仆窃闻君子处己，不欲自恕而苛责他人以非其道。
今执事之于仆，乃有不然者，愿为执事陈之。
执事，仆之父行也。
神宗之末，与大人同朝，相得甚欢。
其后乃有欲终事执事而不能者，执事当自追忆其故，不必仆言之也。
大人削官归，仆时方少，每侍，未尝不念执事之才而嗟惜者弥日。
及仆稍长，知读书，求友金陵，将戒途，而大人送之曰：“金陵有御史成公勇者，虽于我为后进，我常心重之。
汝至，当以为师。
又有老友方公孔照，汝当持刺拜于床下。
”语不及执事。
及至金陵，则成公已得罪去，仅见方公，而其子以智者，仆之夙交也，以此晨夕过从。
执事与方公，同为父行，理当谒，然而不敢者，执事当自追忆其故，不必仆言之也。
今执事乃责仆与方公厚，而与执事薄。
噫，亦过矣。
忽一日，有王将军过仆甚恭。
每一至，必邀仆为诗歌，既得之，必喜，而为仆贳酒奏伎，招游舫，携山屐，殷殷积旬不倦。
仆初不解，既而疑以问将军。
将军乃屏人以告仆曰：“是皆阮光禄所愿纳交于君者也，光禄方为诸君所诟，愿更以道之君之友陈君定生、吴君次尾，庶稍湔jiān乎。
”仆容谢之曰：“光禄身为贵卿，又不少佳宾客，足自娱，安用此二三书生为哉。
仆道之两君，必重为两君所绝。
若仆独私从光禄游，又窃恐无益光禄。
辱相款八日，意良厚，然不得不绝矣。
”凡此皆仆平心称量，自以为未甚太过，而执事顾含怒不已，仆诚无所逃罪矣！
昨夜方寝，而杨令君文骢叩门过仆曰：“左将军兵且来，都人汹汹，阮光禄扬言于清议堂，云子与有旧，且应之于内，子盍行乎。
”仆乃知执事不独见怒，而且恨之，欲置之族灭而后快也。
仆与左诚有旧，亦已奉熊尚书之教，驰书止之，其心事尚不可知。
若其犯顺，则贼也；仆诚应之于内，亦贼也。
士君子稍知礼义，何至甘心作贼！万一有焉，此必日暮途穷，倒行而逆施，若昔日干儿义孙之徒，计无复之，容出于此。
而仆岂其人耶，何执事文织之深也！
窃怪执事常愿下交天下士，而展转蹉跎，乃至嫁祸而灭人之族，亦甚违其本念。
倘一旦追忆天下士所以相远之故，未必不悔，悔未必不改。
果悔且改，静待之数年，心事未必不暴白。
心事果暴白，天下士未必不接踵而至执事之门。
仆果见天下士接踵而至执事之门，亦必且随属其后，长揖谢过，岂为晚乎？而奈何阴毒左计一至于此！
仆今已遭乱无家，扁舟短棹，措此身甚易。
独惜执事忮机一动，长伏草莽则已，万一复得志，必至杀尽天下士以酧其宿所不快，则是使天下士终不复至执事之门，而后世操简书以议执事者，不能如仆之词微

江天一，字文石，徽州歙县人。
少丧父，事其母及抚弟天表，具有至性。
尝语人曰：“士不立品者，必无文章。
”前明崇祯间，县令傅岩奇其才，每试辄拔置第一。
年三十六，始得补诸生。
家贫屋败，躬畚土筑垣以居。
覆瓦不完，盛暑则暴酷日中。
雨至，淋漓蛇伏，或张敝盖自蔽。
家人且怨且叹，而天一挟书吟诵自若也。
天一虽以文士知名，而深沉多智，尤为同郡金佥事公声所知。
当是时，徽人多盗，天一方佐佥事公，用军法团结乡人子弟，为守御计。
而会张献忠破武昌，总兵官左良玉东遁，麾下狼兵华于途，所过焚掠。
将抵徽，徽人震恐，佥事公谋往拒之，以委天一。
天一腰刀帓首，黑夜跨马，率壮士驰数十里，与狼兵鏖战于祁门，斩馘大半，悉夺其马牛器械，徽赖以安。
顺治二年夏五月，江南大乱，州县望风内附，而徽人犹为明拒守。
六月，唐藩自立于福州，闻天一名，授监纪推官。
先是，天一言于佥事公曰：“徽为形胜之地，诸县皆有阻隘可恃，而绩溪一面当孔道，其他独平迤，是宜筑关于此，多用兵据之，以与他县相犄角。
”遂筑丛山关。
已而清师攻绩溪，天一日夜援兵登陴不少怠，间出逆战，所杀伤略相当。
于是，清师以少骑缀天一于绩溪，而别从新岭入，守岭者先溃，城遂陷。
大帅购天一甚急。
天一知事不可为，遽归，嘱其母于天表，出门大呼：“我江天一也。
”遂被执。
有知天一者，欲释之，天一曰：“若以我畏死也？我不死，祸且族矣。
”遇佥事公于营门，公目之曰：“文石，女有老母在，不可死。
”笑谢曰：“焉有与人共事而逃其难者乎？公幸勿为我母虑也。
”至江宁，总督者欲不问，天一昂首曰：“我为若计，若不如杀我；我不死，必复起兵。
”遂牵诣通济门。
既至，大呼高皇帝者三，南向再拜讫，坐而受刑。
观者无不叹息泣下。
越数日，天表往收其尸，瘗之。
而佥事公亦于是日死矣。
当狼兵之被杀也，凤阳督马士英怒，疏劾徽人杀官军状，将致佥事公于死。
天一为赍辨疏，诣阙上之，复作《吁天说》，流涕诉诸贵人，其事始得白。
自兵兴以来，先后治乡兵三年，皆在佥事公幕。
是时幕中诸侠客号知兵者以百数，而公独推重天一，凡内外机事悉取决焉。
其后竟与公同死，虽古义烈之士无以尚之。
汪琬曰：方胜国之末，新安士大夫死忠者，有汪公伟、凌公駉与佥事公三人，而天一独以诸生殉国。
予闻天一游淮安，淮安民妇冯氏者，刲肝活其姑，天一征诸名士作诗文表章之，欲疏于朝，不果。
盖其人好奇尚气类如此。
天一本名景，别自号石稼樵夫，翁君汉津云。

昔归震川尝自恨足迹不出里闬，所见闻无奇节伟行可记。
承命为征君作传，此吾文托记以增重也，敢不竭其愚心。
所示群贤论述，皆未得体要。
盖其大致不越三端：或详讲学宗指及师友渊源，或条举平生义侠之迹，或盛称门墙广大，海内向仰者多。
此三者，皆征君之末迹也，三者详而征君之事隐也。
古之晰于文律者，所载之事，必与其人之规模相称。
太史公传陆贾，其分奴婢、装资，琐琐者皆载焉。
若萧、曹世家而条举其治绩，则文字虽增十倍，不可得而备矣。
故尝见义于《留侯世家》，曰：“留侯所从容与上言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。
”此明示后世缀文之士以虚实详略之权度也。
宋元诸史，若市肆簿籍，使览者不能终篇，坐此义不讲耳。
征君义侠，舍杨、左之事，皆乡曲自好者所能勉也，其门墙广大，乃度时揣已，不敢如孔、孟之拒孺悲、夷之，非得已也；至论学，则为书甚具。
故并弗采著于传上，而虚言其大略。
昔欧阳公作《尹师鲁墓志》，至以文自辩。
而退之之志李元宾，至今有疑其太略者。
夫元宾年不及三十，其德未成，业未著，而铭辞有曰：“才高乎当世，而行出乎古人。
”则外此尚安有可言者乎？仆此传出，必有病其太略者，不知往昔群贤所述，惟务征实，故事愈详而义愈狭。
今详者略，实者虚，而征君所蕴蓄转似可得之意言之外，他日载之家乘，达于史官，慎毋以彼而易此。
惟足下的然昭晰，无惑于群言，是征君之所赖也，于仆之文无加损焉。
如别有欲商论者，则明以喻之。

甲辰春暮，余至东粤，闻仁化有丹霞之胜，遂泊五马峰下，别买小舟，沿江往探。
山皆突起平地，有横皴，无直理，一层至千万层，箍围不断。
疑岭南近海多螺蚌，故峰形亦作螺纹耶？尤奇者，左窗相见，别矣，右窗又来；前舱相见，别矣，后舱又来。
山追客耶，客恋山耶？舛午惝恍，不可思议。
行一日夜，至丹霞。
但见绝壁无蹊径，惟山胁裂一缝如斜锯开。
人侧身入，良久得路。
攀铁索升，别一天地。
借松根作坡级，天然高下，绝下滑履；无级处则凿崖石而为之，细数得三百级。
到阑天门最隘，仅容一客，上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上。
山上殿宇甚固甚宏阔，凿崖作沟，引水僧厨，甚巧。
有僧塔在悬崖下，崖张高幂吞覆之。
其前群岭环拱，如万国侯伯执玉帛来朝，间有豪牛丑犀，犁靬幻人，鸱张蛮舞者。
余宿静观楼。
山千仞衔窗而立，压人魂魄，梦亦觉重。
山腹陷进数丈，珠泉滴空，枕席间琮琤不断。
池多文鱼在泳游。
余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下如理旧书愈觉味得。
立高处望自家来踪，从江口到此，蛇蟠蚓屈，纵横无穷，约百里而遥。
倘用郑康成虚空鸟道之说，拉直线行，则五马峰至丹霞，片刻可到。
始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为功也。
第俯视太陡，不能无悸，乃坐石磴而移足焉。
僧问丹霞较罗浮何如，余曰：罗浮散漫，得一佳处不偿劳，丹霞以遒警胜矣。
又问：“无古碑何也？”曰：雁宕开自南宋，故无唐人题名；黄山开自前明，故无宋人题名；丹霞为国初所开，故并明碑无有。
大抵禹迹至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。
然即此以观，山尚如此，愈知圣人经义更无津涯。
若因前贤偶施疏解，而遽欲矜矜然阑禁后人，不许再参一说者，陋矣妄矣，殆不然矣。

钦差大臣兵部尚书都察右都御史林公既陛辞，礼部主事仁和龚自珍则献三种决定义，三种旁义，三种答难义，一种归墟义。
中国自禹、箕子以来，食货并重。
自明初开矿，四百余载，未尝增银一厘。
今银尽明初银也，地中实，地上虚，假使不漏于海，人事火患，岁岁约耗银三四千两，况漏于海如此乎？此决定义，更无疑义。
汉世五行家，以食妖、服妖占天下之变。
鸦片烟则食妖也，其人病魂魄，逆昼夜。
其食者宜缳首诛！贩者、造者宜刎脰诛！兵丁食宜刎脰诛！此决定义，更无疑义。
诛之不可胜诛，不可绝其源；绝其源，则夷不逞，奸民不逞；有二不逞，无武力何以胜也？公驻澳门，距广州城远，夷筚也，公以文臣孤入夷筚。
其可乎？此行宜以重兵自随，此正皇上颁关防使节制水师意也。
此决定义，更无疑义。
食妖宜绝矣，宜并杜绝呢羽毛之至，杜之则蚕桑之利重，木棉之利重，蚕桑、木棉之利重，则中国实。
又凡钟表、玻璃、燕窝之属，悦上都之少年，而夺其所重者，皆至不急物也，宜皆杜之。
此一旁义。
宜勒限使夷人徙澳门，不许留一夷。
留夷馆一所，为互市之栖止。
此又一旁义。
火器宜讲求，京师火器营，乾隆中攻金川用之，不知施于海便否？广州有巧工能造火器否？胡宗宪《图编》，有可约略仿用者否？宜下君吏议，如带广州兵赴澳门，多带巧匠，以便修整军器。
此又一旁义。
于是有儒生送难者曰：中国食急于货，袭汉臣刘陶旧议论以相抵。
固也，似也，抑我岂护惜货，而置食于不理也哉？此议施于开矿之朝，谓之切病；施之于禁银出海之朝，谓之不切病。
食固第一，货即第二，禹、箕子言如此矣。
此一答难。
于是有关吏送难者曰：不用呢羽、钟表、燕窝、玻璃、税将绌。
夫中国与夷人互市，大利上在利其米，此外皆末也。
宜正告之曰：行将关税定额，陆续请减，未必不蒙恩允，国家断断不恃榷关所入，矧所损细所益大？此又一答难。
乃有迂诞书生送难者，则不过曰为宽大而已，曰必毋用兵而已。
告之曰：刑乱邦用重典，周公公训也。
至于用兵，不比陆路之用兵，此驱之，非剿之也；此守海口，防我境，不许其入，非与彼战于海，战于艅艎。
伏波将军则近水，非楼船将军，非横海将军也。
况陆路可追，此无可追，取不逞夷人及奸民，就地正典刑，非有大兵阵之原野之事，岂古人于陆路开边衅之比也哉？此又一答难。
以上三难，送难者皆天下黠猾游说，而貌为老成迂拙者也。
粤省僚吏中有之，幕客中有之，游客中有之，商估中有之，恐绅士中未必无之，宜杀一儆百。
公此行此心，为若辈所动，游移万一，

披萝带荔，三闾氏感而为《骚》；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。
自鸣天籁，不择好音，有由然矣。
松，落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。
才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。
闻则命笔，遂以成编。
久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。
甚者，人非化外，事或奇于断发之乡；睫在目前，怪有过于飞头之国。
遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。
展如之人，得毋向我胡卢耶？然五父衢头，或涉滥听；而三生石上，颇悟前因。
放纵之言，或有未可概以人废者。
松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙，偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际，寤而松生，果符墨志。
且也，少羸多病，长命不犹。
门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。
每搔头自念，勿亦面壁人果是吾前身耶？盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。
茫茫六道，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。
集腋为裘，妄续《幽冥》之录；浮白载笔，仅成《孤愤》之书。
寄托如此，亦足悲矣。
嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。
知我者，其在青林黑塞间乎！
康熙己末春日。

翠微山者，有籍于朝，有闻于朝，忽然慕小，感慨慕高，隐者之所居也。
山高可六七里，近京之山，此为高矣。
不绝高，不敢绝高，以俯临京师也。
不居正北，居西北，为伞盖，不为枕障也。
出阜城门三十五里，不敢远京师也。
僧寺八九架其上，构其半，胪其趾，不使人无攀跻之阶，无喘息之憩；不孤巉，近人情也。
与香山静宜园，相络相互，不触不背，不以不列于三山为怼也。
与西山亦离亦合，不欲为主峰，又耻附西山也。
草木有江东之玉兰，有苹婆，有巨松柏，杂华靡靡芬腴。
石皆黝润，亦有文采也。
名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也。
最高处曰宝珠洞，山趾曰三山庵。
三山何有？有三巨石离立也。
山之盩有泉，曰龙泉，澄澄然渟其间，其甃之也中矩。
泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。
松之下，泉之上，为僧庐焉，名之曰龙泉寺。
名与京师宣武城南之寺同，不避同也。
寺有藏经一分，礼经以礼文佛，不则野矣。
寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。
寺八九，何以特言龙泉？龙泉焉。
余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。
余极不忘龙泉也。
不忘龙泉，尤不忘松。
昔者余游苏州之邓尉山，有四松焉，形偃神飞，白昼若雷雨；四松之蔽可千亩。
平生至是，见八松矣。
邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也。

居礼曹，客有过者曰：“卿知今日之扬州乎？读鲍照《芜城赋》则遇之矣。
”余悲其言。
明年，乞假南游，抵扬州，属有告籴谋谋，舍舟而馆。
既宿，循馆之东墙步游，得小桥，俯溪，溪声讙。
过桥，遇女墙啮可登者，登之，扬州三十里，首尾屈折高下见。
晓雨沐屋，瓦鳞鳞然，无零甃断甓，心已疑礼曹过客言不实矣。
入市，求熟肉，市声讙。
得肉，馆人以酒一瓶、虾一筐馈。
醉而歌，歌宋元长短言乐府，俯窗呜呜，惊对岸女夜起，乃止。
客有请吊蜀岗者，舟甚捷，帘幕皆文绣，疑舟窗蠡觳也，审视，玻璃五色具。
舟人时时指两岸曰：“某园故址也”，某家酒肆故址也”，约八九处。
其实独倚虹园圮无存。
曩所信宿之西园，门在，题榜在，尚可识，其可登临者尚八九处，阜有佳，水有芙渠菱芡，是居扬州城外西北隅，最高秀。
南览江，北览淮，江淮数十州县治，无如此冶华也。
忆京师言，知有极不然者。
归馆，邵之土皆知余至，则大灌，有以经义请质难者，有发史事见问者，有就询京师近事者，有呈所业若文、若诗、若笔、若长短言、若杂著、若丛书乞为序、为题辞者，有状其先世事行乞为铭者，有求书册子、书扇者，填委塞户牖，居然嘉庆中故态。
谁得曰今非承平时耶？惟窗外船过，夜无笙琶声，即有之，声不能彻旦。
然而女子有以栀子华发为贽求书者，爰以书画环瑱互通问，凡三人，凄馨哀艳之气，缭绕于桥亭舰舫间，虽澹定，是夕魂摇摇不自持。
余既信信，拿流风，捕馀韵，乌睹所谓风嗥雨啸、鼯狖悲、鬼神泣者？嘉庆末尝于此和友人宋翔凤侧艳诗，闻宋君病，存亡弗可知。
又问其所谓赋诗者，不可见，引为恨。
卧而思之，余齿垂五十矣，今昔之慨，自然之运，古之美人名士富贵寿考者几人哉？此岂关扬州之盛衰，而独置感慨于江介也哉？抑予赋侧艳则老矣，甄综人物，搜辑文献，仍以自任，固未老也。
天地有四时，莫病于酷暑，而莫善于初秋；澄汰其繁缛淫蒸，而与之为萧疏澹荡，泠然瑟然，而不遽使人有苍莽寥泬之悲者，初秋也。
令扬州，其初秋也欤？予之身世，虽乞籴，自信不遽死，其尚犹丁初秋也欤？作《己亥六月重过扬州记》。

自明祖都江宁，而杨吴城濠围于城内，其水流日就狭。
及其东至竹桥，有水穴城来会。
古所谓青溪一曲者也。
折而南流，至柏川桥，再会钟山之水。
又稍南，过大中桥，则淮水入东关，与相灌注，杨吴城濠虽就狭，而会是三水，半里之间，势犹浩瀚。
又其地北见鸡笼，东北见钟山。
而东岸率果园菜囿，杂植桃杏韭菘之属。
山林映带，舟楫往来，虽居城中，殆无异于郊外。
予自归江 宁，家凡六徙。
近乃僦宅居是水之西。
老屋百年，尘埃渗漏。
每署日激射，陰雨连绵，蒸炕沾淋，顾视无可逃避。
予居之未尝不适也。
独其屋仅四间，自奉母处妻孥置厨爨外，了无燕息之所，意尚阙然。
嘉庆十五年归自山东，始即第二室屏后一楹地，葺为小轩，颜曰“抱膝”。
借书满架，置榻一张，偃仰啸歌，即获其所。
然其为地，前近市廛，后连闺闼，而左则直接邻家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，妇孺之呼啼，鸡犬之鸣吠，嘈杂喧阗，殆无时不至。
而当予神会志得，抗声高诵，家人每笑谓其音聒人。
三者之声 ，盖往往为所掩也。
昔诸葛武侯隐处隆中，抱膝而吟《梁甫》。
时人问其志，但笑而不言。
予之名轩，岂敢以武侯自命，盖亦陶公所云容膝易安之意而已。
然予既厌薄文辞，又不汲汲然志在科举，斗室一间，讽书不辏有相问者，予将何以答之耶？轩既葺，居者一年。
明年，予为人所招，不恒在家。
而其室遂废。
然一时之兴，有不能忘，故追而记之。
柏川桥者，与予所居后户对。
其前户所临街，称名多异。
或曰：其地古属绵乡，名曰绵乡营。
或曰：柏川桥北百余步外，其地为明之东厂；至今犹名曰东厂；而此地则明之饷营也。
是二说者，今皆不可考云。