公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”
孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。
”
曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”
曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。
此为大人而已矣。
”

孟子曰：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。
夫仁亦在乎熟之而已矣。
”

白圭曰：“丹之治水也愈于禹。
”孟子曰：“子过矣。
禹之治水，水之道也。
是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。
水逆行，谓之洚水。
洚水者，洪水也，仁人之所恶也。
吾子过矣。
”

孟子曰：“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。
大匠诲人，必以规矩；学者亦必以规矩。
”

孟子曰：“君子不亮，恶乎执？”

孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。
以友天下之善士为未足，又尚论古之人。
颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。
是尚友也。
”

告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
”
孟子曰：“水信无分于东西。
无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。
是岂水之性哉？其势则然也。
人之可使为不善，其性亦犹是也。
”

孟子曰：“有天爵者，有人爵者。
仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。
古之人修其天爵，而人爵从之。
今之人修其天爵，以要人爵；即得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。
”

宋牼将之楚，孟子遇于石丘。
曰：“先生将何之？”
曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。
楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉。
”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。
说之将何如？”
曰：“我将言其不利也。
”
曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。
先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。
为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。
是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。
为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。
然而不王者，未之有也。
何必曰利？”