褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰「褒禅」
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰「花山」
今言「华」如「华实」之「华」者，盖音谬也
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇
有怠而欲出者，曰：「不出，火且尽
」遂与之俱出
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少
盖其又深，则其至又加少矣
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
于是余有叹焉
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父
至和元年七月某日，临川王某记
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰「花山」
今言「华」如「华实」之「华」者，盖音谬也
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇
有怠而欲出者，曰：「不出，火且尽
」遂与之俱出
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少
盖其又深，则其至又加少矣
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
于是余有叹焉
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父
至和元年七月某日，临川王某记
环滁皆山也
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也
作亭者谁？山之僧智仙也
名之者谁？太守自谓也
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也
山水之乐，得之心而寓之酒也
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也
太守谓谁？庐陵欧阳修也
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也
作亭者谁？山之僧智仙也
名之者谁？太守自谓也
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也
山水之乐，得之心而寓之酒也
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也
太守谓谁？庐陵欧阳修也
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：「梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁
此三者，吾遗恨也
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！」庄宗受而藏之于庙
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：「满招损，谦得益
」忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（作《伶官传》
）
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：「梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁
此三者，吾遗恨也
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！」庄宗受而藏之于庙
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：「满招损，谦得益
」忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（作《伶官传》
）
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡
越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君
是进亦忧，退亦忧
然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日
越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君
是进亦忧，退亦忧
然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日
《水经》云：「彭蠡之口有石钟山焉
」郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟
是说也，人常疑之
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，馀韵徐歇
自以为得之矣
然是说也，余尤疑之
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴铙之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者
寺僧使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，箜箜焉
余固笑而不信也
至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：「此鹳鹤也
」余方心动欲还，而大声发于水上，噌洪如钟鼓不绝，舟人大恐
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波焉，涵澹澎湃而为此也
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，款坎镗嗒之声，与向噌洪者相应，如乐作焉
因笑谓迈曰：「汝识之乎？噌洪者，周景王之无射也；款坎镗嗒者，魏庄子之的、歌钟也
古之人不余欺也
」
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实，余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也
」郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟
是说也，人常疑之
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，馀韵徐歇
自以为得之矣
然是说也，余尤疑之
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴铙之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者
寺僧使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，箜箜焉
余固笑而不信也
至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：「此鹳鹤也
」余方心动欲还，而大声发于水上，噌洪如钟鼓不绝，舟人大恐
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波焉，涵澹澎湃而为此也
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，款坎镗嗒之声，与向噌洪者相应，如乐作焉
因笑谓迈曰：「汝识之乎？噌洪者，周景王之无射也；款坎镗嗒者，魏庄子之的、歌钟也
古之人不余欺也
」
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实，余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦
赂秦而力亏，破灭之道也
或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完
故曰：弊在赂秦也
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城
较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝
起视四境，而秦兵又至矣
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急
故不战而强弱胜负已判矣
至于颠覆，理固宜然
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭
”此言得之
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也
五国既丧，齐亦不免矣
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也
至丹以荆卿为计，始速祸焉
赵尝五战于秦，二败而三胜
后秦击赵者再，李牧连却之
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也
且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也
悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡
为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势
苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣！
赂秦而力亏，破灭之道也
或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完
故曰：弊在赂秦也
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城
较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝
起视四境，而秦兵又至矣
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急
故不战而强弱胜负已判矣
至于颠覆，理固宜然
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭
”此言得之
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也
五国既丧，齐亦不免矣
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也
至丹以荆卿为计，始速祸焉
赵尝五战于秦，二败而三胜
后秦击赵者再，李牧连却之
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也
且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也
悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡
为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势
苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣！