公孙丑问曰：“不见诸侯，何义？”
孟子曰：“古者不为臣不见。
段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚。
迫，斯可以见矣。
阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。
阳货矙孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。
当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦。
’子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。
’由是观之，则君子之所养可知已矣。
”

孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求之难。
人人亲其亲、长其长而天下平。
”

孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。
胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。
听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”

燕人畔。
王曰：“吾甚惭于孟子。
”
陈贾曰：“王无患焉。
王自以为与周公，孰仁且智？”王曰：“恶！是何言也？”
曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。
知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。
仁智，周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之。
”见孟子问曰：“周公何人也？”
曰：“古圣人也。
”曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”曰：“然。
”
曰：“周公知其将畔而使之与？”曰：“不知也。
”
“然则圣人且有过与？”
曰：“周公，弟也；管叔，兄也。
周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。
古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。
今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。
”

孟子曰：“人不足与适也，政不足间也。
惟大人为能格君心之非。
君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。
一正君而国定矣。
”

孟子致为臣而归。
王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍，同朝甚喜。
今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”对曰：“不敢请耳，固所愿也。
”
他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。
子盍为我言之？”时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。
孟子曰：“然。
夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。
人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中，有私龙断焉。
’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。
有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。
人皆以为贱，故从而征之。
征商，自此贱丈夫始矣。
”

孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。
斯二者天也。
顺天者存，逆天者亡。
齐景公曰：‘既不能令，又不受命，是绝物也。
’涕出而女于吴。
今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。
如耻之，莫若师文王。
师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。
诗云：‘商之孙子，其丽不亿。
上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。
殷士肤敏，祼将于京。
’孔子曰：‘仁不可为众也。
夫国君好仁，天下无敌。
’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。
诗云：‘谁能执热，逝不以濯？’”

孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
”
王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”
曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。
此之谓三有礼焉。
如此，则为之服矣。
今也为臣。
谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。
此之谓寇雠。
寇雠何服之有？”

孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。
天下不心服而王者，未之有也。
”