦侠而慧，略知书，能辨别士大夫贤否，张学士溥、夏吏部允彝急称之
少风调皎爽不群
十三岁，从吴人周如松受歌玉茗堂四传奇，皆能尽其音节
尤工琵琶词，然不轻发也
雪苑侯生，己卯来金陵，与相识
姬尝邀侯生为诗，而自歌以偿之
初，皖人阮大铖者，以阿附魏忠贤论城旦，屏居金陵，为清议所斥
阳羡陈贞慧、贵池吴应箕实首其事，持之力
大铖不得已，欲侯生为解之，乃假所善王将军，日载酒食与侯生游
姬曰：“王将军贫，非结客者，公子盍叩之？”侯生三问，将军乃屏人述大铖意
姬私语侯生曰：“妾少从假母识阳羡君，其人有高义，闻吴君尤铮铮，今皆与公子善，奈何以阮公负至交乎！且以公子之世望，安事阮公！公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶？”侯生大呼称善，醉而卧
王将军者殊怏怏，因辞去，不复通
未几，侯生下第
姬置酒桃叶渡，歌琵琶词以送之，曰：“公子才名文藻，雅不减中郎
中郎学不补行，今琵琶所传词固妄，然尝昵董卓，不可掩也
公子豪迈不羁，又失意，此去相见未可期，愿终自爱，无忘妾所歌琵琶词也！妾亦不复歌矣！”
侯生去后，而故开府田仰者，以金三百锾，邀姬一见
姬固却之
开府惭且怒，且有以中伤姬
姬叹曰：“田公岂异于阮公乎？吾向之所赞于侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”卒不往
孔子没而大道微，汉儒承秦灭学之后，始立专门，各抱一经，师弟传受，侪偶怨怒嫉妒，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门巷也
久之，通儒渐出，贯穿群经，左右证明，择其长说
及其敝也，杂之以谶纬，乱之以怪僻猥碎，世又讥之
盖魏晋之间，空虚之谈兴，以清言为高，以章句为尘垢，放诞颓坏，迄亡天下
然世犹或爱其说辞，不忍废也
自是南北乖分，学术异尚，五百馀年
唐一天下，兼采南北之长，定为义疏，明示统贯，而所取或是或非，未有折衷
宋之时，真儒乃得圣人之旨，群经略有定说
元明守之，著为功令
当明佚君乱政屡作，士大夫维持纲纪，明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！且夫天地之远，久则必变
是故夏尚忠，商尚质，周尚文
学者之变也，有大儒操其本而齐其弊，则所尚也贤于其故，否则不及其故，自汉以来皆然已
明末至今日，学者颇厌功令所载为习闻，又恶陋儒不考古而蔽于近，于是专求古人名物制度训诂书数，以博为量，以窥隙攻难为功
其甚者，欲尽舍程朱，而宗汉之士，枝之猎而去其根，细之蒐而遗其巨，夫宁非蔽与？
嘉定钱君献之，强识而精思，为今士之魁杰，余尝以余意告之，而不吾斥也
虽然，是犹居京师庬淆之间也
钱君将归江南而适岭表，行数千里，旁无朋友，独见高山大川乔木，闻鸟兽之异鸣，四顾天地之内，寥乎茫乎，于以俯思古圣人垂训教世先其大者之意，其于余论，将益有合也哉
久之，通儒渐出，贯穿群经，左右证明，择其长说
及其敝也，杂之以谶纬，乱之以怪僻猥碎，世又讥之
盖魏晋之间，空虚之谈兴，以清言为高，以章句为尘垢，放诞颓坏，迄亡天下
然世犹或爱其说辞，不忍废也
自是南北乖分，学术异尚，五百馀年
唐一天下，兼采南北之长，定为义疏，明示统贯，而所取或是或非，未有折衷
宋之时，真儒乃得圣人之旨，群经略有定说
元明守之，著为功令
当明佚君乱政屡作，士大夫维持纲纪，明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！且夫天地之远，久则必变
是故夏尚忠，商尚质，周尚文
学者之变也，有大儒操其本而齐其弊，则所尚也贤于其故，否则不及其故，自汉以来皆然已
明末至今日，学者颇厌功令所载为习闻，又恶陋儒不考古而蔽于近，于是专求古人名物制度训诂书数，以博为量，以窥隙攻难为功
其甚者，欲尽舍程朱，而宗汉之士，枝之猎而去其根，细之蒐而遗其巨，夫宁非蔽与？
嘉定钱君献之，强识而精思，为今士之魁杰，余尝以余意告之，而不吾斥也
虽然，是犹居京师庬淆之间也
钱君将归江南而适岭表，行数千里，旁无朋友，独见高山大川乔木，闻鸟兽之异鸣，四顾天地之内，寥乎茫乎，于以俯思古圣人垂训教世先其大者之意，其于余论，将益有合也哉
苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然
秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦
当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之
商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民
因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇
始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌
何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也
斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠
是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已
设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已
君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首颦蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也
且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣
嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！《易》曰：“眇能视，跛能履；履虎尾，咥人凶
”其能视且履者幸也，而卒于凶者，益其自取邪！
且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也
荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要
而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也
商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类
夫世言法术之学足亡人国，固也
吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！
秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦
当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之
商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民
因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇
始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌
何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也
斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠
是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已
设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已
君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首颦蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也
且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣
嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！《易》曰：“眇能视，跛能履；履虎尾，咥人凶
”其能视且履者幸也，而卒于凶者，益其自取邪！
且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也
荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要
而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也
商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类
夫世言法术之学足亡人国，固也
吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！