黃生允修借書
隨園主人授以書，而告之曰：“書非借不能讀也
子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積，子孫棄者無論焉
非獨書爲然，天下物皆然
非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而見之矣
”若業爲吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟異日觀”云爾
余幼好書，家貧難致
有張氏藏書甚富
往借，不與，歸而形諸夢
其切如是
故有所覽輒省記
通籍後，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲時蒙卷軸
然後嘆借者之用心專，而少時之歲月爲可惜也！”
今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類
然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速
爲一說，使與書俱
隨園主人授以書，而告之曰：“書非借不能讀也
子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積，子孫棄者無論焉
非獨書爲然，天下物皆然
非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而見之矣
”若業爲吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟異日觀”云爾
余幼好書，家貧難致
有張氏藏書甚富
往借，不與，歸而形諸夢
其切如是
故有所覽輒省記
通籍後，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲時蒙卷軸
然後嘆借者之用心專，而少時之歲月爲可惜也！”
今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類
然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速
爲一說，使與書俱
維太平不易之元，蓉桂競芳之月，無可奈何之日，怡紅院濁玉，謹以群花之蕊，冰鮫之縠，沁芳之泉，楓露之茗，四者雖微，聊以達誠申信，乃致祭於白帝宮中撫司秋豔芙蓉女兒之前曰：
竊思女兒自臨濁世，迄今凡十有六載
其先之鄉籍姓氏，湮淪而莫能考者久矣
而玉得於衾枕櫛沐之間，棲息宴遊之夕，親暱狎褻，相與共處者，僅五年八月有奇
憶女兒曩生之昔，其爲質則金玉不足喻其貴，其爲性則冰雪不足喻其潔，其爲神則星日不足喻其精，其爲貌則花月不足喻其色
姊娣悉慕媖嫺，嫗媼鹹仰惠德
孰料鳩鴆惡其高，鷹鷙翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝蘭竟被芟鉏！花原自怯，豈奈狂飆；柳本多愁，何禁驟雨！偶遭蠱蠆之讒，遂抱膏肓之疚
故櫻脣紅褪，韻吐呻吟；杏臉香枯，色陳顑頷
諑謠謑詬，出自屏幃；荊棘蓬榛，蔓延戶牖
豈招尤則替，實攘詬而終
既忳幽沉於不盡，復含罔屈於無窮
高標見嫉，閨幃恨比長沙；直烈遭危，巾幗慘於羽野
自蓄辛酸，誰憐夭折？仙雲既散，芳趾難尋
洲迷聚窟，何來卻死之香？海失靈槎，不獲回生之藥
眉黛煙青，昨猶我畫；指環玉冷，今倩誰溫？鼎爐之剩藥猶存，襟淚之餘痕尚漬
鏡分鸞別，愁開麝月之奩；梳化龍飛，哀折檀雲之齒
委金鈿於草莽，拾翠盒於塵埃
樓空鳷鵲，徒懸七夕之針；帶斷鴛鴦，誰續五絲之縷？
況乃金天屬節，白帝司時，孤衾有夢，空室無人
桐階月暗，芳魂與倩影同銷；蓉帳香殘，嬌喘共細言皆絕
連天衰草，豈獨蒹葭；匝地悲聲，無非蟋蟀
露階晚砌，穿簾不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希聞怨笛
芳名未泯，檐前鸚鵡猶呼；豔質將亡，檻外海棠預萎
捉迷屏後，蓮瓣無聲；鬥草庭前，蘭芳枉待
拋殘繡線，銀箋彩縷誰裁？褶斷冰絲，金斗御香未熨
昨承嚴命，既趨車而遠涉芳園；今犯慈威，復拄杖而近拋孤柩
及聞櫘棺被燹，慚違共穴之盟；石槨成災，愧迨同灰之誚
爾乃西風古寺，淹滯青燐，落日荒丘，零星白骨
楸榆颯颯，蓬艾蕭蕭
隔霧壙以啼猿，繞煙塍而泣鬼
自爲紅綃帳裏，公子情深；始信黃土隴中，女兒命薄！汝南淚血，斑斑灑向西風；梓澤餘衷，默默訴憑冷月
嗚呼！固鬼蜮之爲災，豈神靈而亦妒？箝詖奴之口，討豈從寬？剖悍婦之心，忿猶未釋！在卿之塵緣雖淺，而玉之鄙意尤深
因蓄惓惓之思，不禁諄諄之問
始知上帝垂旌，花宮待詔，生儕蘭蕙，死轄芙蓉
聽小婢之言，似涉無稽；據濁玉之思，則深爲有據
何也：昔葉法善攝魂以撰碑，李長吉被詔而爲記，事雖殊其理則一也
故相物以配才，苟非其人，惡乃濫乎其位？始信上帝委託權衡，可謂至洽至協，庶不負其所秉賦也
因希其不昧之靈，或陟降於茲，特不揣鄙俗之詞，有污慧聽
乃歌而招之曰：
天何如是之蒼蒼兮，乘玉虯以遊乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，駕瑤象以降乎泉壤耶？望傘蓋之陸離兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而爲前導兮，衛危虛於傍耶？驅豐隆以爲庇從兮，望舒月以臨耶？聽車軌而伊軋兮，御鸞鷖以徵耶？聞馥郁而薆然兮，紉蘅杜以爲纕耶？炫裙裾之爍爍兮，鏤明月以爲璫耶？借葳蕤而成壇畤兮，檠蓮焰以燭蘭膏耶？文瓠瓟以爲觶斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？瞻雲氣而凝盼兮，彷彿有所覘耶？俯窈窕而屬耳兮，恍惚有所聞耶？期汗漫而無夭閼兮，忍捐棄予於塵埃耶？倩風廉之爲余驅車兮，冀聯轡而攜歸耶？余中心爲之慨然兮，徒噭噭而何爲耶？卿偃然而長寢兮，豈天運之變於斯耶？既窀穸且安穩兮，反其真而又奚化耶？余猶桎梏而懸附兮，靈格余以嗟來耶？來兮止兮，卿其來耶？
若夫鴻蒙而居，寂靜以處，雖臨於茲，余亦莫睹
搴煙蘿而爲步障，列蒼蒲而森行伍
警柳眼之貪眠，釋蓮心之味苦
素女約於桂巖，宓妃迎於蘭渚
弄玉吹笙，寒簧擊敔
徵嵩嶽之妃，啓驪山之姥
龜呈洛浦之靈，獸作咸池之舞
潛赤水兮龍吟，集珠林兮鳳翥
爰格爰誠，匪簠匪莒
發軔乎霞城，還旌乎玄圃
既顯微而若通，復氤氳而倏阻
離合兮煙雲，空濛兮霧雨
塵霾斂兮星高，溪山麗兮月午
何心意之忡忡，若寤寐之栩栩？余乃欷歔悵望，泣涕彷徨
人語兮寂歷，天籟兮篔簹
鳥驚散而飛，魚唼喋以響
誌哀兮是禱，成禮兮期祥
嗚呼哀哉！尚饗！
竊思女兒自臨濁世，迄今凡十有六載
其先之鄉籍姓氏，湮淪而莫能考者久矣
而玉得於衾枕櫛沐之間，棲息宴遊之夕，親暱狎褻，相與共處者，僅五年八月有奇
憶女兒曩生之昔，其爲質則金玉不足喻其貴，其爲性則冰雪不足喻其潔，其爲神則星日不足喻其精，其爲貌則花月不足喻其色
姊娣悉慕媖嫺，嫗媼鹹仰惠德
孰料鳩鴆惡其高，鷹鷙翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝蘭竟被芟鉏！花原自怯，豈奈狂飆；柳本多愁，何禁驟雨！偶遭蠱蠆之讒，遂抱膏肓之疚
故櫻脣紅褪，韻吐呻吟；杏臉香枯，色陳顑頷
諑謠謑詬，出自屏幃；荊棘蓬榛，蔓延戶牖
豈招尤則替，實攘詬而終
既忳幽沉於不盡，復含罔屈於無窮
高標見嫉，閨幃恨比長沙；直烈遭危，巾幗慘於羽野
自蓄辛酸，誰憐夭折？仙雲既散，芳趾難尋
洲迷聚窟，何來卻死之香？海失靈槎，不獲回生之藥
眉黛煙青，昨猶我畫；指環玉冷，今倩誰溫？鼎爐之剩藥猶存，襟淚之餘痕尚漬
鏡分鸞別，愁開麝月之奩；梳化龍飛，哀折檀雲之齒
委金鈿於草莽，拾翠盒於塵埃
樓空鳷鵲，徒懸七夕之針；帶斷鴛鴦，誰續五絲之縷？
況乃金天屬節，白帝司時，孤衾有夢，空室無人
桐階月暗，芳魂與倩影同銷；蓉帳香殘，嬌喘共細言皆絕
連天衰草，豈獨蒹葭；匝地悲聲，無非蟋蟀
露階晚砌，穿簾不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希聞怨笛
芳名未泯，檐前鸚鵡猶呼；豔質將亡，檻外海棠預萎
捉迷屏後，蓮瓣無聲；鬥草庭前，蘭芳枉待
拋殘繡線，銀箋彩縷誰裁？褶斷冰絲，金斗御香未熨
昨承嚴命，既趨車而遠涉芳園；今犯慈威，復拄杖而近拋孤柩
及聞櫘棺被燹，慚違共穴之盟；石槨成災，愧迨同灰之誚
爾乃西風古寺，淹滯青燐，落日荒丘，零星白骨
楸榆颯颯，蓬艾蕭蕭
隔霧壙以啼猿，繞煙塍而泣鬼
自爲紅綃帳裏，公子情深；始信黃土隴中，女兒命薄！汝南淚血，斑斑灑向西風；梓澤餘衷，默默訴憑冷月
嗚呼！固鬼蜮之爲災，豈神靈而亦妒？箝詖奴之口，討豈從寬？剖悍婦之心，忿猶未釋！在卿之塵緣雖淺，而玉之鄙意尤深
因蓄惓惓之思，不禁諄諄之問
始知上帝垂旌，花宮待詔，生儕蘭蕙，死轄芙蓉
聽小婢之言，似涉無稽；據濁玉之思，則深爲有據
何也：昔葉法善攝魂以撰碑，李長吉被詔而爲記，事雖殊其理則一也
故相物以配才，苟非其人，惡乃濫乎其位？始信上帝委託權衡，可謂至洽至協，庶不負其所秉賦也
因希其不昧之靈，或陟降於茲，特不揣鄙俗之詞，有污慧聽
乃歌而招之曰：
天何如是之蒼蒼兮，乘玉虯以遊乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，駕瑤象以降乎泉壤耶？望傘蓋之陸離兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而爲前導兮，衛危虛於傍耶？驅豐隆以爲庇從兮，望舒月以臨耶？聽車軌而伊軋兮，御鸞鷖以徵耶？聞馥郁而薆然兮，紉蘅杜以爲纕耶？炫裙裾之爍爍兮，鏤明月以爲璫耶？借葳蕤而成壇畤兮，檠蓮焰以燭蘭膏耶？文瓠瓟以爲觶斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？瞻雲氣而凝盼兮，彷彿有所覘耶？俯窈窕而屬耳兮，恍惚有所聞耶？期汗漫而無夭閼兮，忍捐棄予於塵埃耶？倩風廉之爲余驅車兮，冀聯轡而攜歸耶？余中心爲之慨然兮，徒噭噭而何爲耶？卿偃然而長寢兮，豈天運之變於斯耶？既窀穸且安穩兮，反其真而又奚化耶？余猶桎梏而懸附兮，靈格余以嗟來耶？來兮止兮，卿其來耶？
若夫鴻蒙而居，寂靜以處，雖臨於茲，余亦莫睹
搴煙蘿而爲步障，列蒼蒲而森行伍
警柳眼之貪眠，釋蓮心之味苦
素女約於桂巖，宓妃迎於蘭渚
弄玉吹笙，寒簧擊敔
徵嵩嶽之妃，啓驪山之姥
龜呈洛浦之靈，獸作咸池之舞
潛赤水兮龍吟，集珠林兮鳳翥
爰格爰誠，匪簠匪莒
發軔乎霞城，還旌乎玄圃
既顯微而若通，復氤氳而倏阻
離合兮煙雲，空濛兮霧雨
塵霾斂兮星高，溪山麗兮月午
何心意之忡忡，若寤寐之栩栩？余乃欷歔悵望，泣涕彷徨
人語兮寂歷，天籟兮篔簹
鳥驚散而飛，魚唼喋以響
誌哀兮是禱，成禮兮期祥
嗚呼哀哉！尚饗！
余年來觀瀑屢矣
至峽江寺而意難決捨，則飛泉一亭爲之也
凡人之情，其目悅，其體不適，勢不能久留
天台之瀑，離寺百步；雁蕩瀑旁無寺；他若匡廬，若羅浮，若靑田之石門，瀑未嘗不奇，而遊者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀；如傾蓋交，雖歡易別
惟粵東峽山高不過里許，而蹬級紆曲，古松張覆，驕陽不炙
過石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結爲一
凡樹皆根合而枝分，此獨根分而枝合，奇已
登山大半，飛瀑雷震，從空而下，瀑旁有室，即飛泉亭也
縱橫丈餘，八窗明淨；閉窗瀑聞，開窗瀑至
人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆硯，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置几席間作玩
當時建此亭者，其僊乎！
僧澄波善弈，余命霞裳與之對枰
於是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯幷奏
頃之又有曳杖聲從雲中來者，則老僧懷遠抱詩集尺許來索余序
於是吟詠之聲，又復大作
天籟人籟，合同而化
不圖觀瀑之娛，一至於斯！亭之功大矣！
坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂
正對南山，六樹蓊鬱，中隔長江，風帆往來，妙無一人肯？泊岸來此寺者
僧告余日：“峽江寺俗名飛來寺
”余笑日：“寺何能飛！惟他日余之魂夢，或飛來耳！”僧日：“無徵不信
公愛之，何不記之？”余日：“諾
”已遂述數行，一以自存，一以與僧
至峽江寺而意難決捨，則飛泉一亭爲之也
凡人之情，其目悅，其體不適，勢不能久留
天台之瀑，離寺百步；雁蕩瀑旁無寺；他若匡廬，若羅浮，若靑田之石門，瀑未嘗不奇，而遊者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀；如傾蓋交，雖歡易別
惟粵東峽山高不過里許，而蹬級紆曲，古松張覆，驕陽不炙
過石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結爲一
凡樹皆根合而枝分，此獨根分而枝合，奇已
登山大半，飛瀑雷震，從空而下，瀑旁有室，即飛泉亭也
縱橫丈餘，八窗明淨；閉窗瀑聞，開窗瀑至
人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆硯，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置几席間作玩
當時建此亭者，其僊乎！
僧澄波善弈，余命霞裳與之對枰
於是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯幷奏
頃之又有曳杖聲從雲中來者，則老僧懷遠抱詩集尺許來索余序
於是吟詠之聲，又復大作
天籟人籟，合同而化
不圖觀瀑之娛，一至於斯！亭之功大矣！
坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂
正對南山，六樹蓊鬱，中隔長江，風帆往來，妙無一人肯？泊岸來此寺者
僧告余日：“峽江寺俗名飛來寺
”余笑日：“寺何能飛！惟他日余之魂夢，或飛來耳！”僧日：“無徵不信
公愛之，何不記之？”余日：“諾
”已遂述數行，一以自存，一以與僧
京中有善口技者
會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屛障，口技人坐屛障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已
眾賓團坐
少頃，但聞屛障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者
遙聞深巷犬吠聲，便有婦人驚覺欠伸，搖其夫語猥褻事
夫囈語，初不甚應，婦搖之不止，則二人語漸間雜，牀又從中戛戛
旣而兒醒，大啼
夫令婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之
夫起溺，婦亦抱兒起溺
牀上又一大兒醒，狺狺不止
當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，牀聲，夫叱大兒聲，溺甁中聲，溺桶中聲，一齊凑發，眾妙畢備
滿座賓客無不伸頸側目，微笑默嘆，以爲妙絶也
未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止
微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽
賓客意少舒，稍稍正坐
忽一人大呼「火起」，夫起大呼，婦亦起大呼
兩兒齊哭
俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠
中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲
凡所應有，無所不有
雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也
於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走
忽然撫尺一下，群響畢絶
撤屛視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已
會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屛障，口技人坐屛障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已
眾賓團坐
少頃，但聞屛障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者
遙聞深巷犬吠聲，便有婦人驚覺欠伸，搖其夫語猥褻事
夫囈語，初不甚應，婦搖之不止，則二人語漸間雜，牀又從中戛戛
旣而兒醒，大啼
夫令婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之
夫起溺，婦亦抱兒起溺
牀上又一大兒醒，狺狺不止
當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，牀聲，夫叱大兒聲，溺甁中聲，溺桶中聲，一齊凑發，眾妙畢備
滿座賓客無不伸頸側目，微笑默嘆，以爲妙絶也
未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止
微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽
賓客意少舒，稍稍正坐
忽一人大呼「火起」，夫起大呼，婦亦起大呼
兩兒齊哭
俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠
中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲
凡所應有，無所不有
雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也
於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走
忽然撫尺一下，群響畢絶
撤屛視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已
康熙五十一年三月，余在刑部獄，見死而由竇出者，日四三人
有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作也
今天時順正，死者尚稀，往歲多至日十數人
”余叩所以
杜君曰：“是疾易傳染，遘者雖戚屬不敢同臥起
而獄中爲老監者四，監五室，禁卒居中央，牖其前以通明，屋極有窗以達氣
旁四室則無之，而繫囚常二百餘
每薄暮下管鍵，矢溺皆閉其中，與飲食之氣相薄，又隆冬，貧者席地而臥，春氣動，鮮不疫矣
獄中成法，質明啓鑰，方夜中，生人與死者並踵頂而臥，無可旋避，此所以染者衆也
又可怪者，大盜積賊，殺人重囚，氣傑旺，染此者十不一二，或隨有瘳
其駢死，皆輕系及牽連佐證法所不及者
”余曰：“京師有京兆獄，有五城御史司坊，何故刑部繫囚之多至此？”杜君曰：“邇年獄訟，情稍重，京兆、五城即不敢專決；又九門提督所訪緝糾詰，皆歸刑部；而十四司正副郎好事者及書吏、獄官、禁卒，皆利系者之多，少有連，必多方鉤致
苟入獄，不問罪之有無，必械手足，置老監，俾困苦不可忍，然後導以取保，出居於外，量其家之所有以爲劑，而官與吏剖分焉
中家以上，皆竭資取保；其次，求脫械居監外板屋，費亦數十金；惟極貧無依，則械繫不稍寬，爲標準以警其餘
或同系，情罪重者，反出在外，而輕者、無罪者罹其毒
積憂憤，寢食違節，及病，又無醫藥，故往往至死
”余伏見聖上好生之德，同於往聖
每質獄詞，必於死中求其生，而無辜者乃至此
儻仁人君子爲上昌言：除死刑及發塞外重犯，其輕系及牽連未結正者，別置一所以羈之，手足毋械
所全活可數計哉？或曰：獄舊有室五，名曰現監，訟而未結正者居之
儻舉舊典，可小補也
杜君曰：“上推恩，凡職官居板屋
今貧者轉系老監，而大盜有居板屋者
此中可細詰哉！不若別置一所，爲拔本塞源之道也
”余同系朱翁、余生及在獄同官僧某，遘疫死，皆不應重罰
又某氏以不孝訟其子，左右鄰械繫入老監，號呼達旦
余感焉，以杜君言泛訊之，衆言同，於是乎書
凡死刑獄上，行刑者先俟於門外，使其黨入索財物，名曰“斯羅”
富者就其戚屬，貧則面語之
其極刑，曰：“順我，即先刺心；否則，四肢解盡，心猶不死
”其絞縊，曰：“順我，始縊即氣絕；否則，三縊加別械，然後得死
”唯大辟無可要，然猶質其首
用此，富者賂數十百金，貧亦罄衣裝；絕無有者，則治之如所言
主縛者亦然，不如所欲，縛時即先折筋骨
每歲大決，勾者十四三，留者十六七，皆縛至西市待命
其傷於縛者，即幸留，病數月乃瘳，或竟成痼疾
余嘗就老胥而問焉：“彼於刑者、縛者，非相仇也，期有得耳；果無有，終亦稍寬之，非仁術乎？”曰：“是立法以警其餘，且懲後也；不如此，則人有幸心
”主梏撲者亦然
余同逮以木訊者三人：一人予三十金，骨微傷，病間月；一人倍之，傷膚，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常
或叩之曰：“罪人有無不均，既各有得，何必更以多寡爲差？”曰：“無差，誰爲多與者？”孟子曰：“術不可不慎
”信夫！
部中老胥，家藏僞章，文書下行直省，多潛易之，增減要語，奉行者莫辨也
其上聞及移關諸部，猶未敢然
功令：大盜未殺人及他犯同謀多人者，止主謀一二人立決；餘經秋審皆減等發配
獄詞上，中有立決者，行刑人先俟於門外
命下，遂縛以出，不羈晷刻
有某姓兄弟以把持公倉，法應立決
獄具矣，胥某謂曰：“予我千金，吾生若
”叩其術，曰：“是無難，別具本章，獄詞無易，取案末獨身無親戚者二人易汝名，俟封奏時潛易之而已
”其同事者曰：“是可欺死者，而不能欺主讞者，倘復請之，吾輩無生理矣
”胥某笑曰：“復請之，吾輩無生理，而主讞者亦各罷去
彼不能以二人之命易其官，則吾輩終無死道也
”竟行之，案末二人立決
主者口呿舌撟，終不敢詰
余在獄，猶見某姓，獄中人群指曰：“是以某某易其首者
”胥某一夕暴卒，衆皆以爲冥謫云
凡殺人，獄詞無謀故者，經秋審入矜疑，即免死
吏因以巧法
有郭四者，凡四殺人，復以矜疑減等，隨遇赦
將出，日與其徒置酒酣歌達曙
或叩以往事，一一詳述之，意色揚揚，若自矜詡
噫！渫惡吏忍於鬻獄，無責也；而道之不明，良吏亦多以脫人於死爲功，而不求其情，其枉民也亦甚矣哉！
奸民久於獄，與胥卒表裏，頗有奇羨
山陰李姓，以殺人繫獄，每歲致數百金
康熙四十八年，以赦出
居數月，漠然無所事
其鄉人有殺人者，因代承之
蓋以律非故殺，必久系，終無死法也
五十一年，復援赦減等謫戍，嘆曰：“吾不得復入此矣！”故例，謫戍者移順天府羈候，時方冬停遣，李具狀求在獄候春發遣，至再三，不得所請，悵然而出
有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作也
今天時順正，死者尚稀，往歲多至日十數人
”余叩所以
杜君曰：“是疾易傳染，遘者雖戚屬不敢同臥起
而獄中爲老監者四，監五室，禁卒居中央，牖其前以通明，屋極有窗以達氣
旁四室則無之，而繫囚常二百餘
每薄暮下管鍵，矢溺皆閉其中，與飲食之氣相薄，又隆冬，貧者席地而臥，春氣動，鮮不疫矣
獄中成法，質明啓鑰，方夜中，生人與死者並踵頂而臥，無可旋避，此所以染者衆也
又可怪者，大盜積賊，殺人重囚，氣傑旺，染此者十不一二，或隨有瘳
其駢死，皆輕系及牽連佐證法所不及者
”余曰：“京師有京兆獄，有五城御史司坊，何故刑部繫囚之多至此？”杜君曰：“邇年獄訟，情稍重，京兆、五城即不敢專決；又九門提督所訪緝糾詰，皆歸刑部；而十四司正副郎好事者及書吏、獄官、禁卒，皆利系者之多，少有連，必多方鉤致
苟入獄，不問罪之有無，必械手足，置老監，俾困苦不可忍，然後導以取保，出居於外，量其家之所有以爲劑，而官與吏剖分焉
中家以上，皆竭資取保；其次，求脫械居監外板屋，費亦數十金；惟極貧無依，則械繫不稍寬，爲標準以警其餘
或同系，情罪重者，反出在外，而輕者、無罪者罹其毒
積憂憤，寢食違節，及病，又無醫藥，故往往至死
”余伏見聖上好生之德，同於往聖
每質獄詞，必於死中求其生，而無辜者乃至此
儻仁人君子爲上昌言：除死刑及發塞外重犯，其輕系及牽連未結正者，別置一所以羈之，手足毋械
所全活可數計哉？或曰：獄舊有室五，名曰現監，訟而未結正者居之
儻舉舊典，可小補也
杜君曰：“上推恩，凡職官居板屋
今貧者轉系老監，而大盜有居板屋者
此中可細詰哉！不若別置一所，爲拔本塞源之道也
”余同系朱翁、余生及在獄同官僧某，遘疫死，皆不應重罰
又某氏以不孝訟其子，左右鄰械繫入老監，號呼達旦
余感焉，以杜君言泛訊之，衆言同，於是乎書
凡死刑獄上，行刑者先俟於門外，使其黨入索財物，名曰“斯羅”
富者就其戚屬，貧則面語之
其極刑，曰：“順我，即先刺心；否則，四肢解盡，心猶不死
”其絞縊，曰：“順我，始縊即氣絕；否則，三縊加別械，然後得死
”唯大辟無可要，然猶質其首
用此，富者賂數十百金，貧亦罄衣裝；絕無有者，則治之如所言
主縛者亦然，不如所欲，縛時即先折筋骨
每歲大決，勾者十四三，留者十六七，皆縛至西市待命
其傷於縛者，即幸留，病數月乃瘳，或竟成痼疾
余嘗就老胥而問焉：“彼於刑者、縛者，非相仇也，期有得耳；果無有，終亦稍寬之，非仁術乎？”曰：“是立法以警其餘，且懲後也；不如此，則人有幸心
”主梏撲者亦然
余同逮以木訊者三人：一人予三十金，骨微傷，病間月；一人倍之，傷膚，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常
或叩之曰：“罪人有無不均，既各有得，何必更以多寡爲差？”曰：“無差，誰爲多與者？”孟子曰：“術不可不慎
”信夫！
部中老胥，家藏僞章，文書下行直省，多潛易之，增減要語，奉行者莫辨也
其上聞及移關諸部，猶未敢然
功令：大盜未殺人及他犯同謀多人者，止主謀一二人立決；餘經秋審皆減等發配
獄詞上，中有立決者，行刑人先俟於門外
命下，遂縛以出，不羈晷刻
有某姓兄弟以把持公倉，法應立決
獄具矣，胥某謂曰：“予我千金，吾生若
”叩其術，曰：“是無難，別具本章，獄詞無易，取案末獨身無親戚者二人易汝名，俟封奏時潛易之而已
”其同事者曰：“是可欺死者，而不能欺主讞者，倘復請之，吾輩無生理矣
”胥某笑曰：“復請之，吾輩無生理，而主讞者亦各罷去
彼不能以二人之命易其官，則吾輩終無死道也
”竟行之，案末二人立決
主者口呿舌撟，終不敢詰
余在獄，猶見某姓，獄中人群指曰：“是以某某易其首者
”胥某一夕暴卒，衆皆以爲冥謫云
凡殺人，獄詞無謀故者，經秋審入矜疑，即免死
吏因以巧法
有郭四者，凡四殺人，復以矜疑減等，隨遇赦
將出，日與其徒置酒酣歌達曙
或叩以往事，一一詳述之，意色揚揚，若自矜詡
噫！渫惡吏忍於鬻獄，無責也；而道之不明，良吏亦多以脫人於死爲功，而不求其情，其枉民也亦甚矣哉！
奸民久於獄，與胥卒表裏，頗有奇羨
山陰李姓，以殺人繫獄，每歲致數百金
康熙四十八年，以赦出
居數月，漠然無所事
其鄉人有殺人者，因代承之
蓋以律非故殺，必久系，終無死法也
五十一年，復援赦減等謫戍，嘆曰：“吾不得復入此矣！”故例，謫戍者移順天府羈候，時方冬停遣，李具狀求在獄候春發遣，至再三，不得所請，悵然而出
讀書以過目成誦爲能，最是不濟事
眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也？千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮
雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也
東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏苦之，坡灑然不倦
豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文
且過輒成誦，又有無所不誦之陋
即如《史記》百三十篇中，以《項羽本紀》爲最，而《項羽本紀》中，又以鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會爲最
反覆誦觀，可欣可泣，在此數段耳
若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦復寓目不忘，如破爛廚櫃，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得
眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也？千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮
雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也
東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏苦之，坡灑然不倦
豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文
且過輒成誦，又有無所不誦之陋
即如《史記》百三十篇中，以《項羽本紀》爲最，而《項羽本紀》中，又以鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會爲最
反覆誦觀，可欣可泣，在此數段耳
若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦復寓目不忘，如破爛廚櫃，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得
芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，一歲一生，其性同也
譜云：“產於水者曰草芙蓉，產於陸者曰旱蓮
”則謂非草本不得矣
予夏季倚此爲命者，非故效顰於茂叔而襲成說於前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之
群葩當令時，只在花開之數日，前此後此皆屬過而不問之秋矣
芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便爲點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍
有風既作飄颻之態，無風亦呈嫋娜之姿，是我於花之未開，先享無窮逸緻矣
迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，後先相繼，自夏徂秋，此則在花爲分內之事，在人爲應得之資者也
及花之既謝，亦可告無罪於主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉幷擎，不至白露爲霜而能事不已
此皆言其可目者也
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑爲之退，納涼而涼逐之生
至其可人之口者，則蓮實與藕皆並列盤餐而互芬齒頰者也
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經年裹物之用
是芙蕖者也，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也
有五穀之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大於此者乎？
予四命之中，此命爲最
無如酷好一生
竟不得半畝方塘爲安身立命之地，僅鑿斗大一池，植數莖以塞責，又時病其漏，望天乞水以救之，怠所謂不善養生而草菅其命者哉
譜云：“產於水者曰草芙蓉，產於陸者曰旱蓮
”則謂非草本不得矣
予夏季倚此爲命者，非故效顰於茂叔而襲成說於前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之
群葩當令時，只在花開之數日，前此後此皆屬過而不問之秋矣
芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便爲點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍
有風既作飄颻之態，無風亦呈嫋娜之姿，是我於花之未開，先享無窮逸緻矣
迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，後先相繼，自夏徂秋，此則在花爲分內之事，在人爲應得之資者也
及花之既謝，亦可告無罪於主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉幷擎，不至白露爲霜而能事不已
此皆言其可目者也
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑爲之退，納涼而涼逐之生
至其可人之口者，則蓮實與藕皆並列盤餐而互芬齒頰者也
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經年裹物之用
是芙蕖者也，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也
有五穀之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大於此者乎？
予四命之中，此命爲最
無如酷好一生
竟不得半畝方塘爲安身立命之地，僅鑿斗大一池，植數莖以塞責，又時病其漏，望天乞水以救之，怠所謂不善養生而草菅其命者哉
天下事有難易乎？爲之，則難者亦易矣；不爲，則易者亦難矣
人之爲學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也
吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也
聖人之道，卒於魯也傳之
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富
貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一鉢足矣
」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也
子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色
西蜀之去南海，不知幾千裏也
僧富者不能至而貧者至焉
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者，自敗者也
昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也
人之爲學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也
吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也
聖人之道，卒於魯也傳之
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富
貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一鉢足矣
」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也
子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色
西蜀之去南海，不知幾千裏也
僧富者不能至而貧者至焉
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者，自敗者也
昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也
來書教以禪學，引文文山詩語云云
似乎文山不遇楚黃道人，便不能了死生者
僕不以爲然
古豪傑視死如歸，不勝屈指，倘必待禪悟而後能死節，則佛未入中國時，當無龍逢、比干
居士之意，以爲必通禪而後能了生死耳
殊不知從古來不能了生死者，莫如禪
夫有生有死，天之道也
養生送死，人之道也
今捨其人道之可知，而求諸天道之不可知，以爲生本無生，死本無死，又以爲生有所來，死有所往
此皆由於貪生畏死之一念縈結於胸而不釋，夫然後畫餅指梅，故反其詞以自解，此洪爐躍冶，莊子所謂不祥之金也
其於生死之道了乎否乎？子路問死，子曰：“未知生，焉知死？”當時聖人若逆知後之人必有藉生死以惑世者，故於子路之問，萌芽初發而逆折之
來書雲：生死去來，不可置之度外
尤謬
天下事有不可不置之度內者，“德之不修，學之不講”是也
有不可不置之度外者，“死生有命，富貴在天”是也
若以度外之事而度內求之，是即出位之思，妄之至也
雖然，富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之
使佛果能出死入生，僕亦何妨援儒入墨
而無如二千年來，凡所謂佛者，率皆支離誕幻，如捕風然，視之而不見，聽之而不聞，禱之而不應
如來、釋跡與夏畦之庸鬼同一虛無，有異端之虛名，無異端之實效，以故智者不爲也
試思居士參稽二十年，自謂深於彼法者矣
然而知生之所由來，能不生乎？知死之所由去，能不死乎？如僕者自暴自棄，甘心爲門外人矣
然而不知生之所由來，便不生乎？不知死之所由去，便速死乎？生死去來，知之者與不知者無以異也
盍亦聽其自生自死，自去自來而已矣
《易》曰：“乾坤毀，則無以見易
”言乾坤有時而生死也
《詩》曰：“高岸爲谷，深谷爲陵
”言陵谷有時而來去也
生死去來，天地不能自主，而況於人？居士寧靜寡慾，有作聖基，惜於生死之際，未免有己之見存，致爲禪氏所誘
有所慕於彼者，無所得於此故也
獨不見孟子之論生死乎曰：“夭壽不貳，修身以俟之
”陶潛之論生死乎曰：“浮沉大化中，不戀亦不懼
”士君子縱不能學孟子，亦當法淵明
名教中境本廓然，奚必叛而他適！
昔曹操聘虞翻，翻笑曰：“孟德欲以盜賊餘贓污人耶？”居士招我之意有類孟德，故敢誦仲翔之語以奉謝
似乎文山不遇楚黃道人，便不能了死生者
僕不以爲然
古豪傑視死如歸，不勝屈指，倘必待禪悟而後能死節，則佛未入中國時，當無龍逢、比干
居士之意，以爲必通禪而後能了生死耳
殊不知從古來不能了生死者，莫如禪
夫有生有死，天之道也
養生送死，人之道也
今捨其人道之可知，而求諸天道之不可知，以爲生本無生，死本無死，又以爲生有所來，死有所往
此皆由於貪生畏死之一念縈結於胸而不釋，夫然後畫餅指梅，故反其詞以自解，此洪爐躍冶，莊子所謂不祥之金也
其於生死之道了乎否乎？子路問死，子曰：“未知生，焉知死？”當時聖人若逆知後之人必有藉生死以惑世者，故於子路之問，萌芽初發而逆折之
來書雲：生死去來，不可置之度外
尤謬
天下事有不可不置之度內者，“德之不修，學之不講”是也
有不可不置之度外者，“死生有命，富貴在天”是也
若以度外之事而度內求之，是即出位之思，妄之至也
雖然，富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之
使佛果能出死入生，僕亦何妨援儒入墨
而無如二千年來，凡所謂佛者，率皆支離誕幻，如捕風然，視之而不見，聽之而不聞，禱之而不應
如來、釋跡與夏畦之庸鬼同一虛無，有異端之虛名，無異端之實效，以故智者不爲也
試思居士參稽二十年，自謂深於彼法者矣
然而知生之所由來，能不生乎？知死之所由去，能不死乎？如僕者自暴自棄，甘心爲門外人矣
然而不知生之所由來，便不生乎？不知死之所由去，便速死乎？生死去來，知之者與不知者無以異也
盍亦聽其自生自死，自去自來而已矣
《易》曰：“乾坤毀，則無以見易
”言乾坤有時而生死也
《詩》曰：“高岸爲谷，深谷爲陵
”言陵谷有時而來去也
生死去來，天地不能自主，而況於人？居士寧靜寡慾，有作聖基，惜於生死之際，未免有己之見存，致爲禪氏所誘
有所慕於彼者，無所得於此故也
獨不見孟子之論生死乎曰：“夭壽不貳，修身以俟之
”陶潛之論生死乎曰：“浮沉大化中，不戀亦不懼
”士君子縱不能學孟子，亦當法淵明
名教中境本廓然，奚必叛而他適！
昔曹操聘虞翻，翻笑曰：“孟德欲以盜賊餘贓污人耶？”居士招我之意有類孟德，故敢誦仲翔之語以奉謝