告子曰：“生之謂性。
”
孟子曰：“生之謂性也，猶白之謂白與？”曰：“然。
”
“白羽之白也，猶白雪之白；白雪之白，猶白玉之白與？”曰：“然。
”“然則犬之性，猶牛之性；牛之性，猶人之性與？”

孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之諸侯之罪人也。
天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝於天子曰述職。
春省耕而補不足，秋省斂而助不給。
入其疆，土地闢，田野治，養老尊賢，俊傑在位，則有慶，慶以地。
入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。
一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。
是故天子討而不伐，諸侯伐而不討。
五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。
五霸，桓公爲盛。
葵丘之會諸侯，束牲、載書而不歃血。
初命曰：‘誅不孝，無易樹子，無以妾爲妻。
’再命曰：‘尊賢育才，以彰有德。
’三命曰：‘敬老慈幼，無忘賓旅。
’四命曰：‘士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫。
’五命曰：‘無曲防，無遏糴，無有封而不告。
’曰：‘凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。
’今之諸侯，皆犯此五禁，故曰：今之諸侯，五霸之罪人也。
長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。
今之大夫，皆逢君之惡，故曰：今之大夫，今之諸侯之罪人也。
”

陳子曰：“古之君子何如則仕？”孟子曰：“所就三，所去三。
迎之致敬以有禮，言將行其言也，則就之；禮貌未衰，言弗行也，則去之。
其次，雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之；禮貌衰，則去之。
其下，朝不食，夕不食，飢餓不能出門戶。
君聞之曰：‘吾大者不能行其道，又不能從其言也，使飢餓於我土地，吾恥之。
’周之，亦可受也，免死而已矣。
”

公都子曰：“告子曰：‘性無善無不善也。
’或曰：‘性可以爲善，可以爲不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴。
’或曰：‘有性善，有性不善；是故以堯爲君而有象，以瞽瞍爲父而有舜；以紂爲兄之子且以爲君，而有微子啓、王子比干。
’今曰‘性善’，然則彼皆非與？”
孟子曰：“乃若其情，則可以爲善矣，乃所謂善也。
若夫爲不善，非才之罪也。
惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。
仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
故曰：‘求則得之，舍則失之。
’或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。
詩曰：‘天生蒸民，有物有則。
民之秉夷，好是懿德。
’孔子曰：‘爲此詩者，其知道乎！故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。
’”

孟子曰：“今有無名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，同不遠秦楚之路，爲指之不若人也。
指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。
”

白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”
孟子曰：“子之道，貉道也。
萬室之國，一人陶，則可乎？”
曰：“不可，器不足用也。
”
曰：“夫貉，五穀不生，惟黍生之。
無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮，無諸侯幣帛饔飧，無百官有司，故二十取一而足也。
今居中國，去人倫，無君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以爲國，況無君子乎？欲輕之於堯舜之道者，大貉小貉也；欲重之於堯舜之道者，大桀小桀也。
”

孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。
學問之道無他，求其放心而已矣。
”

任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重？”曰：“禮重。
”
“色與禮孰重？”曰：“禮重。
”
曰：“以禮食，則飢而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎！”屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。
孟子曰：“於答是也何有？不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。
金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者，與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者，與禮之輕者而比之，奚翅色重？往應之曰：‘紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？逾東家牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？’”

齊宣王問卿。
孟子曰：“王何卿之問也？”
王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。
有貴戚之卿，有異姓之卿。
”
王曰：“請問貴戚之卿。
”曰：“君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位。
”王勃然變乎色。
曰：“王勿異也。
王問臣，臣不敢不以正對。
”王色定，然後請問
異姓之卿。
曰：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去。
”