僕竊聞君子處己，不欲自恕而苛責他人以非其道。
今執事之於僕，乃有不然者，願爲執事陳之。
執事，僕之父行也。
神宗之末，與大人同朝，相得甚歡。
其後乃有欲終事執事而不能者，執事當自追憶其故，不必僕言之也。
大人削官歸，僕時方少，每侍，未嘗不念執事之才而嗟惜者彌日。
及僕稍長，知讀書，求友金陵，將戒途，而大人送之曰：“金陵有御史成公勇者，雖於我爲後進，我常心重之。
汝至，當以爲師。
又有老友方公孔炤，汝當持刺拜於牀下。
”語不及執事。
及至金陵，則成公已得罪去，僅見方公，而其子以智者，僕之夙交也，以此晨夕過從。
執事與方公，同爲父行，理當謁，然而不敢者，執事當自追憶其故，不必僕言之也。
今執事乃責僕與方公厚，而與執事薄。
噫，亦過矣。
忽一日，有王將軍過僕甚恭。
每一至，必邀僕爲詩歌，既得之，必喜，而爲僕貰shi酒奏伎，招遊舫，攜山屐，殷殷積旬不倦。
僕初不解，既而疑以問將軍。
將軍乃屏人以告僕曰：“是皆阮光祿所願納交於君者也，光祿方爲諸君所詬，願更以道之君之友陳君定生、吳君次尾，庶稍湔jiān乎。
”僕容謝之曰：“光祿身爲貴卿，又不少佳賓客，足自娛，安用此二三書生爲哉。
僕道之兩君，必重爲兩君所絕。
若僕獨私從光祿遊，又竊恐無益光祿。
辱相款八日，意良厚，然不得不絕矣。
”凡此皆僕平心稱量，自以爲未甚太過，而執事顧含怒不已，僕誠無所逃罪矣！
昨夜方寢，而楊令君文驄叩門過僕曰：“左將軍兵且來，都人洶洶，阮光祿揚言於清議堂，雲子與有舊，且應之於內，子盍he行乎。
”僕乃知執事不獨見怒，而且恨之，欲置之族滅而後快也。
僕與左誠有舊，亦已奉熊尚書之教，馳書止之，其心事尚不可知。
若其犯順，則賊也；僕誠應之於內，亦賊也。
士君子稍知禮義，何至甘心作賊！萬一有焉，此必日暮途窮，倒行而逆施，若昔日干兒義孫之徒，計無復之，容出於此。
而僕豈其人耶，何執事文織之深也！
竊怪執事常願下交天下士，而展轉蹉跎，乃至嫁禍而滅人之族，亦甚違其本念。
倘一旦追憶天下士所以相遠之故，未必不悔，悔未必不改。
果悔且改，靜待之數年，心事未必不暴白。
心事果暴白，天下士未必不接踵而至執事之門。
僕果見天下士接踵而至執事之門，亦必且隨屬其後，長揖謝過，豈爲晚乎？而奈何陰毒左計一至於此！
僕今已遭亂無家，扁舟短棹，措此身甚易。
獨惜執事忮zhì機一動，長伏草莽則已，萬一復得志，必至殺盡天下士以酧其宿所不快，則是使天下士終不復至執事之門，而後世操簡書以議執事者

江天一，字文石，徽州歙縣人。
少喪父，事其母及撫弟天表，具有至性。
嘗語人曰：“士不立品者，必無文章。
”前明崇禎間，縣令傅巖奇其才，每試輒拔置第一。
年三十六，始得補諸生。
家貧屋敗，躬畚土築垣以居。
覆瓦不完，盛暑則暴酷日中。
雨至，淋漓蛇伏，或張敝蓋自蔽。
家人且怨且嘆，而天一挾書吟誦自若也。
天一雖以文士知名，而深沉多智，尤爲同郡金僉事公聲所知。
當是時，徽人多盜，天一方佐僉事公，用軍法團結鄉人子弟，爲守禦計。
而會張獻忠破武昌，總兵官左良玉東遁，麾下狼兵華於途，所過焚掠。
將抵徽，徽人震恐，僉事公謀往拒之，以委天一。
天一腰刀帓首，黑夜跨馬，率壯士馳數十里，與狼兵鏖戰於祁門，斬馘大半，悉奪其馬牛器械，徽賴以安。
順治二年夏五月，江南大亂，州縣望風內附，而徽人猶爲明拒守。
六月，唐藩自立於福州，聞天一名，授監紀推官。
先是，天一言於僉事公曰：“徽爲形勝之地，諸縣皆有阻隘可恃，而績溪一面當孔道，其他獨平迤，是宜築關於此，多用兵據之，以與他縣相犄角。
”遂築叢山關。
已而清師攻績溪，天一日夜援兵登陴不少怠，間出逆戰，所殺傷略相當。
於是，清師以少騎綴天一於績溪，而別從新嶺入，守嶺者先潰，城遂陷。
大帥購天一甚急。
天一知事不可爲，遽歸，囑其母於天表，出門大呼：“我江天一也。
”遂被執。
有知天一者，欲釋之，天一曰：“若以我畏死也？我不死，禍且族矣。
”遇僉事公於營門，公目之曰：“文石，女有老母在，不可死。
”笑謝曰：“焉有與人共事而逃其難者乎？公幸勿爲我母慮也。
”至江寧，總督者欲不問，天一昂首曰：“我爲若計，若不如殺我；我不死，必復起兵。
”遂牽詣通濟門。
既至，大呼高皇帝者三，南向再拜訖，坐而受刑。
觀者無不嘆息泣下。
越數日，天表往收其屍，瘞之。
而僉事公亦於是日死矣。
當狼兵之被殺也，鳳陽督馬士英怒，疏劾徽人殺官軍狀，將致僉事公於死。
天一爲齎辨疏，詣闕上之，復作《籲天說》，流涕訴諸貴人，其事始得白。
自兵興以來，先後治鄉兵三年，皆在僉事公幕。
是時幕中諸俠客號知兵者以百數，而公獨推重天一，凡內外機事悉取決焉。
其後竟與公同死，雖古義烈之士無以尚之。
汪琬曰：方勝國之末，新安士大夫死忠者，有汪公偉、凌公駉與僉事公三人，而天一獨以諸生殉國。
予聞天一遊淮安，淮安民婦馮氏者，刲肝活其姑，天一徵諸名士作詩文表章之，欲疏於朝，不果。
蓋其人好奇尚氣類如此。
天一本名景，別自號石稼樵夫，翁君漢津雲。

昔歸震川嘗自恨足跡不出里閈，所見聞無奇節偉行可記。
承命爲徵君作傳，此吾文託記以增重也，敢不竭其愚心。
所示羣賢論述，皆未得體要。
蓋其大致不越三端：或詳講學宗指及師友淵源，或條舉平生義俠之跡，或盛稱門牆廣大，海內向仰者多。
此三者，皆徵君之末跡也，三者詳而徵君之事隱也。
古之晰於文律者，所載之事，必與其人之規模相稱。
太史公傳陸賈，其分奴婢、裝資，瑣瑣者皆載焉。
若蕭、曹世家而條舉其治績，則文字雖增十倍，不可得而備矣。
故嘗見義於《留侯世家》，曰：“留侯所從容與上言天下事甚衆，非天下所以存亡，故不著。
”此明示後世綴文之士以虛實詳略之權度也。
宋元諸史，若市肆簿籍，使覽者不能終篇，坐此義不講耳。
徵君義俠，舍楊、左之事，皆鄉曲自好者所能勉也，其門牆廣大，乃度時揣已，不敢如孔、孟之拒孺悲、夷之，非得已也；至論學，則爲書甚具。
故並弗採著於傳上，而虛言其大略。
昔歐陽公作《尹師魯墓誌》，至以文自辯。
而退之之志李元賓，至今有疑其太略者。
夫元賓年不及三十，其德未成，業未著，而銘辭有曰：“才高乎當世，而行出乎古人。
”則外此尚安有可言者乎？僕此傳出，必有病其太略者，不知往昔羣賢所述，惟務徵實，故事愈詳而義愈狹。
今詳者略，實者虛，而徵君所蘊蓄轉似可得之意言之外，他日載之家乘，達於史官，慎毋以彼而易此。
惟足下的然昭晰，無惑於羣言，是徵君之所賴也，於僕之文無加損焉。
如別有欲商論者，則明以喻之。

甲辰春暮，餘至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峯下，別買小舟，沿江往探。
山皆突起平地，有橫皴，無直理，一層至千萬層，箍圍不斷。
疑嶺南近海多螺蚌，故峯形亦作螺紋耶？尤奇者，左窗相見，別矣，右窗又來；前艙相見，別矣，後艙又來。
山追客耶，客戀山耶？舛午惝恍，不可思議。
行一日夜，至丹霞。
但見絕壁無蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開。
人側身入，良久得路。
攀鐵索升，別一天地。
借鬆根作坡級，天然高下，絕下滑履；無級處則鑿崖石而爲之，細數得三百級。
到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板爲啓閉，一夫持矛，鳥飛不上。
山上殿宇甚固甚宏闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。
有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之。
其前羣嶺環拱，如萬國侯伯執玉帛來朝，間有豪牛醜犀，犁靬幻人，鴟張蠻舞者。
餘宿靜觀樓。
山千仞銜窗而立，壓人魂魄，夢亦覺重。
山腹陷進數丈，珠泉滴空，枕蓆間琮琤不斷。
池多文魚在泳遊。
餘置筆硯坐片時，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下如理舊書愈覺味得。
立高處望自家來蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無窮，約百里而遙。
倘用鄭康成虛空鳥道之說，拉直線行，則五馬峯至丹霞，片刻可到。
始知造物者故意頓挫作態，文章非曲不爲功也。
第俯視太陡，不能無悸，乃坐石磴而移足焉。
僧問丹霞較羅浮何如，餘曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒警勝矣。
又問：“無古碑何也？”曰：雁宕開自南宋，故無唐人題名；黃山開自前明，故無宋人題名；丹霞爲國初所開，故並明碑無有。
大抵禹跡至今四千餘年，名山大川，尚有屯蒙未闢者，如黃河之源，元始探得，此其證也。
然即此以觀，山尚如此，愈知聖人經義更無津涯。
若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁後人，不許再參一說者，陋矣妄矣，殆不然矣。

欽差大臣兵部尚書都察右都御史林公既陛辭，禮部主事仁和龔自珍則獻三種決定義，三種旁義，三種答難義，一種歸墟義。
中國自禹、箕子以來，食貨並重。
自明初開礦，四百餘載，未嘗增銀一釐。
今銀盡明初銀也，地中實，地上虛，假使不漏於海，人事火患，歲歲約耗銀三四千兩，況漏於海如此乎？此決定義，更無疑義。
漢世五行家，以食妖、服妖佔天下之變。
鴉片煙則食妖也，其人病魂魄，逆晝夜。
其食者宜繯首誅！販者、造者宜刎脰誅！兵丁食宜刎脰誅！此決定義，更無疑義。
誅之不可勝誅，不可絕其源；絕其源，則夷不逞，奸民不逞；有二不逞，無武力何以勝也？公駐澳門，距廣州城遠，夷篳也，公以文臣孤入夷篳。
其可乎？此行宜以重兵自隨，此正皇上頒關防使節制水師意也。
此決定義，更無疑義。
食妖宜絕矣，宜並杜絕呢羽毛之至，杜之則蠶桑之利重，木棉之利重，蠶桑、木棉之利重，則中國實。
又凡鐘錶、玻璃、燕窩之屬，悅上都之少年，而奪其所重者，皆至不急物也，宜皆杜之。
此一旁義。
宜勒限使夷人徙澳門，不許留一夷。
留夷館一所，爲互市之棲止。
此又一旁義。
火器宜講求，京師火器營，乾隆中攻金川用之，不知施於海便否？廣州有巧工能造火器否？胡宗憲《圖編》，有可約略仿用者否？宜下君吏議，如帶廣州兵赴澳門，多帶巧匠，以便修整軍器。
此又一旁義。
於是有儒生送難者曰：中國食急於貨，襲漢臣劉陶舊議論以相抵。
固也，似也，抑我豈護惜貨，而置食於不理也哉？此議施於開礦之朝，謂之切病；施之於禁銀出海之朝，謂之不切病。
食固第一，貨即第二，禹、箕子言如此矣。
此一答難。
於是有關吏送難者曰：不用呢羽、鐘錶、燕窩、玻璃、稅將絀。
夫中國與夷人互市，大利上在利其米，此外皆末也。
宜正告之曰：行將關稅定額，陸續請減，未必不蒙恩允，國家斷斷不恃榷關所入，矧所損細所益大？此又一答難。
乃有迂誕書生送難者，則不過曰爲寬大而已，曰必毋用兵而已。
告之曰：刑亂邦用重典，周公公訓也。
至於用兵，不比陸路之用兵，此驅之，非剿之也；此守海口，防我境，不許其入，非與彼戰於海，戰於艅艎。
伏波將軍則近水，非樓船將軍，非橫海將軍也。
況陸路可追，此無可追，取不逞夷人及奸民，就地正典刑，非有大兵陣之原野之事，豈古人於陸路開邊釁之比也哉？此又一答難。
以上三難，送難者皆天下黠猾遊說，而貌爲老成迂拙者也。
粵省僚吏中有之，幕客中有之，遊客中有之，商估中有之，恐紳士中未必無之，宜殺一儆百。
公此行此心，爲若輩所動，遊移萬一，

披蘿帶荔，三閭氏感而爲《騷》；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。
自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。
鬆，落落秋螢之火，魑魅爭光；逐逐野馬之塵，罔兩見笑。
才非幹寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。
聞則命筆，遂以成編。
久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。
甚者，人非化外，事或奇於斷髮之鄉；睫在目前，怪有過於飛頭之國。
遄飛逸興，狂固難辭；永託曠懷，癡且不諱。
展如之人，得毋向我胡盧耶？然五父衢頭，或涉濫聽；而三生石上，頗悟前因。
放縱之言，或有未可概以人廢者。
鬆懸弧時，先大人夢一病瘠瞿曇，偏袒入室，藥膏如錢，圓粘乳際，寤而鬆生，果符墨志。
且也，少羸多病，長命不猶。
門庭之悽寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似鉢。
每搔頭自念，勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結人天之果；而隨風蕩墮，竟成藩溷之花。
茫茫六道，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。
集腋爲裘，妄續《幽冥》之錄；浮白載筆，僅成《孤憤》之書。
寄託如此，亦足悲矣。
嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱。
知我者，其在青林黑塞間乎！
康熙己末春日。

翠微山者，有籍於朝，有聞於朝，忽然慕小，感慨慕高，隱者之所居也。
山高可六七裏，近京之山，此爲高矣。
不絕高，不敢絕高，以俯臨京師也。
不居正北，居西北，爲傘蓋，不爲枕障也。
出阜城門三十五里，不敢遠京師也。
僧寺八九架其上，構其半，臚其趾，不使人無攀躋之階，無喘息之憩；不孤巉，近人情也。
與香山靜宜園，相絡相互，不觸不背，不以不列於三山爲懟也。
與西山亦離亦合，不欲爲主峯，又恥附西山也。
草木有江東之玉蘭，有蘋婆，有巨松柏，雜華靡靡芬腴。
石皆黝潤，亦有文采也。
名之曰翠微，亦典雅，亦諧於俗，不以僻儉名其平生也。
最高處曰寶珠洞，山趾曰三山庵。
三山何有？有三巨石離立也。
山之盩有泉，曰龍泉，澄澄然渟其間，其甃之也中矩。
泉之上有四鬆焉，鬆之皮白，皆百尺。
鬆之下，泉之上，爲僧廬焉，名之曰龍泉寺。
名與京師宣武城南之寺同，不避同也。
寺有藏經一分，禮經以禮文佛，不則野矣。
寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。
寺八九，何以特言龍泉？龍泉焉。
餘皆顯露，無龍泉，則不得爲隱矣。
餘極不忘龍泉也。
不忘龍泉，尤不忘鬆。
昔者餘遊蘇州之鄧尉山，有四鬆焉，形偃神飛，白晝若雷雨；四鬆之蔽可千畝。
平生至是，見八鬆矣。
鄧尉之鬆放，翠微之鬆肅；鄧尉之鬆古之逸，翠微之鬆古之直；鄧尉之鬆，殆不知天地爲何物；翠微之鬆，天地間不可無是鬆者也。

居禮曹，客有過者曰：“卿知今日之揚州乎？讀鮑照《蕪城賦》則遇之矣。
”餘悲其言。
明年，乞假南遊，抵揚州，屬有告糴謀謀，舍舟而館。
既宿，循館之東牆步遊，得小橋，俯溪，溪聲讙。
過橋，遇女牆齧可登者，登之，揚州三十里，首尾屈折高下見。
曉雨沐屋，瓦鱗鱗然，無零甃斷甓，心已疑禮曹過客言不實矣。
入市，求熟肉，市聲讙。
得肉，館人以酒一瓶、蝦一筐饋。
醉而歌，歌宋元長短言樂府，俯窗嗚嗚，驚對岸女夜起，乃止。
客有請吊蜀崗者，舟甚捷，簾幕皆文繡，疑舟窗蠡觳也，審視，玻璃五色具。
舟人時時指兩岸曰：“某園故址也”，某家酒肆故址也”，約八九處。
其實獨倚虹園圮無存。
曩所信宿之西園，門在，題榜在，尚可識，其可登臨者尚八九處，阜有佳，水有芙渠菱芡，是居揚州城外西北隅，最高秀。
南覽江，北覽淮，江淮數十州縣治，無如此冶華也。
憶京師言，知有極不然者。
歸館，邵之土皆知餘至，則大灌，有以經義請質難者，有發史事見問者，有就詢京師近事者，有呈所業若文、若詩、若筆、若長短言、若雜著、若叢書乞爲序、爲題辭者，有狀其先世事行乞爲銘者，有求書冊子、書扇者，填委塞戶牖，居然嘉慶中故態。
誰得曰今非承平時耶？惟窗外船過，夜無笙琶聲，即有之，聲不能徹旦。
然而女子有以梔子華髮爲贄求書者，爰以書畫環瑱互通問，凡三人，悽馨哀豔之氣，繚繞於橋亭艦舫間，雖澹定，是夕魂搖搖不自持。
餘既信信，拿流風，捕餘韻，烏睹所謂風嗥雨嘯、鼯狖悲、鬼神泣者？嘉慶末嘗於此和友人宋翔鳳側豔詩，聞宋君病，存亡弗可知。
又問其所謂賦詩者，不可見，引爲恨。
臥而思之，餘齒垂五十矣，今昔之慨，自然之運，古之美人名士富貴壽考者幾人哉？此豈關揚州之盛衰，而獨置感慨於江介也哉？抑予賦側豔則老矣，甄綜人物，搜輯文獻，仍以自任，固未老也。
天地有四時，莫病於酷暑，而莫善於初秋；澄汰其繁縟淫蒸，而與之爲蕭疏澹盪，泠然瑟然，而不遽使人有蒼莽寥泬之悲者，初秋也。
令揚州，其初秋也歟？予之身世，雖乞糴，自信不遽死，其尚猶丁初秋也歟？作《己亥六月重過揚州記》。

自明祖都江寧，而楊吳城濠圍於城內，其水流日就狹。
及其東至竹橋，有水穴城來會。
古所謂青溪一曲者也。
折而南流，至柏川橋，再會鐘山之水。
又稍南，過大中橋，則淮水入東關，與相灌注，楊吳城濠雖就狹，而會是三水，半里之間，勢猶浩瀚。
又其地北見雞籠，東北見鐘山。
而東岸率果園菜囿，雜植桃杏韭菘之屬。
山林映帶，舟楫往來，雖居城中，殆無異於郊外。
予自歸江 寧，家凡六徙。
近乃僦宅居是水之西。
老屋百年，塵埃滲漏。
每署日激射，陰雨連綿，蒸炕沾淋，顧視無可逃避。
予居之未嘗不適也。
獨其屋僅四間，自奉母處妻孥置廚爨外，了無燕息之所，意尚闕然。
嘉慶十五年歸自山東，始即第二室屏後一楹地，葺爲小軒，顏曰“抱膝”。
借書滿架，置榻一張，偃仰嘯歌，即獲其所。
然其爲地，前近市廛，後連閨闥，而左則直接鄰家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，婦孺之呼啼，雞犬之鳴吠，嘈雜喧闐，殆無時不至。
而當予神會志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。
三者之聲 ，蓋往往爲所掩也。
昔諸葛武侯隱處隆中，抱膝而吟《樑甫》。
時人問其志，但笑而不言。
予之名軒，豈敢以武侯自命，蓋亦陶公所云容膝易安之意而已。
然予既厭薄文辭，又不汲汲然志在科舉，斗室一間，諷書不輳有相問者，予將何以答之耶？軒既葺，居者一年。
明年，予爲人所招，不恆在家。
而其室遂廢。
然一時之興，有不能忘，故追而記之。
柏川橋者，與予所居後戶對。
其前戶所臨街，稱名多異。
或曰：其地古屬綿鄉，名曰綿鄉營。
或曰：柏川橋北百餘步外，其地爲明之東廠；至今猶名曰東廠；而此地則明之餉營也。
是二說者，今皆不可考雲。