孟子去齐。
尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。
千里而见王，不遇故去。
三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。
”
高子以告。

曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。
予三宿而出昼，于予心犹以为速。
王庶几改之。
王如改诸，则必反予。
夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。
予虽然，岂舍王哉？王由足用为善。
王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。
王庶几改之，予日望之。
予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面。
去则穷日之力而后宿哉？”
尹士闻之曰：“士诚小人也。
”

匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居於陵，三日不食，耳无闻，目无见也。
井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。
”
孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。
虽然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。
夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。
仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。
”
曰：“是何伤哉？彼身织屦，妻辟纑，以易之也。
”
曰：“仲子，齐之世家也。
兄戴，盖禄万钟。
以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于於陵。
他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶂鶂者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。
其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也。
’出而哇之。
以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以於陵则居之。
是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。
”

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”

孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。
获于上有道：不信于友，弗获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。
是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
”

孟子曰：“为政不难，不得罪于巨室。
巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。
”

孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。
文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。
地之相去也，千有余里；世之相后也，夭有余岁。
得志行乎中国，若合符节。
先圣后圣，其揆一也。
”

孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。
如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。
”

陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。
前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。
夫子必居一于此矣。
”
孟子曰：“皆是也。
皆适于义也。
当在宋也，予将有远行。
行者必以赆，辞曰：‘馈赆。
’予何为不受？当在薛也，予有戒心。
辞曰：‘闻戒。
’故为兵馈之，予何为不受？若于齐，则未有处也。
无处而馈之，是货之也。
焉有君子而可以货取乎？”

墨者夷之，因徐辟而求见孟子。
孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！”他日又求见孟子。
孟子曰：“吾今则可以见矣。
不直，则道不见；我且直之。
吾闻夷子墨者。
墨之治丧也，以薄为其道也。
夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。
”徐子以告夷子。
夷子曰：“儒者之道，古之人‘若保赤子’，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。
”徐子以告孟子。
孟子曰：“夫夷子，信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。
赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。
且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。
盖上世尝有不葬其亲者。
其亲死，则举而委之于壑。
他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。
其颡有泚，睨而不视。
夫泚也，非为人泚，中心达于面目。
盖归反虆梩而掩之。
掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。
”徐子以告夷子。
夷子怃然为间曰：“命之矣。
”