馬伶傳
馬伶者，金陵梨園部也。
金陵爲明之留都，社稷百官皆在，而又當太平盛時，人易爲樂。
其士女之問桃葉渡、遊雨花台者，趾相錯也。
梨園以技鳴者，無慮數十輩，而其最著者二：曰興化部，曰華林部。
一日，新安賈合兩部爲大會，遍徵金陵之貴客文人，與夫妖姬靜女，莫不畢集。
列興化於東肆，華林於西肆，兩肆皆奏《鳴鳳》，所謂椒山先生者。
迨半奏，引商刻羽，抗墜疾徐，並稱善也。
當兩相國論河套，而西肆之爲嚴嵩相國者曰李伶，東肆則馬伶。
坐客乃西顧而歎，或大呼命酒，或移座更近之，首不復東。
未幾更進，則東肆不復能終曲。
詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。
馬伶者，金陵之善歌者也。
既去，而興化部又不肯輒以易之，乃竟輟其技不奏，而華林部獨著。
去後且三年而馬伶歸，遍告其故侶，請於新安賈曰：“今日幸爲開宴，招前日賓客，願與華林部更奏《鳴鳳》，奉一日歡。
”既奏，已而論河套，馬伶復爲嚴嵩相國以出，李伶忽失聲，匍匐前，稱弟子。
興化部是日遂淩出華林部遠甚。
其夜，華林部過馬伶：“子，天下之善技也，然無以易李伶。
李伶之爲嚴相國，至矣。
子又安從授之而掩其上哉？”馬伶曰：“固然，天下無以易李伶；李伶即又不肯授我。
我聞今相國崑山顧秉謙者，嚴相國儔也。
我走京師，求爲其門卒三年，日侍崑山相國於朝房，察其舉止，聆其語言，久乃得之。
此吾之所爲師也。
”華林部相與羅拜而去。
馬伶，名錦，字雲將，其先西域人，當時猶稱馬回回云。
侯方域曰：異哉，馬伶之自得師也。
夫其以李伶爲絶技，無所干求，乃走事崑山，見崑山猶之見分宜也；以分宜教分宜，安得不工哉?嗚乎！恥其技之不若，而去數千里爲卒三年，倘三年猶不得，即猶不歸耳。
其志如此，技之工又須問耶？
金陵爲明之留都，社稷百官皆在，而又當太平盛時，人易爲樂。
其士女之問桃葉渡、遊雨花台者，趾相錯也。
梨園以技鳴者，無慮數十輩，而其最著者二：曰興化部，曰華林部。
一日，新安賈合兩部爲大會，遍徵金陵之貴客文人，與夫妖姬靜女，莫不畢集。
列興化於東肆，華林於西肆，兩肆皆奏《鳴鳳》，所謂椒山先生者。
迨半奏，引商刻羽，抗墜疾徐，並稱善也。
當兩相國論河套，而西肆之爲嚴嵩相國者曰李伶，東肆則馬伶。
坐客乃西顧而歎，或大呼命酒，或移座更近之，首不復東。
未幾更進，則東肆不復能終曲。
詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。
馬伶者，金陵之善歌者也。
既去，而興化部又不肯輒以易之，乃竟輟其技不奏，而華林部獨著。
去後且三年而馬伶歸，遍告其故侶，請於新安賈曰：“今日幸爲開宴，招前日賓客，願與華林部更奏《鳴鳳》，奉一日歡。
”既奏，已而論河套，馬伶復爲嚴嵩相國以出，李伶忽失聲，匍匐前，稱弟子。
興化部是日遂淩出華林部遠甚。
其夜，華林部過馬伶：“子，天下之善技也，然無以易李伶。
李伶之爲嚴相國，至矣。
子又安從授之而掩其上哉？”馬伶曰：“固然，天下無以易李伶；李伶即又不肯授我。
我聞今相國崑山顧秉謙者，嚴相國儔也。
我走京師，求爲其門卒三年，日侍崑山相國於朝房，察其舉止，聆其語言，久乃得之。
此吾之所爲師也。
”華林部相與羅拜而去。
馬伶，名錦，字雲將，其先西域人，當時猶稱馬回回云。
侯方域曰：異哉，馬伶之自得師也。
夫其以李伶爲絶技，無所干求，乃走事崑山，見崑山猶之見分宜也；以分宜教分宜，安得不工哉?嗚乎！恥其技之不若，而去數千里爲卒三年，倘三年猶不得，即猶不歸耳。
其志如此，技之工又須問耶？
崇禎十二年（公元1639年），侯方域遊歷南方，後來居留南京，參加復社，與魏黨餘孼阮大鉞進行過鬥爭。
這篇人物小傳，是他寓居南京時寫就。
文章采錄了南京當時的傳説，以張揚馬伶其人其事，幷將矛頭指向顧秉謙，旁敲側擊，來譏諷阮大鉞。
這篇人物傳記把筆墨集中在結果截然相反的兩場演出對壘上。
第一次馬伶對壘中失敗，負氣出走，到實際生活中去學習，三年後技藝大進，在第二次競賽中獲得成功。
作者通過記敍馬伶這一件事，顯示了馬伶好勝、自強的性格特徵。
文中講述了馬伶爲提高自己的表演藝術，不斷刻苦學習、努力探索的故事。
馬伶作爲一位有名的演員，在經歷一次演出失敗之後，他幷沒有氣餒，而是勵志奮發，遠走幾千里，不惜爲人奴僕去深入生活，觀察人物的言行舉止、體驗人物的思想感情，終於塑造出了深受觀眾贊賞的舞臺形象。
這箇故事表明，藝術是現實生活的反映，藝術家要想獲得成功就必須深入生活，不斷地進行學習和探索，閉門造車是不能取得高度成就的。
文章選材集中，簡繁得當，先敍兩次會演，馬伶始敗終勝，後借馬伶答同敍其緣由，頗有章法。
這篇人物小傳，是他寓居南京時寫就。
文章采錄了南京當時的傳説，以張揚馬伶其人其事，幷將矛頭指向顧秉謙，旁敲側擊，來譏諷阮大鉞。
這篇人物傳記把筆墨集中在結果截然相反的兩場演出對壘上。
第一次馬伶對壘中失敗，負氣出走，到實際生活中去學習，三年後技藝大進，在第二次競賽中獲得成功。
作者通過記敍馬伶這一件事，顯示了馬伶好勝、自強的性格特徵。
文中講述了馬伶爲提高自己的表演藝術，不斷刻苦學習、努力探索的故事。
馬伶作爲一位有名的演員，在經歷一次演出失敗之後，他幷沒有氣餒，而是勵志奮發，遠走幾千里，不惜爲人奴僕去深入生活，觀察人物的言行舉止、體驗人物的思想感情，終於塑造出了深受觀眾贊賞的舞臺形象。
這箇故事表明，藝術是現實生活的反映，藝術家要想獲得成功就必須深入生活，不斷地進行學習和探索，閉門造車是不能取得高度成就的。
文章選材集中，簡繁得當，先敍兩次會演，馬伶始敗終勝，後借馬伶答同敍其緣由，頗有章法。
馬伶：姓馬的演員。
伶，古時稱演戲、歌舞、作樂的人。
傳：是一種文學體裁，主要是寫歷史重要人物的其人其事，以傳後世，如《屈原列傳》、《張衡傳》等就是。
但也有幷非寫歷史重要人物，而是作者就某一人物的某一事件，寄託自己的意旨，借以褒揚或貶斥社會的某種現象，《馬伶傳》就是屬於後者。
金陵：南京市舊名。
梨園部：戲班。
《新唐書·禮樂志》記載，唐玄宗“選坐部伎子弟三百，教於梨園，號梨園弟子”。
後世因稱戲劇團體爲梨園。
部，行業的組織。
明之留都：明代開國時建都金陵，成祖朱棣遷都北京，以金陵爲留都，改名南京，也設置一套朝廷機構。
社稷：古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神。
《白虎通義·社稷》：“王者所以有社稷何？爲天下求福報功。
人非土不立，非穀不食。
土地廣博，不可遍也；五穀眾多，不可一一祭也。
故封土立社，示有土尊；稷，五穀之長，故立稷而祭之也。
”後來遂用作國家之代稱。
這裏仍用本來的含義。
盛時：國家興隆的時期。
問：探訪。
桃葉渡：南京名勝之一，是秦淮河的古渡口，相傳東晉王獻之送其妾桃葉在此渡江，因而得名。
雨花臺：在南京中華門外，三國時稱石子崗，又稱聚寶山。
相傳梁武帝時，元光法師在此講經，落花如雨，故名。
趾相錯：腳印相交錯，形容遊人之多。
以技鳴：因技藝高而出名。
無慮：大槪、約計。
新安：今安徽歙（shè）縣。
賈（gǔ）：商人。
徵：召集。
妖姬：艷麗女人。
靜女：語出《詩經·邶風·靜女》：“靜女其姝。
”指少女。
畢集：都來了。
肆：店鋪，這裏指戲場。
《鳴鳳》：指明代傳奇《鳴鳳記》，傳爲王世貞門人所作，演夏言、楊繼盛諸人與權相嚴崧斗爭故事。
椒山先生：楊繼盛，字仲芳，號椒山，容城（今屬河北省）人，官至南京兵部右侍郎，因彈劾嚴嵩被害。
迨（dài）：等到。
半奏：演到中間。
引商刻羽：演奏音樂。
商、羽，古五音名。
宋玉《對楚王問》：“引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。
是其曲彌高，其和彌寡。
”
抗墜疾徐：聲音高低快慢。
《禮記·樂記》：“歌者上如抗，下如隊（墜）。
”孫希旦集解引方氏愨説：“抗，言聲之發揚；隊，言聲之重濁。
”
河套：地名，黃河流經今內蒙古自治區西南部，形曲如套子，中間一帶稱作河套。
兩相國論河套：指《鳴鳳記·第六齣·兩相爭朝》，情節是宰相夏言和嚴嵩爭論收復河套事。
在明代，河套爲韃靼（dádá）族所聚居，經常內擾，楊繼盛、夏言諸人主張收復，嚴嵩反對，所以發生廷爭。
嚴嵩爲當時專攬朝政的權臣，官至太子少師，結黨營私，後被劾罷免。
嚴嵩：字惟中，分宜（今屬江西）人，弘治年間中進士，得到明世宗信任。
他弄權納賄，結黨營私，陷害忠良，是著名的姦臣。
西顧：往西看，指爲華林部李伶的演出所吸引。
嘆：贊嘆，贊賞。
命酒：叫人拏酒來。
首不復東：頭不再往東看，意爲不願看興化部馬伶演出。
未幾：沒有多久。
更進：繼續往下演出。
“蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣”句：原因是馬伶恥於居李伶之下，卸裝逃走。
易衣，這裏指卸裝。
旣去：已離開。
旣，表示行動完成。
輒以易之：隨便換人。
輒，猶“即”。
《漢書·吾丘壽王傳》：“盜賊不輒伏辜，免脫者眾。
”可引申爲隨便。
輟（chuò）：停止。
且三年：將近三年。
故侶：舊日伴侶，指同班藝人。
幸：冀也，希望。
更奏：再次獻演。
奉：敬獻。
已而：不久。
失聲：控制不住，不覺出聲。
“李伶忽失聲，匍匐（púfú）前”句：李伶頓然驚愕，不禁出聲，伏地稱弟子。
匐匍，伏在地上。
凌出：高出，凌駕於對方之上。
華林部：指華林部伶人。
過：拜訪。
子：你，對對方的尊稱。
易：輕視。
《左傳·襄公四年》：“貴貨易土。
”引申爲勝過。
爲：此是扮演的意思。
至矣：像極、妙極。
安從授之：從哪裏學到。
掩其上：蓋過他。
掩，蓋過。
《國語·晉語五》：“爾童子，而三掩人於朝。
”
固然：确實。
即：通“則”。
崑山：縣名，在江蘇省。
顧秉謙：明熹宗天啓年間（公元1621年—公元1627年）爲首輔，是閹黨中人。
儔：同類人。
走：跑到。
門卒：門下的差役。
朝房：百官上朝前休息的地方。
“察其舉止，聆其語言”句：觀察其行動，聆聽其言語。
聆，聽。
羅拜：數人環列行禮。
西域：古代地理名稱，指今新疆維吾爾自治區及中亞一部分地方。
回回：舊時對於回族及伊斯蘭教徒的稱呼。
無所干求：沒有辦法得到。
走事崑山：到顧秉謙處去做僕從。
事，侍奉；崑山，古人習慣以籍貫指代人，這裏即指顧秉謙。
下句“分宜”，即指嚴嵩，嚴嵩爲分宜（今江西分宜縣）人。
“見崑山猶之見分宜也”句：見到顧秉謙就好像見到了嚴嵩。
以分宜教分宜：意即以生活中的嚴嵩爲榜樣來學演嚴嵩。
工：精。
“恥其技之不若”句：恥於自己的演技不如人家。
不若，不如。
爾：同“耳”，表決然語氣。
無論：豈止。
伶，古時稱演戲、歌舞、作樂的人。
傳：是一種文學體裁，主要是寫歷史重要人物的其人其事，以傳後世，如《屈原列傳》、《張衡傳》等就是。
但也有幷非寫歷史重要人物，而是作者就某一人物的某一事件，寄託自己的意旨，借以褒揚或貶斥社會的某種現象，《馬伶傳》就是屬於後者。
金陵：南京市舊名。
梨園部：戲班。
《新唐書·禮樂志》記載，唐玄宗“選坐部伎子弟三百，教於梨園，號梨園弟子”。
後世因稱戲劇團體爲梨園。
部，行業的組織。
明之留都：明代開國時建都金陵，成祖朱棣遷都北京，以金陵爲留都，改名南京，也設置一套朝廷機構。
社稷：古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神。
《白虎通義·社稷》：“王者所以有社稷何？爲天下求福報功。
人非土不立，非穀不食。
土地廣博，不可遍也；五穀眾多，不可一一祭也。
故封土立社，示有土尊；稷，五穀之長，故立稷而祭之也。
”後來遂用作國家之代稱。
這裏仍用本來的含義。
盛時：國家興隆的時期。
問：探訪。
桃葉渡：南京名勝之一，是秦淮河的古渡口，相傳東晉王獻之送其妾桃葉在此渡江，因而得名。
雨花臺：在南京中華門外，三國時稱石子崗，又稱聚寶山。
相傳梁武帝時，元光法師在此講經，落花如雨，故名。
趾相錯：腳印相交錯，形容遊人之多。
以技鳴：因技藝高而出名。
無慮：大槪、約計。
新安：今安徽歙（shè）縣。
賈（gǔ）：商人。
徵：召集。
妖姬：艷麗女人。
靜女：語出《詩經·邶風·靜女》：“靜女其姝。
”指少女。
畢集：都來了。
肆：店鋪，這裏指戲場。
《鳴鳳》：指明代傳奇《鳴鳳記》，傳爲王世貞門人所作，演夏言、楊繼盛諸人與權相嚴崧斗爭故事。
椒山先生：楊繼盛，字仲芳，號椒山，容城（今屬河北省）人，官至南京兵部右侍郎，因彈劾嚴嵩被害。
迨（dài）：等到。
半奏：演到中間。
引商刻羽：演奏音樂。
商、羽，古五音名。
宋玉《對楚王問》：“引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。
是其曲彌高，其和彌寡。
”
抗墜疾徐：聲音高低快慢。
《禮記·樂記》：“歌者上如抗，下如隊（墜）。
”孫希旦集解引方氏愨説：“抗，言聲之發揚；隊，言聲之重濁。
”
河套：地名，黃河流經今內蒙古自治區西南部，形曲如套子，中間一帶稱作河套。
兩相國論河套：指《鳴鳳記·第六齣·兩相爭朝》，情節是宰相夏言和嚴嵩爭論收復河套事。
在明代，河套爲韃靼（dádá）族所聚居，經常內擾，楊繼盛、夏言諸人主張收復，嚴嵩反對，所以發生廷爭。
嚴嵩爲當時專攬朝政的權臣，官至太子少師，結黨營私，後被劾罷免。
嚴嵩：字惟中，分宜（今屬江西）人，弘治年間中進士，得到明世宗信任。
他弄權納賄，結黨營私，陷害忠良，是著名的姦臣。
西顧：往西看，指爲華林部李伶的演出所吸引。
嘆：贊嘆，贊賞。
命酒：叫人拏酒來。
首不復東：頭不再往東看，意爲不願看興化部馬伶演出。
未幾：沒有多久。
更進：繼續往下演出。
“蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣”句：原因是馬伶恥於居李伶之下，卸裝逃走。
易衣，這裏指卸裝。
旣去：已離開。
旣，表示行動完成。
輒以易之：隨便換人。
輒，猶“即”。
《漢書·吾丘壽王傳》：“盜賊不輒伏辜，免脫者眾。
”可引申爲隨便。
輟（chuò）：停止。
且三年：將近三年。
故侶：舊日伴侶，指同班藝人。
幸：冀也，希望。
更奏：再次獻演。
奉：敬獻。
已而：不久。
失聲：控制不住，不覺出聲。
“李伶忽失聲，匍匐（púfú）前”句：李伶頓然驚愕，不禁出聲，伏地稱弟子。
匐匍，伏在地上。
凌出：高出，凌駕於對方之上。
華林部：指華林部伶人。
過：拜訪。
子：你，對對方的尊稱。
易：輕視。
《左傳·襄公四年》：“貴貨易土。
”引申爲勝過。
爲：此是扮演的意思。
至矣：像極、妙極。
安從授之：從哪裏學到。
掩其上：蓋過他。
掩，蓋過。
《國語·晉語五》：“爾童子，而三掩人於朝。
”
固然：确實。
即：通“則”。
崑山：縣名，在江蘇省。
顧秉謙：明熹宗天啓年間（公元1621年—公元1627年）爲首輔，是閹黨中人。
儔：同類人。
走：跑到。
門卒：門下的差役。
朝房：百官上朝前休息的地方。
“察其舉止，聆其語言”句：觀察其行動，聆聽其言語。
聆，聽。
羅拜：數人環列行禮。
西域：古代地理名稱，指今新疆維吾爾自治區及中亞一部分地方。
回回：舊時對於回族及伊斯蘭教徒的稱呼。
無所干求：沒有辦法得到。
走事崑山：到顧秉謙處去做僕從。
事，侍奉；崑山，古人習慣以籍貫指代人，這裏即指顧秉謙。
下句“分宜”，即指嚴嵩，嚴嵩爲分宜（今江西分宜縣）人。
“見崑山猶之見分宜也”句：見到顧秉謙就好像見到了嚴嵩。
以分宜教分宜：意即以生活中的嚴嵩爲榜樣來學演嚴嵩。
工：精。
“恥其技之不若”句：恥於自己的演技不如人家。
不若，不如。
爾：同“耳”，表決然語氣。
無論：豈止。
馬伶是金陵戲班子裏的演員。
金陵是明朝的留都，國家設置的百官還都在這裏，而又處在太平盛世，人們容易尋歡作樂。
那些男男女女探訪桃葉渡，遊覽雨花臺，腳踩腳多得數不清。
戲班因技藝高超而出名的，豈止有幾十個，而其中最著名的有兩個：一個叫興化部，一個叫華林部。
一天，新安的商人會合這兩箇戲班子，辦了一箇大堂會，廣泛邀請了金陵城裏的貴客文人和那些艷麗的婦人、嫻靜文雅的才女，這些人全都會集在一起。
興化部被安排在場子的東面，華林部安排在場子的西面。
兩邊的場中都演出《鳴鳳記》，這場戲演出的就是人們稱爲椒山先生的故事。
等演到一半時，雙方的演唱都符合節拍，講究音律，曲調的高低快慢，變化很多，都稱得上很好。
當演到兩位相國爭論是否收復河套的情景，西面戲臺扮宰相嚴嵩的演員，是李伶，東面戲臺則是馬伶。
坐著的客人就看著西面的戲臺贊嘆，有的人還大聲呼喊叫人拏酒來，有的人移動座位更加靠近西面的戲臺，頭不再轉向東面。
演出繼續進行不多久，東面的戲臺已不能再演下去了。
詢問其中的緣故，原來馬伶因自己的演技比不上李伶而感到恥辱，已經卸妝逃走了。
馬伶是金陵城裏善於演唱的演員。
他走了以後，興化部又不肯立即替換他，竟然就停止演出，從此在金陵衹有華林部獨自著名。
馬伶走後將近三年又回來了，告知他昔日演戲的所有夥伴，幷嚮那新安商人請求説：“希望今天能爲我開一次宴會，再招來上次那些賓客，我願意與華林部一起再演一次《鳴鳳記》，敬獻一日的歡樂。
”演出開始後不久，又演到爭論是否收復河套，馬伶再次扮相國嚴嵩登場演出。
李伶忽然失聲驚叫，匍匐上前，對著馬伶自稱弟子。
在這一天，興化部的名聲於是大大地超過了華林部。
當天晚上，華林部的人來拜訪馬伶，説：“您雖是當今十分優秀的演員，可本來是不可能超過李伶的。
李伶扮演嚴相國已好到了極點，您又是從哪兒學來的演技而超過李伶了呢？”馬伶説：“的确是這樣，現在天下的演員不可能超過李伶，而李伶當時又不肯把演技傳授給我。
我聽説當今的相國崑山顧秉謙，是嚴相國一類的人。
我跑到京城，請求在他門下做了三年差役。
每天在朝房裏侍奉他，觀察他的行爲舉止，細聽他的講話，時間長了就掌握了他的特點，這就是我求師的方法。
”華林部的人一起嚮馬伶羅列而拜，然後離去。
馬伶，名錦，字雲將，他的祖先是西域人，當時還稱他爲馬回回。
侯方域説：眞是不尋常啊，馬伶自己這種求師的經歷。
他認爲李伶的演出已是絶技，無處能學到超過他的技藝，竟然跑去侍奉顧秉謙，見到顧秉謙就猶如見到了嚴嵩一樣，讓嚴嵩本人來教演嚴嵩的人，怎麽能不精妙呢？唉！馬伶以自己的技藝不如人家爲恥，就遠走幾千里，做了三年差役。
倘若三年還不能學到要學的東西，就仍然不回來。
他的意志如此堅定，技藝的精湛又何須再問呢？
金陵是明朝的留都，國家設置的百官還都在這裏，而又處在太平盛世，人們容易尋歡作樂。
那些男男女女探訪桃葉渡，遊覽雨花臺，腳踩腳多得數不清。
戲班因技藝高超而出名的，豈止有幾十個，而其中最著名的有兩個：一個叫興化部，一個叫華林部。
一天，新安的商人會合這兩箇戲班子，辦了一箇大堂會，廣泛邀請了金陵城裏的貴客文人和那些艷麗的婦人、嫻靜文雅的才女，這些人全都會集在一起。
興化部被安排在場子的東面，華林部安排在場子的西面。
兩邊的場中都演出《鳴鳳記》，這場戲演出的就是人們稱爲椒山先生的故事。
等演到一半時，雙方的演唱都符合節拍，講究音律，曲調的高低快慢，變化很多，都稱得上很好。
當演到兩位相國爭論是否收復河套的情景，西面戲臺扮宰相嚴嵩的演員，是李伶，東面戲臺則是馬伶。
坐著的客人就看著西面的戲臺贊嘆，有的人還大聲呼喊叫人拏酒來，有的人移動座位更加靠近西面的戲臺，頭不再轉向東面。
演出繼續進行不多久，東面的戲臺已不能再演下去了。
詢問其中的緣故，原來馬伶因自己的演技比不上李伶而感到恥辱，已經卸妝逃走了。
馬伶是金陵城裏善於演唱的演員。
他走了以後，興化部又不肯立即替換他，竟然就停止演出，從此在金陵衹有華林部獨自著名。
馬伶走後將近三年又回來了，告知他昔日演戲的所有夥伴，幷嚮那新安商人請求説：“希望今天能爲我開一次宴會，再招來上次那些賓客，我願意與華林部一起再演一次《鳴鳳記》，敬獻一日的歡樂。
”演出開始後不久，又演到爭論是否收復河套，馬伶再次扮相國嚴嵩登場演出。
李伶忽然失聲驚叫，匍匐上前，對著馬伶自稱弟子。
在這一天，興化部的名聲於是大大地超過了華林部。
當天晚上，華林部的人來拜訪馬伶，説：“您雖是當今十分優秀的演員，可本來是不可能超過李伶的。
李伶扮演嚴相國已好到了極點，您又是從哪兒學來的演技而超過李伶了呢？”馬伶説：“的确是這樣，現在天下的演員不可能超過李伶，而李伶當時又不肯把演技傳授給我。
我聽説當今的相國崑山顧秉謙，是嚴相國一類的人。
我跑到京城，請求在他門下做了三年差役。
每天在朝房裏侍奉他，觀察他的行爲舉止，細聽他的講話，時間長了就掌握了他的特點，這就是我求師的方法。
”華林部的人一起嚮馬伶羅列而拜，然後離去。
馬伶，名錦，字雲將，他的祖先是西域人，當時還稱他爲馬回回。
侯方域説：眞是不尋常啊，馬伶自己這種求師的經歷。
他認爲李伶的演出已是絶技，無處能學到超過他的技藝，竟然跑去侍奉顧秉謙，見到顧秉謙就猶如見到了嚴嵩一樣，讓嚴嵩本人來教演嚴嵩的人，怎麽能不精妙呢？唉！馬伶以自己的技藝不如人家爲恥，就遠走幾千里，做了三年差役。
倘若三年還不能學到要學的東西，就仍然不回來。
他的意志如此堅定，技藝的精湛又何須再問呢？