滕定公薨。
世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。
今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。
”然友之邹问于孟子。
孟子曰：“不亦善乎！亲丧固所自尽也。
曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。
’诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。
三年之丧，齐疏之服，饘粥之食，自天子达于庶人，三代共之。
”然友反命，定为三年之丧。
父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。
且志曰：‘丧祭从先祖。
’”
曰：“吾有所受之也。
”谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。
今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。
”然友复之邹问孟子。
孟子曰：“然。
不可以他求者也。
孔子曰：‘君薨，听于冢宰。
歠粥，面深墨。
即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。
’上有好者，下必有甚焉者矣。
‘君子之德，风也；小人之德，草也。
草尚之风必偃。
’是在世子。
”然友反命。
世子曰：“然。
是诚在我。
”五月居庐，未有命戒。
百官族人可谓曰知。
及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。
世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。
今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。
”然友之邹问于孟子。
孟子曰：“不亦善乎！亲丧固所自尽也。
曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。
’诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。
三年之丧，齐疏之服，饘粥之食，自天子达于庶人，三代共之。
”然友反命，定为三年之丧。
父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。
且志曰：‘丧祭从先祖。
’”
曰：“吾有所受之也。
”谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。
今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。
”然友复之邹问孟子。
孟子曰：“然。
不可以他求者也。
孔子曰：‘君薨，听于冢宰。
歠粥，面深墨。
即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。
’上有好者，下必有甚焉者矣。
‘君子之德，风也；小人之德，草也。
草尚之风必偃。
’是在世子。
”然友反命。
世子曰：“然。
是诚在我。
”五月居庐，未有命戒。
百官族人可谓曰知。
及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。
陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。
且志曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。
”
孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。
如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。
嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。
’或以告王良。
良曰：‘请复之。
’强而后可，一朝而获十禽。
嬖奚反命曰：‘天下之良工也。
’简子曰：‘我使掌与女乘。
’谓王良。
良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。
诗云：“不失其驰，舍矢如破。
”我不贯与小人乘，请辞。
’御者且羞与射者比。
比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。
如枉道而从彼，何也？且子过矣，枉己者，未有能直人者也。
”
且志曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。
”
孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。
如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。
嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。
’或以告王良。
良曰：‘请复之。
’强而后可，一朝而获十禽。
嬖奚反命曰：‘天下之良工也。
’简子曰：‘我使掌与女乘。
’谓王良。
良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。
诗云：“不失其驰，舍矢如破。
”我不贯与小人乘，请辞。
’御者且羞与射者比。
比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。
如枉道而从彼，何也？且子过矣，枉己者，未有能直人者也。
”
逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。
孟子曰：“是亦羿有罪焉。
公明仪曰：‘宜若无罪焉。
’曰薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。
子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。
’曰：‘吾生矣。
’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰“吾生”，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。
夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。
’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。
’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。
我不忍以夫子之道反害夫子。
虽然，今日之事，君事也，我不敢废。
’抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反。
”
孟子曰：“是亦羿有罪焉。
公明仪曰：‘宜若无罪焉。
’曰薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。
子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。
’曰：‘吾生矣。
’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰“吾生”，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。
夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。
’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。
’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。
我不忍以夫子之道反害夫子。
虽然，今日之事，君事也，我不敢废。
’抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反。
”
禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。
颜子当乱世，居于陋巷。
一箪食，一瓢饮。
人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
孟子曰：“禹、稷、颜回同道。
禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。
禹、稷、颜子易地则皆然。
今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。
乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。
”
颜子当乱世，居于陋巷。
一箪食，一瓢饮。
人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
孟子曰：“禹、稷、颜回同道。
禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。
禹、稷、颜子易地则皆然。
今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。
乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。
”
万章问曰：“诗云：‘娶妻如之何？必告父母。
’信斯言也，宜莫如舜。
舜之不告而娶，何也？”
孟子曰：“告则不得娶。
男女居室，人之大伦也。
如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。
”
万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣；帝之妻舜而不告，何也？”
曰：“帝亦知告焉则不得妻也。
”
万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。
使浚井，出，从而揜之。
象曰：‘谟盖都君咸我绩。
牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。
’象往入舜宫，舜在床琴。
象曰：‘郁陶思君尔。
’忸怩。
舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。
’不识舜不知象之将杀己与？”
曰：“奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。
”
曰：“然则舜伪喜者与？”
曰：“否。
昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。
校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。
’子产曰‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。
’故君子可欺以其方，难罔以非其道。
彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”
’信斯言也，宜莫如舜。
舜之不告而娶，何也？”
孟子曰：“告则不得娶。
男女居室，人之大伦也。
如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。
”
万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣；帝之妻舜而不告，何也？”
曰：“帝亦知告焉则不得妻也。
”
万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。
使浚井，出，从而揜之。
象曰：‘谟盖都君咸我绩。
牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。
’象往入舜宫，舜在床琴。
象曰：‘郁陶思君尔。
’忸怩。
舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。
’不识舜不知象之将杀己与？”
曰：“奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。
”
曰：“然则舜伪喜者与？”
曰：“否。
昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。
校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。
’子产曰‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。
’故君子可欺以其方，难罔以非其道。
彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”
万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也？”孟子曰：“封之也，或曰放焉。
”
万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。
象至不仁，封之有庳。
有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之。
”
曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
亲之欲其贵也，爱之欲其富也。
封之有庳，富贵之也。
身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”
“敢问或曰放者，何谓也？”
曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉，故谓之放，岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来。
‘不及贡，以政接于有庳’，此之谓也。
”
”
万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。
象至不仁，封之有庳。
有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之。
”
曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
亲之欲其贵也，爱之欲其富也。
封之有庳，富贵之也。
身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”
“敢问或曰放者，何谓也？”
曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉，故谓之放，岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来。
‘不及贡，以政接于有庳’，此之谓也。
”
万章问曰：“或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎？”
孟子曰：“否，不然也。
好事者为之也。
于卫主颜雠由。
弥子之妻与子路之妻，兄弟也。
弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。
’子路以告。
孔子曰：‘有命。
’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’。
而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。
孔子悦于鲁卫，遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。
是时孔子当阨，主司城贞子，为陈侯周臣。
吾闻观近臣，以其所为主；观远臣，以其所主。
若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？”
孟子曰：“否，不然也。
好事者为之也。
于卫主颜雠由。
弥子之妻与子路之妻，兄弟也。
弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。
’子路以告。
孔子曰：‘有命。
’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’。
而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。
孔子悦于鲁卫，遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。
是时孔子当阨，主司城贞子，为陈侯周臣。
吾闻观近臣，以其所为主；观远臣，以其所主。
若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？”
公行子有子之丧，右师往吊，入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。
孟子不与右师言，右师不悦曰：“诸君子皆与欢言，孟子独不与欢言，是简欢也。
”
孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。
我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？”
孟子不与右师言，右师不悦曰：“诸君子皆与欢言，孟子独不与欢言，是简欢也。
”
孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。
我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？”
万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。
’有诸？”
孟子曰：“否，不然也。
天与贤，则与贤；天与子，则与子。
昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。
三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。
天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。
禹荐益于天，七年，禹崩。
三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。
朝觐讼狱者不之益而之启，曰：‘吾君之子也。
’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。
’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。
舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽于民久。
启贤，能敬承继禹之道。
益之相禹也，历年少，施泽于民未久。
舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。
莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。
匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。
继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下。
伊尹相汤以王于天下。
汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。
太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。
三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义；三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。
周公之不有天下，犹益之于夏，伊尹之于殷也。
孔子曰：‘唐虞禅，夏后、殷、周继，其义一也。
’”
’有诸？”
孟子曰：“否，不然也。
天与贤，则与贤；天与子，则与子。
昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。
三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。
天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。
禹荐益于天，七年，禹崩。
三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。
朝觐讼狱者不之益而之启，曰：‘吾君之子也。
’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。
’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。
舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽于民久。
启贤，能敬承继禹之道。
益之相禹也，历年少，施泽于民未久。
舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。
莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。
匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。
继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下。
伊尹相汤以王于天下。
汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。
太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。
三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义；三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。
周公之不有天下，犹益之于夏，伊尹之于殷也。
孔子曰：‘唐虞禅，夏后、殷、周继，其义一也。
’”