滕定公薨。
世子謂然友曰：“昔者孟子嘗與我言於宋，於心終不忘。
今也不幸至於大故，吾欲使子問於孟子，然後行事。
”然友之鄒問於孟子。
孟子曰：“不亦善乎！親喪固所自盡也。
曾子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。
’諸侯之禮，吾未之學也；雖然，吾嘗聞之矣。
三年之喪，齊疏之服，饘粥之食，自天子達於庶人，三代共之。
”然友反命，定爲三年之喪。
父兄百官皆不欲，曰：“吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至於子之身而反之，不可。
且志曰：‘喪祭從先祖。
’”
曰：“吾有所受之也。
”謂然友曰：“吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。
今也父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子爲我問孟子。
”然友復之鄒問孟子。
孟子曰：“然。
不可以他求者也。
孔子曰：‘君薨，聽於冢宰。
歠粥，面深墨。
即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。
’上有好者，下必有甚焉者矣。
‘君子之德，風也；小人之德，草也。
草尚之風必偃。
’是在世子。
”然友反命。
世子曰：“然。
是誠在我。
”五月居廬，未有命戒。
百官族人可謂曰知。
及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，弔者大悅。
世子謂然友曰：“昔者孟子嘗與我言於宋，於心終不忘。
今也不幸至於大故，吾欲使子問於孟子，然後行事。
”然友之鄒問於孟子。
孟子曰：“不亦善乎！親喪固所自盡也。
曾子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。
’諸侯之禮，吾未之學也；雖然，吾嘗聞之矣。
三年之喪，齊疏之服，饘粥之食，自天子達於庶人，三代共之。
”然友反命，定爲三年之喪。
父兄百官皆不欲，曰：“吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至於子之身而反之，不可。
且志曰：‘喪祭從先祖。
’”
曰：“吾有所受之也。
”謂然友曰：“吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。
今也父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子爲我問孟子。
”然友復之鄒問孟子。
孟子曰：“然。
不可以他求者也。
孔子曰：‘君薨，聽於冢宰。
歠粥，面深墨。
即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。
’上有好者，下必有甚焉者矣。
‘君子之德，風也；小人之德，草也。
草尚之風必偃。
’是在世子。
”然友反命。
世子曰：“然。
是誠在我。
”五月居廬，未有命戒。
百官族人可謂曰知。
及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，弔者大悅。
陳代曰：“不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。
且志曰：‘枉尺而直尋’，宜若可爲也。
”
孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。
如以利，則枉尋直尺而利，亦可爲與？昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。
嬖奚反命曰：‘天下之賤工也。
’或以告王良。
良曰：‘請復之。
’強而後可，一朝而獲十禽。
嬖奚反命曰：‘天下之良工也。
’簡子曰：‘我使掌與女乘。
’謂王良。
良不可，曰：‘吾爲之範我馳驅，終日不獲一；爲之詭遇，一朝而獲十。
詩云：“不失其馳，舍矢如破。
”我不貫與小人乘，請辭。
’御者且羞與射者比。
比而得禽獸，雖若丘陵，弗爲也。
如枉道而從彼，何也？且子過矣，枉己者，未有能直人者也。
”
且志曰：‘枉尺而直尋’，宜若可爲也。
”
孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。
如以利，則枉尋直尺而利，亦可爲與？昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。
嬖奚反命曰：‘天下之賤工也。
’或以告王良。
良曰：‘請復之。
’強而後可，一朝而獲十禽。
嬖奚反命曰：‘天下之良工也。
’簡子曰：‘我使掌與女乘。
’謂王良。
良不可，曰：‘吾爲之範我馳驅，終日不獲一；爲之詭遇，一朝而獲十。
詩云：“不失其馳，舍矢如破。
”我不貫與小人乘，請辭。
’御者且羞與射者比。
比而得禽獸，雖若丘陵，弗爲也。
如枉道而從彼，何也？且子過矣，枉己者，未有能直人者也。
”
逄蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿爲愈己，於是殺羿。
孟子曰：“是亦羿有罪焉。
公明儀曰：‘宜若無罪焉。
’曰薄乎云爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。
子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！’問其僕曰：‘追我者誰也？’其僕曰：‘庾公之斯也。
’曰：‘吾生矣。
’其僕曰：‘庾公之斯，衛之善射者也，夫子曰“吾生”，何謂也？’曰：‘庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。
夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。
’庾公之斯至，曰：‘夫子何爲不執弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執弓。
’曰：‘小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。
我不忍以夫子之道反害夫子。
雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。
’抽矢扣輪，去其金，發乘矢而後反。
”
孟子曰：“是亦羿有罪焉。
公明儀曰：‘宜若無罪焉。
’曰薄乎云爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。
子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！’問其僕曰：‘追我者誰也？’其僕曰：‘庾公之斯也。
’曰：‘吾生矣。
’其僕曰：‘庾公之斯，衛之善射者也，夫子曰“吾生”，何謂也？’曰：‘庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。
夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。
’庾公之斯至，曰：‘夫子何爲不執弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執弓。
’曰：‘小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。
我不忍以夫子之道反害夫子。
雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。
’抽矢扣輪，去其金，發乘矢而後反。
”
禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。
顏子當亂世，居於陋巷。
一簞食，一瓢飲。
人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。
孟子曰：“禹、稷、顏回同道。
禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也，是以如是其急也。
禹、稷、顏子易地則皆然。
今有同室之人鬥者，救之，雖被髮纓冠而救之，可也。
鄉鄰有鬥者，被髮纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。
”
顏子當亂世，居於陋巷。
一簞食，一瓢飲。
人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。
孟子曰：“禹、稷、顏回同道。
禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也，是以如是其急也。
禹、稷、顏子易地則皆然。
今有同室之人鬥者，救之，雖被髮纓冠而救之，可也。
鄉鄰有鬥者，被髮纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。
”
萬章問曰：“詩云：‘娶妻如之何？必告父母。
’信斯言也，宜莫如舜。
舜之不告而娶，何也？”
孟子曰：“告則不得娶。
男女居室，人之大倫也。
如告，則廢人之大倫，以懟父母，是以不告也。
”
萬章曰：“舜之不告而娶，則吾既得聞命矣；帝之妻舜而不告，何也？”
曰：“帝亦知告焉則不得妻也。
”
萬章曰：“父母使舜完廩，捐階，瞽瞍焚廩。
使浚井，出，從而揜之。
象曰：‘謨蓋都君鹹我績。
牛羊父母，倉廩父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕棲。
’象往入舜宮，舜在牀琴。
象曰：‘鬱陶思君爾。
’忸怩。
舜曰：‘惟茲臣庶，汝其於予治。
’不識舜不知象之將殺己與？”
曰：“奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜。
”
曰：“然則舜僞喜者與？”
曰：“否。
昔者有饋生魚於鄭子產，子產使校人畜之池。
校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。
’子產曰‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰謂子產智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。
’故君子可欺以其方，難罔以非其道。
彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚僞焉？”
’信斯言也，宜莫如舜。
舜之不告而娶，何也？”
孟子曰：“告則不得娶。
男女居室，人之大倫也。
如告，則廢人之大倫，以懟父母，是以不告也。
”
萬章曰：“舜之不告而娶，則吾既得聞命矣；帝之妻舜而不告，何也？”
曰：“帝亦知告焉則不得妻也。
”
萬章曰：“父母使舜完廩，捐階，瞽瞍焚廩。
使浚井，出，從而揜之。
象曰：‘謨蓋都君鹹我績。
牛羊父母，倉廩父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕棲。
’象往入舜宮，舜在牀琴。
象曰：‘鬱陶思君爾。
’忸怩。
舜曰：‘惟茲臣庶，汝其於予治。
’不識舜不知象之將殺己與？”
曰：“奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜。
”
曰：“然則舜僞喜者與？”
曰：“否。
昔者有饋生魚於鄭子產，子產使校人畜之池。
校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。
’子產曰‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰謂子產智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。
’故君子可欺以其方，難罔以非其道。
彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚僞焉？”
萬章問曰：“象日以殺舜爲事，立爲天子，則放之，何也？”孟子曰：“封之也，或曰放焉。
”
萬章曰：“舜流共工於幽州，放驩兜於崇山，殺三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服，誅不仁也。
象至不仁，封之有庳。
有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之。
”
曰：“仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
親之慾其貴也，愛之慾其富也。
封之有庳，富貴之也。
身爲天子，弟爲匹夫，可謂親愛之乎？”
“敢問或曰放者，何謂也？”
曰：“象不得有爲於其國，天子使吏治其國，而納其貢稅焉，故謂之放，豈得暴彼民哉？雖然，欲常常而見之，故源源而來。
‘不及貢，以政接於有庳’，此之謂也。
”
”
萬章曰：“舜流共工於幽州，放驩兜於崇山，殺三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服，誅不仁也。
象至不仁，封之有庳。
有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之。
”
曰：“仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
親之慾其貴也，愛之慾其富也。
封之有庳，富貴之也。
身爲天子，弟爲匹夫，可謂親愛之乎？”
“敢問或曰放者，何謂也？”
曰：“象不得有爲於其國，天子使吏治其國，而納其貢稅焉，故謂之放，豈得暴彼民哉？雖然，欲常常而見之，故源源而來。
‘不及貢，以政接於有庳’，此之謂也。
”
萬章問曰：“或謂孔子於衛主癰疽，於齊主侍人瘠環，有諸乎？”
孟子曰：“否，不然也。
好事者爲之也。
於衛主顏讎由。
彌子之妻與子路之妻，兄弟也。
彌子謂子路曰：‘孔子主我，衛卿可得也。
’子路以告。
孔子曰：‘有命。
’孔子進以禮，退以義，得之不得曰‘有命’。
而主癰疽與侍人瘠環，是無義無命也。
孔子悅於魯衛，遭宋桓司馬將要而殺之，微服而過宋。
是時孔子當阨，主司城貞子，爲陳侯周臣。
吾聞觀近臣，以其所爲主；觀遠臣，以其所主。
若孔子主癰疽與侍人瘠環，何以爲孔子？”
孟子曰：“否，不然也。
好事者爲之也。
於衛主顏讎由。
彌子之妻與子路之妻，兄弟也。
彌子謂子路曰：‘孔子主我，衛卿可得也。
’子路以告。
孔子曰：‘有命。
’孔子進以禮，退以義，得之不得曰‘有命’。
而主癰疽與侍人瘠環，是無義無命也。
孔子悅於魯衛，遭宋桓司馬將要而殺之，微服而過宋。
是時孔子當阨，主司城貞子，爲陳侯周臣。
吾聞觀近臣，以其所爲主；觀遠臣，以其所主。
若孔子主癰疽與侍人瘠環，何以爲孔子？”
公行子有子之喪，右師往吊，入門，有進而與右師言者，有就右師之位而與右師言者。
孟子不與右師言，右師不悅曰：“諸君子皆與驩言，孟子獨不與驩言，是簡驩也。
”
孟子聞之，曰：“禮，朝廷不歷位而相與言，不逾階而相揖也。
我欲行禮，子敖以我爲簡，不亦異乎？”
孟子不與右師言，右師不悅曰：“諸君子皆與驩言，孟子獨不與驩言，是簡驩也。
”
孟子聞之，曰：“禮，朝廷不歷位而相與言，不逾階而相揖也。
我欲行禮，子敖以我爲簡，不亦異乎？”
萬章問曰：“人有言：‘至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子。
’有諸？”
孟子曰：“否，不然也。
天與賢，則與賢；天與子，則與子。
昔者舜薦禹於天，十有七年，舜崩。
三年之喪畢，禹避舜之子於陽城。
天下之民從之，若堯崩之後，不從堯之子而從舜也。
禹薦益於天，七年，禹崩。
三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰。
朝覲訟獄者不之益而之啓，曰：‘吾君之子也。
’謳歌者不謳歌益而謳歌啓，曰：‘吾君之子也。
’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。
舜之相堯，禹之相舜也，歷年多，施澤於民久。
啓賢，能敬承繼禹之道。
益之相禹也，歷年少，施澤於民未久。
舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能爲也。
莫之爲而爲者，天也；莫之致而至者，命也。
匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者，故仲尼不有天下。
繼世以有天下，天之所廢，必若桀紂者也，故益、伊尹、周公不有天下。
伊尹相湯以王於天下。
湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。
太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐。
三年，太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義；三年，以聽伊尹之訓己也，復歸於亳。
周公之不有天下，猶益之於夏，伊尹之於殷也。
孔子曰：‘唐虞禪，夏後、殷、周繼，其義一也。
’”
’有諸？”
孟子曰：“否，不然也。
天與賢，則與賢；天與子，則與子。
昔者舜薦禹於天，十有七年，舜崩。
三年之喪畢，禹避舜之子於陽城。
天下之民從之，若堯崩之後，不從堯之子而從舜也。
禹薦益於天，七年，禹崩。
三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰。
朝覲訟獄者不之益而之啓，曰：‘吾君之子也。
’謳歌者不謳歌益而謳歌啓，曰：‘吾君之子也。
’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。
舜之相堯，禹之相舜也，歷年多，施澤於民久。
啓賢，能敬承繼禹之道。
益之相禹也，歷年少，施澤於民未久。
舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能爲也。
莫之爲而爲者，天也；莫之致而至者，命也。
匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者，故仲尼不有天下。
繼世以有天下，天之所廢，必若桀紂者也，故益、伊尹、周公不有天下。
伊尹相湯以王於天下。
湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。
太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐。
三年，太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義；三年，以聽伊尹之訓己也，復歸於亳。
周公之不有天下，猶益之於夏，伊尹之於殷也。
孔子曰：‘唐虞禪，夏後、殷、周繼，其義一也。
’”