公都子問曰：“鈞是人也，或爲大人，或爲小人，何也？”
孟子曰：“從其大體爲大人，從其小體爲小人。
”
曰：“鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？”
曰：“耳目之官不思，而蔽於物，物交物，則引之而已矣。
心之官則思，思則得之，不思則不得也。
此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。
此爲大人而已矣。
”

孟子曰：“五穀者，種之美者也；苟爲不熟，不如荑稗。
夫仁亦在乎熟之而已矣。
”

白圭曰：“丹之治水也愈於禹。
”孟子曰：“子過矣。
禹之治水，水之道也。
是故禹以四海爲壑，今吾子以鄰國爲壑。
水逆行，謂之洚水。
洚水者，洪水也，仁人之所惡也。
吾子過矣。
”

孟子曰：“羿之教人射，必志於彀；學者亦必志於彀。
大匠誨人，必以規矩；學者亦必以規矩。
”

孟子曰：“君子不亮，惡乎執？”

孟子謂萬章曰：“一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。
以友天下之善士爲未足，又尚論古之人。
頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。
是尚友也。
”

告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，袂諸西方則西流。
人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。
”
孟子曰：“水信無分於東西。
無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。
人無有不善，水無有不下。
今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。
是豈水之性哉？其勢則然也。
人之可使爲不善，其性亦猶是也。
”

孟子曰：“有天爵者，有人爵者。
仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。
古之人修其天爵，而人爵從之。
今之人修其天爵，以要人爵；即得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。
”

宋牼將之楚，孟子遇於石丘。
曰：“先生將何之？”
曰：“吾聞秦楚構兵，我將見楚王說而罷之。
楚王不悅，我將見秦王說而罷之，二王我將有所遇焉。
”
曰：“軻也請無問其詳，願聞其指。
說之將何如？”
曰：“我將言其不利也。
”
曰：“先生之志則大矣，先生之號則不可。
先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅於利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於利也。
爲人臣者懷利以事其君，爲人子者懷利以事其父，爲人弟者懷利以事其兄。
是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。
先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅於仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於仁義也。
爲人臣者懷仁義以事其君，爲人子者懷仁義以事其父，爲人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也。
然而不王者，未之有也。
何必曰利？”