游武夷山记
凡人陆行则劳，水行则逸。
然游山者，往往多陆而少水。
惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍激，助作声响。
客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获，洵游山者之最也。
余宿武夷宫，下曼亭峰，登舟，语引路者曰：“此山有九曲名，倘过一曲，汝必告。
”于是一曲而至玉女峰，三峰比肩，睾如也。
二曲而至铁城障，长屏遮迣，翰音难登。
三曲而至虹桥岩，穴中庋柱栱百千，横斜参差，不腐朽亦不倾落。
四、五曲而至文公书院。
六曲而至晒布崖，崖状斩绝，如用倚天剑截石为城，壁立戌削，势逸不可止。
窃笑人逞势，天必夭阏之，惟山则纵其横行直刺，凌逼莽苍，而天不怒，何耶？七曲而至天游，山愈高，径愈仄，竹树愈密。
一楼凭空起，众山在下，如张周官《王会图》，八荒蹲伏；又如禹铸九鼎，罔象、夔魈，轩豁呈形。
是夕月大明，三更风起，万怪腾踔，如欲上楼。
揭炼师能诗与谈，烛跋，旋即就眠。
一夜魂营营然，犹与烟云往来。
次早至小桃源、伏虎岩，是武夷之八曲也。
闻九曲无甚奇胜，遂即自崖而返。
嘻！余学古文者也，以文论山：武夷无直笔，故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新；无散笔，故遒紧。
不必引灵仙荒渺之事。
为山称说，而即其超隽之概，自在两戒外别竖一帜。
余自念老且衰，势不能他有所住，得到此山，请叹观止。
而目论者犹道余康强，劝作崆峒、峨眉想。
则不知王公贵人，不过累拳石，浚盈亩池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，发种种矣，游遍东南山川，尚何不足于怀哉？援笔记之，自幸其游，亦以自止其游也。
然游山者，往往多陆而少水。
惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍激，助作声响。
客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获，洵游山者之最也。
余宿武夷宫，下曼亭峰，登舟，语引路者曰：“此山有九曲名，倘过一曲，汝必告。
”于是一曲而至玉女峰，三峰比肩，睾如也。
二曲而至铁城障，长屏遮迣，翰音难登。
三曲而至虹桥岩，穴中庋柱栱百千，横斜参差，不腐朽亦不倾落。
四、五曲而至文公书院。
六曲而至晒布崖，崖状斩绝，如用倚天剑截石为城，壁立戌削，势逸不可止。
窃笑人逞势，天必夭阏之，惟山则纵其横行直刺，凌逼莽苍，而天不怒，何耶？七曲而至天游，山愈高，径愈仄，竹树愈密。
一楼凭空起，众山在下，如张周官《王会图》，八荒蹲伏；又如禹铸九鼎，罔象、夔魈，轩豁呈形。
是夕月大明，三更风起，万怪腾踔，如欲上楼。
揭炼师能诗与谈，烛跋，旋即就眠。
一夜魂营营然，犹与烟云往来。
次早至小桃源、伏虎岩，是武夷之八曲也。
闻九曲无甚奇胜，遂即自崖而返。
嘻！余学古文者也，以文论山：武夷无直笔，故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新；无散笔，故遒紧。
不必引灵仙荒渺之事。
为山称说，而即其超隽之概，自在两戒外别竖一帜。
余自念老且衰，势不能他有所住，得到此山，请叹观止。
而目论者犹道余康强，劝作崆峒、峨眉想。
则不知王公贵人，不过累拳石，浚盈亩池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，发种种矣，游遍东南山川，尚何不足于怀哉？援笔记之，自幸其游，亦以自止其游也。
《游武夷山记》作于乾隆五十一年（公元1786年）。
武夷山在福建省崇安县西南，以溪泉山林闻名天下。
十里之中、九曲之内，丹山绿水，诡异奇现，有大王峰、幔亭峰、天游峰等名胜。
南朝顾野王记山云：“千岩竞秀，万壑争流，美哉河山，真人世之希觏。
”对武夷九曲，前人记之已多，后人再记，很容易重复；但游武夷又必记九曲，这使游记措笔增加了难度。
袁枚这篇游记采取了虚实结合的写法。
先以数语从山的形势与游者的乐趣上概括武夷的迷人之处，然后对九曲一一点染，以溪水的曲折、山的峭拔为中心，进而以自己在文学创作中的感受来论山的奇特，畅言人生哲理。
既把景色呈现在读者面前，又激起人们深层次的思考。
武夷山在福建省崇安县西南，以溪泉山林闻名天下。
十里之中、九曲之内，丹山绿水，诡异奇现，有大王峰、幔亭峰、天游峰等名胜。
南朝顾野王记山云：“千岩竞秀，万壑争流，美哉河山，真人世之希觏。
”对武夷九曲，前人记之已多，后人再记，很容易重复；但游武夷又必记九曲，这使游记措笔增加了难度。
袁枚这篇游记采取了虚实结合的写法。
先以数语从山的形势与游者的乐趣上概括武夷的迷人之处，然后对九曲一一点染，以溪水的曲折、山的峭拔为中心，进而以自己在文学创作中的感受来论山的奇特，畅言人生哲理。
既把景色呈现在读者面前，又激起人们深层次的思考。
武夷宫：即冲祐万年宫，在大王峰南麓。
始建于唐天宝年间，名天宝殿。
后改会仙观，清名冲祐万年宫。
曼亭峰：即幔亭峰，一名铁佛嶂。
其形如幄，顶平旷。
相传有神人降此峰，自称武夷君，设宴请众乡人。
九曲：武夷溪水曲折，中有九个较大的弯道，故称九曲。
三十六峰即在九曲之内，自宋以来有“溪曲三三水，山环六六峰”之语。
玉女峰：山形孤峙独秀，如美女伫立，故名。
周围有妆镜台、浴香潭等景。
与兜鍪峰并立于二曲之溪南。
睾（gāo）如：高的样子。
铁城嶂：亦名挂榜岩。
山石黝润，深苍如铁，壁立如板，故名。
翰音：《礼记·曲礼》：“凡祭宗庙之礼，……羊曰柔毛，鸡曰翰音。
”也指飞向高空的声音。
《易·中孚》有“翰音登于天”之句。
此处或可释为飞禽难越，或可因山如屏障，高飞的声音也超越不过。
虹桥岩：在三曲，山悬崖洞中架有桥板，历千年而不朽。
文公书院：初名隐屏精舍、武夷精舍，在五曲，为宋朱熹讲学处。
宋末扩建为紫阳书院，有仁智堂、隐求室、晚对亭等，今多圯废。
晒布崖：在六曲，崖上平坦，如剑削然，垂直竖立。
戌削：陡峭。
莽苍：指天空。
天游：天游峰，在仙掌岩边。
以其高耸入云，人行其上如游天上，故名。
峰顶有一览亭。
又有天游观、胡麻洞、妙高台等胜，称武夷第一胜地。
周官《王会图》：周公以王城建成，大会诸侯，创朝仪贡礼，史官因作《王会篇》，以纪之，见《逸周书》。
后人绘诸侯百官朝拜盛况为《王会图》。
八荒：八方蛮荒之地。
禹铸九鼎：传禹收九州之金，铸九鼎以象百物。
《左传·宣公三年》：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九枚，铸鼎象物，百物而为之备。
”
罔象：传说中的水怪。
夔（kuí）：传说中山林中的精怪。
魈：山林之怪。
《抱朴子·登涉》：“形如小儿，独足向后。
”
轩豁：形象鲜明。
揭炼师：好揭的道士。
炼师，对道士的尊称。
烛跋：蜡烛点完燃尽。
营营：往来盘旋貌。
小桃源：在三仰峰下。
宋天圣年间，石崖坍叠，相倚成门，过石门则有田园庐舍，类陶渊明笔下的桃花源，故名。
伏虎岩：在八曲，状如罗汉伏虎。
自崖而返：语出《庄子·山木》：“君其涉于江而浮于海望之而不见其崖，愈往而不知其所穷，送君者自崖而反。
”后常用作送别之辞。
这里借用字面意思，意为到此而回头。
遒紧：结构紧凑，语言精炼。
两戒：指南戒和北戒。
南戒相当于四川、陕南、河南、湖北、湖南、江西、福建一带；北戒相当于青海、陕北、山西、河北、辽宁一带。
《新唐书·天文志》：“一行以为天下山河之象，存乎两戒。
”
在两戒外：指与天下名山气势不同。
观止：言所见臻于完美，无以复加。
目论：从表面上揣度。
崆峒：在甘肃平凉市西，为西北名山。
峨眉：在四川峨眉县西南，山势雄伟，多石龛洞穴，有云海伟光之胜景。
种种：头发短少的样子，喻年老。
始建于唐天宝年间，名天宝殿。
后改会仙观，清名冲祐万年宫。
曼亭峰：即幔亭峰，一名铁佛嶂。
其形如幄，顶平旷。
相传有神人降此峰，自称武夷君，设宴请众乡人。
九曲：武夷溪水曲折，中有九个较大的弯道，故称九曲。
三十六峰即在九曲之内，自宋以来有“溪曲三三水，山环六六峰”之语。
玉女峰：山形孤峙独秀，如美女伫立，故名。
周围有妆镜台、浴香潭等景。
与兜鍪峰并立于二曲之溪南。
睾（gāo）如：高的样子。
铁城嶂：亦名挂榜岩。
山石黝润，深苍如铁，壁立如板，故名。
翰音：《礼记·曲礼》：“凡祭宗庙之礼，……羊曰柔毛，鸡曰翰音。
”也指飞向高空的声音。
《易·中孚》有“翰音登于天”之句。
此处或可释为飞禽难越，或可因山如屏障，高飞的声音也超越不过。
虹桥岩：在三曲，山悬崖洞中架有桥板，历千年而不朽。
文公书院：初名隐屏精舍、武夷精舍，在五曲，为宋朱熹讲学处。
宋末扩建为紫阳书院，有仁智堂、隐求室、晚对亭等，今多圯废。
晒布崖：在六曲，崖上平坦，如剑削然，垂直竖立。
戌削：陡峭。
莽苍：指天空。
天游：天游峰，在仙掌岩边。
以其高耸入云，人行其上如游天上，故名。
峰顶有一览亭。
又有天游观、胡麻洞、妙高台等胜，称武夷第一胜地。
周官《王会图》：周公以王城建成，大会诸侯，创朝仪贡礼，史官因作《王会篇》，以纪之，见《逸周书》。
后人绘诸侯百官朝拜盛况为《王会图》。
八荒：八方蛮荒之地。
禹铸九鼎：传禹收九州之金，铸九鼎以象百物。
《左传·宣公三年》：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九枚，铸鼎象物，百物而为之备。
”
罔象：传说中的水怪。
夔（kuí）：传说中山林中的精怪。
魈：山林之怪。
《抱朴子·登涉》：“形如小儿，独足向后。
”
轩豁：形象鲜明。
揭炼师：好揭的道士。
炼师，对道士的尊称。
烛跋：蜡烛点完燃尽。
营营：往来盘旋貌。
小桃源：在三仰峰下。
宋天圣年间，石崖坍叠，相倚成门，过石门则有田园庐舍，类陶渊明笔下的桃花源，故名。
伏虎岩：在八曲，状如罗汉伏虎。
自崖而返：语出《庄子·山木》：“君其涉于江而浮于海望之而不见其崖，愈往而不知其所穷，送君者自崖而反。
”后常用作送别之辞。
这里借用字面意思，意为到此而回头。
遒紧：结构紧凑，语言精炼。
两戒：指南戒和北戒。
南戒相当于四川、陕南、河南、湖北、湖南、江西、福建一带；北戒相当于青海、陕北、山西、河北、辽宁一带。
《新唐书·天文志》：“一行以为天下山河之象，存乎两戒。
”
在两戒外：指与天下名山气势不同。
观止：言所见臻于完美，无以复加。
目论：从表面上揣度。
崆峒：在甘肃平凉市西，为西北名山。
峨眉：在四川峨眉县西南，山势雄伟，多石龛洞穴，有云海伟光之胜景。
种种：头发短少的样子，喻年老。
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