上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
上德無爲而無以爲；下德無爲而有以爲。
上仁爲之而無以爲；上義爲之而有以爲。
上禮爲之而莫之應，則攘臂而扔之。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
前識者，道之華，而愚之始。
是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
故去彼取此。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。
無有入無間，吾是以知無爲之有益。
不言之教，無爲之益，天下希及之。

希言自然。
故飄風不終朝，驟雨不終日。
孰爲此者？天地。
天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。
同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。
信不足焉，有不信焉。

將欲取天下而爲之，吾見其不得已。
天下神器，不可爲也，不可執也。
爲者敗之，執者失之。
是以聖人無爲，故無敗；無執，故無失。
夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。
是以聖人去甚，去奢，去泰。

爲學日益，爲道日損。
損之又損，以至於無爲。
無爲而無不爲。
取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

上善若水，水善利萬物而不爭。
處衆人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。

唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉！衆人熙熙，如享太牢，如春登臺。
我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；儡儡兮，若無所歸。
衆人皆有餘，而我獨若遺。
我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏。
俗人察察，我獨悶悶。
澹兮，其若海，颶兮，若無止。
衆人皆有以，而我獨頑且鄙。
我獨異於人，而貴食母。

孔德之容，惟道是從。
道之爲物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以閱衆甫。
吾何以知衆甫之狀哉？以此。

善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。
是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
是謂襲明。
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
不貴其師，不愛其資，雖智大迷。
是謂要妙。