子曰:「昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况于公、侯、伯、子、男乎?故得万国之欢心,以事其先王
治国者,不敢侮于鳏寡,而况于士民乎?故得百姓之欢心,以事其先君
治家者,不敢失于臣妾,而况于妻子乎?故得人之欢心,以事其亲
夫然,故生则亲安之,祭则鬼享之
是以天下和平,灾害不生,祸乱不作
故明王之以孝治天下也如此
《诗》云:『有觉德行,四国顺之
』」
资于事父以事母,而爱同;资于事父以事君,而敬同
故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也
故以孝事君则忠,以敬事长则顺
忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭祀
盖士之孝也
《诗》云:「夙兴夜寐,无忝尔所生
子曰:「爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人
爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海
盖天子之孝也
《甫刑》云:『一人有庆,兆民赖之
』」
『孝经章节目录』
子曰:「昔者明王事父孝,故事天明;事母孝,故事地察;长幼顺,故上下治
天地明察,神明彰矣
故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也
宗庙致敬,不忘亲也;修身慎行,恐辱先也
宗庙致敬,鬼神着矣
孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通
《诗》云:『自西自东,自南自北,无思不服
』」
子曰:「君子之教以孝也,非家至而日见之也
教以孝,所以敬天下之为人父者也
教以悌,所以敬天下之为人兄者也
教以臣,所以敬天下之为人君者也
《诗》云:『恺悌君子,民之父母
』非至德,其孰能顺民如此其大者乎!」
子曰:「孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严
五者备矣,然后能事亲
事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争
居上骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵
三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也
曾子曰:「甚哉,孝之大也!」子曰:「夫孝,天之经也,地之义也,民之行也
天地之经,而民是则之
则天之明,因地之利,以顺天下
是以其教不肃而成,其政不严而治
先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲,陈之德义,而民兴行
先之以敬让,而民不争;导之以礼乐,而民和睦;示之以好恶,而民知禁
《诗》云:『赫赫师尹,民具尔瞻
』」
非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行
是故非法不言,非道不行;口无择言,身无择行
言满天下无口过,行满天下无怨恶
三者备矣,然后能守其宗庙
盖卿、大夫之孝也
《诗》云:「夙夜匪懈,以事一人
子曰:「孝子之丧亲也,哭不偯,礼无容,言不文,服美不安,闻乐不乐,食旨不甘,此哀戚之情也
三日而食,教民无以死伤生
毁不灭性,此圣人之政也
丧不过三年,示民有终也
为之棺椁衣衾而举之,陈其簠簋而哀戚之;擗踊哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;为之宗庙,以鬼享之;春秋祭祀,以时思之
生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事亲终矣

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