道德經(第四十二章)
道生一,一生二,二生三,三生萬物。
萬物負陰而抱陽,衝氣以爲和。
人之所惡,唯孤、寡、不穀,而王公以爲稱。
故物或損之而益,或益之而損。
人之所教,我亦教之。
強梁者不得其死,吾將以爲教父。
萬物負陰而抱陽,衝氣以爲和。
人之所惡,唯孤、寡、不穀,而王公以爲稱。
故物或損之而益,或益之而損。
人之所教,我亦教之。
強梁者不得其死,吾將以爲教父。
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一:這是老子用以代替道這一概念的數字表示,即道是絕對無偶的。
二:指陰氣、陽氣。
“道”的本身包含着對立的兩方面。
陰陽二氣所含育的統一體即是“道”。
因此,對立着的雙方都包含在“一”中。
三:即是由兩個對立的方面相互矛盾衝突所產生的第三者,進而生成萬物。
負陰而抱陽:背陰而向陽。
衝氣以爲和:衝,衝突、交融。
此句意爲陰陽二氣互相沖突交和而成爲均勻和諧狀態,從而形成新的統一體。
孤、寡、不穀:這些都是古時候君主用以自稱的謙詞。
教父:父,有的學者解釋爲“始”,有的解釋爲“本”,有的解釋爲“規矩”。
有根本和指導思想的意思。
二:指陰氣、陽氣。
“道”的本身包含着對立的兩方面。
陰陽二氣所含育的統一體即是“道”。
因此,對立着的雙方都包含在“一”中。
三:即是由兩個對立的方面相互矛盾衝突所產生的第三者,進而生成萬物。
負陰而抱陽:背陰而向陽。
衝氣以爲和:衝,衝突、交融。
此句意爲陰陽二氣互相沖突交和而成爲均勻和諧狀態,從而形成新的統一體。
孤、寡、不穀:這些都是古時候君主用以自稱的謙詞。
教父:父,有的學者解釋爲“始”,有的解釋爲“本”,有的解釋爲“規矩”。
有根本和指導思想的意思。
道是獨一無二的,道本身包含陰陽二氣,陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態,萬物在這種狀態中產生。
萬物背陰而向陽,並且在陰陽二氣的互相激盪而成新的和諧體。
人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、“不穀”,但王公卻用這些字來稱呼自己。
所以一切事物,如果減損它卻反而得到增加;如果增加它卻反而得到減損。
別人這樣教導我,我也這樣去教導別人。
強暴的人死無其所。
我把這句話當作施教的宗旨。
萬物背陰而向陽,並且在陰陽二氣的互相激盪而成新的和諧體。
人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、“不穀”,但王公卻用這些字來稱呼自己。
所以一切事物,如果減損它卻反而得到增加;如果增加它卻反而得到減損。
別人這樣教導我,我也這樣去教導別人。
強暴的人死無其所。
我把這句話當作施教的宗旨。