燕地寒，花朝節後，餘寒猶厲
凍風時作，作則飛沙走礫
侷促一室之內，欲出不得
每冒風馳行，未百步輒返
廿二日天稍和，偕數友出東直，至滿井
高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠
於時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣也
山巒爲晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也
柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田淺鬣寸許
遊人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有
風力雖尚勁，然徒步則汗出浹背
凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣
始知郊田之外，未始無春，而城居者未之知也
夫不能以遊墮事，而瀟然于山石草木之間者，惟此官也
而此地適與余近，余之遊將自此始，惡能無紀？己亥之二月也
凍風時作，作則飛沙走礫
侷促一室之內，欲出不得
每冒風馳行，未百步輒返
廿二日天稍和，偕數友出東直，至滿井
高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠
於時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣也
山巒爲晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也
柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田淺鬣寸許
遊人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有
風力雖尚勁，然徒步則汗出浹背
凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣
始知郊田之外，未始無春，而城居者未之知也
夫不能以遊墮事，而瀟然于山石草木之間者，惟此官也
而此地適與余近，余之遊將自此始，惡能無紀？己亥之二月也
丁未之歲，冬暖無雪
戊申正月之三日始作，五日始霽
風寒冱而不消，至十日猶故在也，是夜月出，月與雪爭爛，坐紙窗下，覺明徹異嘗
遂添衣起，登溪西小樓
樓臨水，下皆虛澄，又四囿於雪，若塗銀，若潑汞，騰光照人，骨肉相瑩
月映清波間，樹影滉弄，又若鏡中見疏發，離離然可愛
寒浹肌膚，清入肺腑，因憑欄楯上
仰而茫然，俯而恍然；呀而莫禁，眄而莫收；神與物融，人觀兩奇，蓋天將致我於太素之鄉，殆不可以筆畫追狀，文字敷說，以傳信於不能從者
顧所得不亦多矣！尚思天下名山川宜大乎此也，其雪與月當有神矣
我思挾之以飛遨八表，而返其懷
汗漫雖未易平，然老氣衰颯，有不勝其冷者
乃浩歌下樓，夜已過二鼓矣
仍歸窗間，兀坐若失
念平生此景亦不屢遇，而健忘日，尋改數日，則又荒荒不知其所云，因筆之
戊申正月之三日始作，五日始霽
風寒冱而不消，至十日猶故在也，是夜月出，月與雪爭爛，坐紙窗下，覺明徹異嘗
遂添衣起，登溪西小樓
樓臨水，下皆虛澄，又四囿於雪，若塗銀，若潑汞，騰光照人，骨肉相瑩
月映清波間，樹影滉弄，又若鏡中見疏發，離離然可愛
寒浹肌膚，清入肺腑，因憑欄楯上
仰而茫然，俯而恍然；呀而莫禁，眄而莫收；神與物融，人觀兩奇，蓋天將致我於太素之鄉，殆不可以筆畫追狀，文字敷說，以傳信於不能從者
顧所得不亦多矣！尚思天下名山川宜大乎此也，其雪與月當有神矣
我思挾之以飛遨八表，而返其懷
汗漫雖未易平，然老氣衰颯，有不勝其冷者
乃浩歌下樓，夜已過二鼓矣
仍歸窗間，兀坐若失
念平生此景亦不屢遇，而健忘日，尋改數日，則又荒荒不知其所云，因筆之
維正德四年，秋月三日，有吏目云自京來者，不知其名氏，攜一子、一僕，將之任，過龍場，投宿土苗家
予從籬落間望見之；陰雨昏黑，欲就問訊北來事，不果
明早，遣人覘之，已行矣
薄午，有人自蜈蜙坡來，云：“一老人死坡下，傍兩人哭之哀
”予曰：“此必吏目死矣
傷哉！”薄暮，復有人來云：“坡下死者二人，傍一人坐哭
”詢其狀，則其子又死矣
明日，復有人來云：“見坡下積尸三焉
”則其僕又死矣
嗚呼，傷哉！念其暴骨無主，將二童子持畚鍤往瘞之，二童子有難色然
予曰：“噫！吾與爾猶彼也！”二童閔然涕下，請往
就其傍山麓爲三坎，埋之
又以隻雞、飯三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：
“嗚呼，傷哉！繄何人？繄何人？吾龍場驛丞餘姚王守仁也
吾與爾皆中土之產，吾不知爾郡邑，爾烏乎來爲茲山之鬼乎？古者重去其鄉，遊宦不踰千里
吾以竄逐而來此，宜也
爾亦何辜乎？聞爾官吏目耳；俸不能五斗，爾率妻子躬耕，可有也；胡爲乎以五斗而易爾七尺之軀；又不足，而益以爾子與僕乎？嗚呼，傷哉！爾誠戀茲五斗而來，則宜欣然就道；胡爲乎吾昨望見爾容，蹙然蓋不勝其憂者？夫衝冒霜露，扳援崖壁，行萬峰之頂，飢渴勞頓，筋骨疲憊；而又瘴癘侵其外，憂鬱攻其中，其能以無死乎？吾固知爾之必死，然不謂若是其速，又不謂爾子、爾僕，亦遽然奄忽也！皆爾自取，謂之何哉？吾念爾三骨之無依，而來瘞耳，乃使吾有無窮之愴也！嗚呼，傷哉！縱不爾瘞，幽崖之狐成群，陰壑之虺如車輪，亦必能葬爾於腹，不致久暴露爾
爾既已無知，然吾何能爲心乎？自吾去父母鄉國而來此，三年矣，歷瘴毒而苟能自全，以吾未嘗一日之戚戚也
今悲傷若此，是吾爲爾者重，而自爲者輕也
吾不宜復爲爾悲矣！吾爲爾歌，爾聽之！”
“歌曰：‘連峰際天兮，飛鳥不通
遊子懷鄉兮，莫知西東
莫知西東兮，維天則同
異域殊方兮，環海之中
達觀隨寓兮，莫必予宮
魂兮魂兮，無悲以恫！’”
“又歌以慰之曰：‘與爾皆鄉土之離兮！蠻之人言語不相知兮！性命不可期！吾苟死於茲兮，率爾子僕，來從予兮！吾與爾遨以嬉兮，驂紫彪，而乘文螭兮，登望故鄉而噓唏兮！吾苟獲生歸兮，爾子爾僕尚爾隨兮，無以無侶悲兮！道傍之冢累累兮，多中土之流離兮；相與呼嘯而徘徊兮！餐風飲露，無爾飢兮！朝友麋鹿，暮猿與栖兮！爾安爾居兮，無爲厲於茲墟兮！’”
予從籬落間望見之；陰雨昏黑，欲就問訊北來事，不果
明早，遣人覘之，已行矣
薄午，有人自蜈蜙坡來，云：“一老人死坡下，傍兩人哭之哀
”予曰：“此必吏目死矣
傷哉！”薄暮，復有人來云：“坡下死者二人，傍一人坐哭
”詢其狀，則其子又死矣
明日，復有人來云：“見坡下積尸三焉
”則其僕又死矣
嗚呼，傷哉！念其暴骨無主，將二童子持畚鍤往瘞之，二童子有難色然
予曰：“噫！吾與爾猶彼也！”二童閔然涕下，請往
就其傍山麓爲三坎，埋之
又以隻雞、飯三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：
“嗚呼，傷哉！繄何人？繄何人？吾龍場驛丞餘姚王守仁也
吾與爾皆中土之產，吾不知爾郡邑，爾烏乎來爲茲山之鬼乎？古者重去其鄉，遊宦不踰千里
吾以竄逐而來此，宜也
爾亦何辜乎？聞爾官吏目耳；俸不能五斗，爾率妻子躬耕，可有也；胡爲乎以五斗而易爾七尺之軀；又不足，而益以爾子與僕乎？嗚呼，傷哉！爾誠戀茲五斗而來，則宜欣然就道；胡爲乎吾昨望見爾容，蹙然蓋不勝其憂者？夫衝冒霜露，扳援崖壁，行萬峰之頂，飢渴勞頓，筋骨疲憊；而又瘴癘侵其外，憂鬱攻其中，其能以無死乎？吾固知爾之必死，然不謂若是其速，又不謂爾子、爾僕，亦遽然奄忽也！皆爾自取，謂之何哉？吾念爾三骨之無依，而來瘞耳，乃使吾有無窮之愴也！嗚呼，傷哉！縱不爾瘞，幽崖之狐成群，陰壑之虺如車輪，亦必能葬爾於腹，不致久暴露爾
爾既已無知，然吾何能爲心乎？自吾去父母鄉國而來此，三年矣，歷瘴毒而苟能自全，以吾未嘗一日之戚戚也
今悲傷若此，是吾爲爾者重，而自爲者輕也
吾不宜復爲爾悲矣！吾爲爾歌，爾聽之！”
“歌曰：‘連峰際天兮，飛鳥不通
遊子懷鄉兮，莫知西東
莫知西東兮，維天則同
異域殊方兮，環海之中
達觀隨寓兮，莫必予宮
魂兮魂兮，無悲以恫！’”
“又歌以慰之曰：‘與爾皆鄉土之離兮！蠻之人言語不相知兮！性命不可期！吾苟死於茲兮，率爾子僕，來從予兮！吾與爾遨以嬉兮，驂紫彪，而乘文螭兮，登望故鄉而噓唏兮！吾苟獲生歸兮，爾子爾僕尚爾隨兮，無以無侶悲兮！道傍之冢累累兮，多中土之流離兮；相與呼嘯而徘徊兮！餐風飲露，無爾飢兮！朝友麋鹿，暮猿與栖兮！爾安爾居兮，無爲厲於茲墟兮！’”
慮天下者，常圖其所難而忽其所易；備其所可畏而遺其所不疑
然而禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事
豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出於智力之所不及者，天道也
當秦之世，而滅諸侯，一天下；而其心以爲周之亡，在乎諸侯之強耳
變封建而爲郡縣，方以爲兵革可不復用，天子之位可以世守；而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷
漢懲秦之孤立，於是大建庶孽而爲諸侯，以爲同姓之親，可以相繼而無變；而七國萌篡弒之謀
武宣以後，稍剖析之而分其勢，以爲無事矣；而王莽卒移漢祚
光武之懲哀平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而爲之備，而其亡也，蓋出於所備之外
唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人於疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟
宋太祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困於敵國
此其人皆有出人之智，蓋世之才，其於治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣
慮切於此而禍興於彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天
良醫之子，多死於病；良巫之子，多死於鬼；豈工於活人而拙於謀子也哉？乃工於謀人而拙於謀天也
古之聖人，知天下後世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制；不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠、用大德，以結乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋
故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠者也
夫苟不能自結於天，而欲以區區之智，籠絡當世之務，而必後世之無危亡，此理之所必無者，而豈天道哉！
然而禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事
豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出於智力之所不及者，天道也
當秦之世，而滅諸侯，一天下；而其心以爲周之亡，在乎諸侯之強耳
變封建而爲郡縣，方以爲兵革可不復用，天子之位可以世守；而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷
漢懲秦之孤立，於是大建庶孽而爲諸侯，以爲同姓之親，可以相繼而無變；而七國萌篡弒之謀
武宣以後，稍剖析之而分其勢，以爲無事矣；而王莽卒移漢祚
光武之懲哀平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而爲之備，而其亡也，蓋出於所備之外
唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人於疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟
宋太祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困於敵國
此其人皆有出人之智，蓋世之才，其於治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣
慮切於此而禍興於彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天
良醫之子，多死於病；良巫之子，多死於鬼；豈工於活人而拙於謀子也哉？乃工於謀人而拙於謀天也
古之聖人，知天下後世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制；不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠、用大德，以結乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋
故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠者也
夫苟不能自結於天，而欲以區區之智，籠絡當世之務，而必後世之無危亡，此理之所必無者，而豈天道哉！
龍洞山農敘《西廂》，末語云：“知者勿謂我尚有童心可也
”夫童心者，真心也
若以童心爲不可，是以真心爲不可也
夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也
若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人
人而非真，全不復有初矣
童子者，人之初也；童心者，心之初也
夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也
蓋方其始也，有聞見從耳目而入，而以爲主於其內而童心失
其長也，有道理從聞見而入，而以爲主於其內而童心失
其久也，道理聞見日以益多，則所知所覺日以益廣，於是焉又知美名之可好也，而務欲以揚之而童心失
知不美之名之可醜也，而務欲以掩之而童心失
夫道理聞見，皆自多讀書識義理而來也
古之聖人，曷嘗不讀書哉
然縱不讀書，童心固自在也；縱多讀書，亦以護此童心而使之勿失焉耳，非若學者反以多讀書識義理而反障之也
夫學者既以多讀書識義理障其童心矣，聖人又何用多著書立言以障學人爲耶？童心既障，於是發而爲言語，則言語不由衷；見而爲政事，則政事無根柢；著而爲文辭，則文辭不能達
非內含於章美也，非篤實生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以從外入者聞見道理爲之心也
夫既以聞見道理爲心矣，則所言者皆聞見道理之言，非童心自出之言也，言雖工，於我何與？豈非以假人言假言，而事假事、文假文乎！蓋其人既假，則無所不假矣
由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜
無所不假，則無所不喜
滿場是假，矮人何辯也
然則雖有天下之至文，其湮滅於假人而不盡見於後世者，又豈少哉！何也？天下之至文，未有不出於童心焉者也
苟童心常存，則道理不行，聞見不立，無時不文，無人不文，無一樣創制體格文字而非文者
詩何必古《選》，文何必先秦，降而爲六朝，變而爲近體，又變而爲傳奇，變而爲院本，爲雜劇，爲《西廂曲》，爲《水滸傳》，爲今之舉子業，皆古今至文，不可得而時勢先後論也
故吾因是而有感於童心者之自文也，更說什麼六經，更說什麼《語》、《孟》乎！
夫六經、《語》、《孟》，非其史官過爲褒崇之詞，則其臣子極爲讚美之語，又不然，則其迂闊門徒、懵懂弟子，記憶師說，有頭無尾，得後遺前，隨其所見，筆之於書
後學不察，便謂出自聖人之口也，決定目之爲經矣，孰知其大半非聖人之言乎？縱出自聖人，要亦有爲而發，不過因病發藥，隨時處方，以救此一等懵懂弟子，迂闊門徒雲耳
醫藥假病，方難定執，是豈可遽以爲萬世之至論乎？然則六經、《語》、《孟》，乃道學之口實，假人之淵藪也，斷斷乎其不可以語於童心之言明矣
嗚呼！吾又安得真正大聖人童心未曾失者而與之一言文哉！
”夫童心者，真心也
若以童心爲不可，是以真心爲不可也
夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也
若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人
人而非真，全不復有初矣
童子者，人之初也；童心者，心之初也
夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也
蓋方其始也，有聞見從耳目而入，而以爲主於其內而童心失
其長也，有道理從聞見而入，而以爲主於其內而童心失
其久也，道理聞見日以益多，則所知所覺日以益廣，於是焉又知美名之可好也，而務欲以揚之而童心失
知不美之名之可醜也，而務欲以掩之而童心失
夫道理聞見，皆自多讀書識義理而來也
古之聖人，曷嘗不讀書哉
然縱不讀書，童心固自在也；縱多讀書，亦以護此童心而使之勿失焉耳，非若學者反以多讀書識義理而反障之也
夫學者既以多讀書識義理障其童心矣，聖人又何用多著書立言以障學人爲耶？童心既障，於是發而爲言語，則言語不由衷；見而爲政事，則政事無根柢；著而爲文辭，則文辭不能達
非內含於章美也，非篤實生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以從外入者聞見道理爲之心也
夫既以聞見道理爲心矣，則所言者皆聞見道理之言，非童心自出之言也，言雖工，於我何與？豈非以假人言假言，而事假事、文假文乎！蓋其人既假，則無所不假矣
由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜
無所不假，則無所不喜
滿場是假，矮人何辯也
然則雖有天下之至文，其湮滅於假人而不盡見於後世者，又豈少哉！何也？天下之至文，未有不出於童心焉者也
苟童心常存，則道理不行，聞見不立，無時不文，無人不文，無一樣創制體格文字而非文者
詩何必古《選》，文何必先秦，降而爲六朝，變而爲近體，又變而爲傳奇，變而爲院本，爲雜劇，爲《西廂曲》，爲《水滸傳》，爲今之舉子業，皆古今至文，不可得而時勢先後論也
故吾因是而有感於童心者之自文也，更說什麼六經，更說什麼《語》、《孟》乎！
夫六經、《語》、《孟》，非其史官過爲褒崇之詞，則其臣子極爲讚美之語，又不然，則其迂闊門徒、懵懂弟子，記憶師說，有頭無尾，得後遺前，隨其所見，筆之於書
後學不察，便謂出自聖人之口也，決定目之爲經矣，孰知其大半非聖人之言乎？縱出自聖人，要亦有爲而發，不過因病發藥，隨時處方，以救此一等懵懂弟子，迂闊門徒雲耳
醫藥假病，方難定執，是豈可遽以爲萬世之至論乎？然則六經、《語》、《孟》，乃道學之口實，假人之淵藪也，斷斷乎其不可以語於童心之言明矣
嗚呼！吾又安得真正大聖人童心未曾失者而與之一言文哉！
落花無主，妾所深悲
飛絮依人，妾所深恥
自君遠赴汴梁，屈指流光，梅開二度矣
日與母氏相依，未下胡梯一步
方冀重來崔護，人面相逢；前度劉郎，天台再到
而乃音乖黃犬，卜殘燈畔金錢；信杳青鸞，盼斷天邊明月
已焉哉！悲莫悲於生別離
妾之處境，亦如李後主所云“終日以眼淚洗面”而已
比聞燕京戒嚴，君後下殿，龍友（即楊文驄）偶來過訪，妾探詢音耗，渠惟望北涕零，哽無一語
嗚呼！花殘月缺，望夫方深化石之嗟；地坼天崩，神州忽抱陸沈之痛
由甲申迄乙酉，此數月中，烽煙蔽日，鼙鼓震空
南都君臣，遭此奇變，意必存包胥哭楚之心，子房復韓之志
臥薪嚐膽，敵愾同仇
不謂正位以後，馬入閣，阮巡江，虎狼雜進，貓鼠同眠
翻三朝之舊案，黨禍重興；投一網於諸賢，蔓抄殆遍
而妾以卻奩夙恨，幾蹈飛災
所幸龍友一力斡旋，方免欽提勘問
然猶逼充樂部，供奉掖庭，奏新聲於玉樹春風，歌燕子之箋；葉雅調於紅牙夜月，譜春燈之曲
嗟嗟！天子無愁，相臣有度
此妾言之而傷心，公子聞之而疾首者也
雖然，我躬不閱，遑恤其它
睹星河之耿耿，永巷如年；聽鐘鼓之遲遲，良宵未曙
花真獨活，何時再鬥芳菲？草是寄生，惟有相依形影
乃有蘇髯（即昆生）幼弟，柳老（即敬亭）疏宗，同爲菊部之儔，共隸梨園之隊
哀妾無告，憫妾可憐，願傳紅葉之書，慨作黃衫之客
噫！佳人雖屬沙吒利，義士今逢古押衙
患難知己，妾真感激涕零矣
遠望中州，神飛左右；未裁素紙，若有千言
及拂紅箋，竟無一字；迴轉柔腸，寸寸欲折
附寄素扇香囊，並玉玦金鈿各一
籲！桃花豔褪，血痕豈化胭脂？豆蔻香銷，手澤尚含蘭麝
妾之志固如玉玦，未卜公子之志能似金鈿否也？宏光二月，香君手緘
飛絮依人，妾所深恥
自君遠赴汴梁，屈指流光，梅開二度矣
日與母氏相依，未下胡梯一步
方冀重來崔護，人面相逢；前度劉郎，天台再到
而乃音乖黃犬，卜殘燈畔金錢；信杳青鸞，盼斷天邊明月
已焉哉！悲莫悲於生別離
妾之處境，亦如李後主所云“終日以眼淚洗面”而已
比聞燕京戒嚴，君後下殿，龍友（即楊文驄）偶來過訪，妾探詢音耗，渠惟望北涕零，哽無一語
嗚呼！花殘月缺，望夫方深化石之嗟；地坼天崩，神州忽抱陸沈之痛
由甲申迄乙酉，此數月中，烽煙蔽日，鼙鼓震空
南都君臣，遭此奇變，意必存包胥哭楚之心，子房復韓之志
臥薪嚐膽，敵愾同仇
不謂正位以後，馬入閣，阮巡江，虎狼雜進，貓鼠同眠
翻三朝之舊案，黨禍重興；投一網於諸賢，蔓抄殆遍
而妾以卻奩夙恨，幾蹈飛災
所幸龍友一力斡旋，方免欽提勘問
然猶逼充樂部，供奉掖庭，奏新聲於玉樹春風，歌燕子之箋；葉雅調於紅牙夜月，譜春燈之曲
嗟嗟！天子無愁，相臣有度
此妾言之而傷心，公子聞之而疾首者也
雖然，我躬不閱，遑恤其它
睹星河之耿耿，永巷如年；聽鐘鼓之遲遲，良宵未曙
花真獨活，何時再鬥芳菲？草是寄生，惟有相依形影
乃有蘇髯（即昆生）幼弟，柳老（即敬亭）疏宗，同爲菊部之儔，共隸梨園之隊
哀妾無告，憫妾可憐，願傳紅葉之書，慨作黃衫之客
噫！佳人雖屬沙吒利，義士今逢古押衙
患難知己，妾真感激涕零矣
遠望中州，神飛左右；未裁素紙，若有千言
及拂紅箋，竟無一字；迴轉柔腸，寸寸欲折
附寄素扇香囊，並玉玦金鈿各一
籲！桃花豔褪，血痕豈化胭脂？豆蔻香銷，手澤尚含蘭麝
妾之志固如玉玦，未卜公子之志能似金鈿否也？宏光二月，香君手緘
虎丘八月半，土著流寓、士夫眷屬、女樂聲伎、曲中名妓戲婆、民間少婦好女、崽子孌童及遊冶惡少、清客幫閒、傒僮走空之輩，無不鱗集
自生公臺、千人石、鵝澗、劍池、申文定祠下，至試劍石、一二山門，皆鋪氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上
天暝月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽摻撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞
更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱，皆“錦帆開，澄湖萬頃”同場大麴，蹲踏和鑼絲竹肉聲，不辨拍煞
更深，人漸散去，士夫眷屬皆下船水嬉，席席徵歌，人人獻技，南北雜之，管絃迭奏，聽者方辨句字，藻鑑隨之
二鼓人靜，悉屏管絃，洞蕭一縷，哀澀清綿，與肉相引，尚存三四，迭更爲之
三鼓，月孤氣肅，人皆寂闃，不雜蚊虻
一夫登場，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿雲，串度抑揚，一字一刻
聽者尋入針芥，心血爲枯，不敢擊節，惟有點頭
然此時雁比而坐者，猶存百十人焉
使非蘇州，焉討識者！
自生公臺、千人石、鵝澗、劍池、申文定祠下，至試劍石、一二山門，皆鋪氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上
天暝月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽摻撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞
更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱，皆“錦帆開，澄湖萬頃”同場大麴，蹲踏和鑼絲竹肉聲，不辨拍煞
更深，人漸散去，士夫眷屬皆下船水嬉，席席徵歌，人人獻技，南北雜之，管絃迭奏，聽者方辨句字，藻鑑隨之
二鼓人靜，悉屏管絃，洞蕭一縷，哀澀清綿，與肉相引，尚存三四，迭更爲之
三鼓，月孤氣肅，人皆寂闃，不雜蚊虻
一夫登場，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿雲，串度抑揚，一字一刻
聽者尋入針芥，心血爲枯，不敢擊節，惟有點頭
然此時雁比而坐者，猶存百十人焉
使非蘇州，焉討識者！