杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃
出之烨然，玉质而金色
置于市，贾十倍，人争鬻之
予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则乾若败絮
予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！”
卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯
吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也
今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻
观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”
予默默无以应
退而思其言，类东方生滑稽之流
岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？
出之烨然，玉质而金色
置于市，贾十倍，人争鬻之
予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则乾若败絮
予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！”
卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯
吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也
今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻
观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”
予默默无以应
退而思其言，类东方生滑稽之流
岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？
守备汀漳俞君志辅，被服进趋，退然儒生也
瞻视在鞞芾之间，言若不能出口，温慈款悫，望之知其有仁义之容
然而桴鼓鸣于侧，矢石交乎前，疾雷飘风，迅急而倏忽，大之有胜败之数，而小之有生死之形，士皆掉魂摇魄，前却而沮丧；君顾意喜色壮，张扬矜奋，重英之矛，七注之甲，鸷鸟举而虓虎怒，杀人如麻，目睫曾不为之一瞬，是何其猛厉孔武也？
是时漳州海寇张甚，有司以为忧，督府檄君捕之
君提兵不数百，航海索贼，旬日遇焉
与战海上，败之；获六十艘，俘八十馀人，其自投于水者称是
贼行海上，数十年无此衄矣
由有此海所，为开寨置帅，以弹制非常者，费巨而员多；然提兵逐贼，成数十年未有之捷，乃独在君；而君又非有责于海上者也
亦可谓难矣！
予观昔之善为将，而能多取胜者，皆用素治之兵，训练齐而约束明，非徒其志意信而已；其耳目亦且习于旗旐之色，而挥之使进退则不乱，熟于钟鼓之节，而奏之使作止则不惑，又当有以丰给而厚享之，椎牛击豕，酾酒成池，餍其口腹之所取；欲遂气闲，而思自决于一斗以为效，如马饱于枥，嘶鸣腾踏而欲奋，然后可用
君所提数百之兵，率召募新集，形貌不相识；宁独训练不夙，约束不豫而已，其于服属之分，犹未明也
君又穷空，家无馀财，所为市牛酒，买粱粟，以恣士之所嗜，不能具也
徒以一身率先士卒，共食糗糒，触犯炎风，冲冒巨浪，日或不再食，以与贼格，而竟以取胜
君诚何术，而得人之易，致效之速如此？予知之矣！用未素教之兵，而能尽其力者，以义气作之而已；用未厚养之兵，而能鼓其勇者，以诚心结之而已
予方欲以是问君，而玄钟所千户某等来乞文勒君之伐，辄书此以与之
君其毋以予为儒者，而好揣言兵意云
君之功在濒海数郡；而玄钟独欲书之者，君所获贼在玄钟境内，其调发舟兵诸费，多出其境，而君清廉不扰，以故其人尤德之尔
君名大猷，志辅其字，以武举推用为今官
瞻视在鞞芾之间，言若不能出口，温慈款悫，望之知其有仁义之容
然而桴鼓鸣于侧，矢石交乎前，疾雷飘风，迅急而倏忽，大之有胜败之数，而小之有生死之形，士皆掉魂摇魄，前却而沮丧；君顾意喜色壮，张扬矜奋，重英之矛，七注之甲，鸷鸟举而虓虎怒，杀人如麻，目睫曾不为之一瞬，是何其猛厉孔武也？
是时漳州海寇张甚，有司以为忧，督府檄君捕之
君提兵不数百，航海索贼，旬日遇焉
与战海上，败之；获六十艘，俘八十馀人，其自投于水者称是
贼行海上，数十年无此衄矣
由有此海所，为开寨置帅，以弹制非常者，费巨而员多；然提兵逐贼，成数十年未有之捷，乃独在君；而君又非有责于海上者也
亦可谓难矣！
予观昔之善为将，而能多取胜者，皆用素治之兵，训练齐而约束明，非徒其志意信而已；其耳目亦且习于旗旐之色，而挥之使进退则不乱，熟于钟鼓之节，而奏之使作止则不惑，又当有以丰给而厚享之，椎牛击豕，酾酒成池，餍其口腹之所取；欲遂气闲，而思自决于一斗以为效，如马饱于枥，嘶鸣腾踏而欲奋，然后可用
君所提数百之兵，率召募新集，形貌不相识；宁独训练不夙，约束不豫而已，其于服属之分，犹未明也
君又穷空，家无馀财，所为市牛酒，买粱粟，以恣士之所嗜，不能具也
徒以一身率先士卒，共食糗糒，触犯炎风，冲冒巨浪，日或不再食，以与贼格，而竟以取胜
君诚何术，而得人之易，致效之速如此？予知之矣！用未素教之兵，而能尽其力者，以义气作之而已；用未厚养之兵，而能鼓其勇者，以诚心结之而已
予方欲以是问君，而玄钟所千户某等来乞文勒君之伐，辄书此以与之
君其毋以予为儒者，而好揣言兵意云
君之功在濒海数郡；而玄钟独欲书之者，君所获贼在玄钟境内，其调发舟兵诸费，多出其境，而君清廉不扰，以故其人尤德之尔
君名大猷，志辅其字，以武举推用为今官
金陵为帝王之州
自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气
逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之
由是声教所暨，罔间朔南；存神穆清，与天同体
虽一豫一游，亦可为天下后世法
京城之西北有狮子山，自卢龙蜿蜒而来
长江如虹贯，蟠绕其下
上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐
遂锡嘉名为“阅江”云
登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露
岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐思
见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：“此朕沐风栉雨、战胜攻取之所致也
”中夏之广，益思有以保之
见波涛之浩荡，风帆之上下，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及外内之所及也
”四陲之远，益思所以柔之
见两岸之间、四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌之勤，必曰：“此朕拔诸水火、而登于衽席者也
”万方之民，益思有以安之
触类而思，不一而足
臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚此阅夫长江而已哉？彼临春、结绮，非弗华矣；齐云、落星，非不高矣
不过乐管弦之淫响，藏燕赵之艳姬
一旋踵间而感慨系之，臣不知其为何说也
虽然，长江发源岷山，委蛇七千馀里而始入海，白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑；今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣
然则，果谁之力欤？逢掖之士，有登斯楼而阅斯江者，当思帝德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功同一罔极
忠君报上之心，其有不油然而兴者耶？
臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之切者，勒诸贞珉
他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也
自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气
逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之
由是声教所暨，罔间朔南；存神穆清，与天同体
虽一豫一游，亦可为天下后世法
京城之西北有狮子山，自卢龙蜿蜒而来
长江如虹贯，蟠绕其下
上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐
遂锡嘉名为“阅江”云
登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露
岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐思
见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：“此朕沐风栉雨、战胜攻取之所致也
”中夏之广，益思有以保之
见波涛之浩荡，风帆之上下，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及外内之所及也
”四陲之远，益思所以柔之
见两岸之间、四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌之勤，必曰：“此朕拔诸水火、而登于衽席者也
”万方之民，益思有以安之
触类而思，不一而足
臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚此阅夫长江而已哉？彼临春、结绮，非弗华矣；齐云、落星，非不高矣
不过乐管弦之淫响，藏燕赵之艳姬
一旋踵间而感慨系之，臣不知其为何说也
虽然，长江发源岷山，委蛇七千馀里而始入海，白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑；今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣
然则，果谁之力欤？逢掖之士，有登斯楼而阅斯江者，当思帝德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功同一罔极
忠君报上之心，其有不油然而兴者耶？
臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之切者，勒诸贞珉
他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也
弟小修诗，散逸者多矣，存者仅此耳
余惧其复逸也，故刻之
弟少也慧，十岁馀即著《黄山》、《雪》二赋，几五千馀言，虽不大佳，然刻画饤饾，傅以相如、太冲之法，视今之文士矜重以垂不朽者，无以异也
然弟自厌薄之，弃去
顾独喜读老子、庄周、列御寇诸家言，皆自作注疏，多言外趣，旁及西方之书、教外之语备极研究
既长，胆量愈廓，识见愈朗，的然以豪杰自命，而欲与一世之豪杰为友
其视妻子之相聚，如鹿豕之与群而不相属也；其视乡里小儿，如牛马之尾行而不可与一日居也
泛舟西陵，走马塞上，穷览燕、赵、齐、鲁、吴、越之地，足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进
大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔
有时情与境会，顷刻千言，如水东注，令人夺魂
其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语
然予则极喜其疵处；而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气习故也
盖诗文至近代而卑极矣，文欲准于秦、汉，诗则必欲准于盛唐，剿袭模拟，影响步趋，见人有一语不相肖者，则共指以为野狐外道
曾不知文准秦、汉矣，秦、汉人曷尝字字学《六经》欤？诗准盛唐矣，盛唐人曷尝字字学汉、魏欤？秦、汉而学《六经》，岂复有秦、汉之文？盛唐而学汉、魏，岂复有盛唐之诗？唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵，原不可以优劣论也
且夫天下之物，孤行则必不可无，必不可无，虽欲废焉而不能；雷同则可以不有，可以不有，则虽欲存焉而不能
故吾谓今之诗文不传矣
其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》之类，犹是无闻无识真人所作，故多真声，不效颦于汉、魏，不学步于盛唐，任性发展，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲，是可喜也
盖弟既不得志于时，多感慨；又性喜豪华，不安贫窘；爱念光景，不受寂寞
百金到手，顷刻都尽，故尝贫；而沉湎嬉戏，不知樽节，故尝病；贫复不任贫，病复不任病，故多愁
愁极则吟，故尝以贫病无聊之苦，发之于诗，每每若哭若骂，不胜其哀生失路之感
予读而悲之
大概情至之语，自能感人，是谓真诗，可传也
而或者犹以太露病之，曾不知情随境变，字逐情生，但恐不达，何露之有？且《离骚》一经，忿怼之极，党人偷乐，众女谣诼，不揆中情，信谗齌怒，皆明示唾骂，安在所谓怨而不伤者乎？穷愁之时，痛哭流涕，颠倒反覆，不暇择音，怨矣，宁有不伤者？且燥湿异地，刚柔异性，若夫劲质而多怼，峭急而多露，是之谓楚风，又何疑！
余惧其复逸也，故刻之
弟少也慧，十岁馀即著《黄山》、《雪》二赋，几五千馀言，虽不大佳，然刻画饤饾，傅以相如、太冲之法，视今之文士矜重以垂不朽者，无以异也
然弟自厌薄之，弃去
顾独喜读老子、庄周、列御寇诸家言，皆自作注疏，多言外趣，旁及西方之书、教外之语备极研究
既长，胆量愈廓，识见愈朗，的然以豪杰自命，而欲与一世之豪杰为友
其视妻子之相聚，如鹿豕之与群而不相属也；其视乡里小儿，如牛马之尾行而不可与一日居也
泛舟西陵，走马塞上，穷览燕、赵、齐、鲁、吴、越之地，足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进
大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔
有时情与境会，顷刻千言，如水东注，令人夺魂
其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语
然予则极喜其疵处；而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气习故也
盖诗文至近代而卑极矣，文欲准于秦、汉，诗则必欲准于盛唐，剿袭模拟，影响步趋，见人有一语不相肖者，则共指以为野狐外道
曾不知文准秦、汉矣，秦、汉人曷尝字字学《六经》欤？诗准盛唐矣，盛唐人曷尝字字学汉、魏欤？秦、汉而学《六经》，岂复有秦、汉之文？盛唐而学汉、魏，岂复有盛唐之诗？唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵，原不可以优劣论也
且夫天下之物，孤行则必不可无，必不可无，虽欲废焉而不能；雷同则可以不有，可以不有，则虽欲存焉而不能
故吾谓今之诗文不传矣
其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》之类，犹是无闻无识真人所作，故多真声，不效颦于汉、魏，不学步于盛唐，任性发展，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲，是可喜也
盖弟既不得志于时，多感慨；又性喜豪华，不安贫窘；爱念光景，不受寂寞
百金到手，顷刻都尽，故尝贫；而沉湎嬉戏，不知樽节，故尝病；贫复不任贫，病复不任病，故多愁
愁极则吟，故尝以贫病无聊之苦，发之于诗，每每若哭若骂，不胜其哀生失路之感
予读而悲之
大概情至之语，自能感人，是谓真诗，可传也
而或者犹以太露病之，曾不知情随境变，字逐情生，但恐不达，何露之有？且《离骚》一经，忿怼之极，党人偷乐，众女谣诼，不揆中情，信谗齌怒，皆明示唾骂，安在所谓怨而不伤者乎？穷愁之时，痛哭流涕，颠倒反覆，不暇择音，怨矣，宁有不伤者？且燥湿异地，刚柔异性，若夫劲质而多怼，峭急而多露，是之谓楚风，又何疑！
李龙眠画罗汉渡江，凡十有八人
一角漫灭，存十五人有半，及童子三人
凡未渡者五人：一人值坏纸，仅见腰足
一人戴笠携杖，衣袂翩然，若将渡而无意者
一人凝立无望，开口自语
一人跽左足，蹲右足，以手捧膝作缠结状，双屦脱置足旁，回顾微哂
一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如测浅深者
为渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖，目皆下视，口呿不合
一人脱衣，又手捧之而承以首
一人前其杖，回首视捧衣者
两童子首发鬅鬙，共舁一人以渡
所舁者长眉覆颊，面怪伟如秋潭老蛟
一人仰面视长眉者
一人貌亦老苍，伛偻策杖，去岸无几，若幸其将至者
一人附童子背，童子瞪目闭口，以手反负之，若重不能胜者
一人貌老过于伛偻者，右足登岸，左足在水，若起未能
而已渡者一人，捉其右臂，作势起之；老者努其喙，缬纹皆见
又一人已渡者，双足尚跣，出其履将纳之，而仰视石壁，以一指探鼻孔，轩渠自得
按罗汉于佛氏为得道之称，后世所传高僧，犹云锡飞杯渡
而为渡江，艰辛乃尔，殊可怪也
推画者之意，岂以佛氏之作止语默皆与人同，而世之学佛者徒求卓诡变幻、可喜可愕之迹，故为此图以警发之欤？昔人谓太清楼所藏吕真人画像俨若孔、老，与他画师作轻扬状者不同，当即此意
一角漫灭，存十五人有半，及童子三人
凡未渡者五人：一人值坏纸，仅见腰足
一人戴笠携杖，衣袂翩然，若将渡而无意者
一人凝立无望，开口自语
一人跽左足，蹲右足，以手捧膝作缠结状，双屦脱置足旁，回顾微哂
一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如测浅深者
为渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖，目皆下视，口呿不合
一人脱衣，又手捧之而承以首
一人前其杖，回首视捧衣者
两童子首发鬅鬙，共舁一人以渡
所舁者长眉覆颊，面怪伟如秋潭老蛟
一人仰面视长眉者
一人貌亦老苍，伛偻策杖，去岸无几，若幸其将至者
一人附童子背，童子瞪目闭口，以手反负之，若重不能胜者
一人貌老过于伛偻者，右足登岸，左足在水，若起未能
而已渡者一人，捉其右臂，作势起之；老者努其喙，缬纹皆见
又一人已渡者，双足尚跣，出其履将纳之，而仰视石壁，以一指探鼻孔，轩渠自得
按罗汉于佛氏为得道之称，后世所传高僧，犹云锡飞杯渡
而为渡江，艰辛乃尔，殊可怪也
推画者之意，岂以佛氏之作止语默皆与人同，而世之学佛者徒求卓诡变幻、可喜可愕之迹，故为此图以警发之欤？昔人谓太清楼所藏吕真人画像俨若孔、老，与他画师作轻扬状者不同，当即此意
余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外，奇花石无所不致，而所不能致者惟竹
吾江南人斩竹而薪之，其为园亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜
然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地
”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又稿以死
以其难致而又多稿死，则人益贵之；而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪
”
呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵
然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南
而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者
是将不胜笑也
语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵
”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！
余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木
竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中
而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也
因自谓竹溪主人
甥其为我记之
”
余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者；无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好
故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗
是以自古以来，知好竹者绝少
且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富与奇花石等耳
故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也
君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马僮奴歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去
尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉
而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心
君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也
嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣
吾江南人斩竹而薪之，其为园亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜
然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地
”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又稿以死
以其难致而又多稿死，则人益贵之；而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪
”
呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵
然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南
而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者
是将不胜笑也
语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵
”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！
余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木
竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中
而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也
因自谓竹溪主人
甥其为我记之
”
余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者；无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好
故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗
是以自古以来，知好竹者绝少
且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富与奇花石等耳
故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也
君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马僮奴歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去
尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉
而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心
君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也
嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣