其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。
爲之於未有，治之於未亂。
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
爲者敗之，執者失之。
是以聖人無爲故無敗，無執故無失。
民之從事，常於幾成而敗之。
慎終如始，則無敗事。
是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復衆人之所過，以輔萬物之自然而不敢爲。

知不知，尚矣；不知知，病也。
聖人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。

天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。
天地之間，其猶橐籥乎？虛而不淈，動而俞出。
多聞數窮，不如守中。

太上，不知有之；其次，親譽之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮，其貴言。
功成事遂，百姓皆謂：「我自然。」

道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。
人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲稱。
故物或損之而益，或益之而損。
人之所教，我亦教之。
強梁者不得其死，吾將以爲教父。

天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。
人之道，則不然，損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下，唯有道者。
是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

和大怨，必有餘怨，安可以爲善？是以聖人執左契，不責於人。
故有德司契，無德司徹。
天道無親，常與善人。

聖人常無心，以百姓心爲心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
聖人在天下，歙歙焉，爲天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。
夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。