何易於嚐爲益昌令，縣距刺史治所四十裏，城嘉陵
江南刺史崔樸，嚐乘春自上遊多從賓客，歌酒泛舟東下，直出益昌旁
至則索民挽舟，易於即腰笏引舟上下
刺史驚問狀，易於曰：「方春，百姓不耕即蠶，隙不可奪
易於爲屬令，當其無事，可以充役
」刺史與賓客跳出舟，偕騎還去
益昌民多即山樹茶，利私自入
會鹽鐵官奏重榷管，詔下所在不得爲百姓匿
易於視詔曰：「益昌不征茶，百姓尚不可活，矧厚其賦以毒民乎？」命吏劃剗，吏爭曰：「天子詔所在不得爲百姓匿，今剗去，罪愈重，吏止死，明府公免竄海裔耶？」易於曰：「吾寧愛一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓爾曹
」即自縱火焚之
觀察使聞其狀，以易於挺身爲民，卒不加劾
邑民死喪，子弱業破，不能具葬者，易於輒出俸錢，使吏爲辦
百姓入常賦，有垂白僂杖者，易於必召坐食，問政得失
庭有競民，易於皆親自與語，爲指白枉直
罪小者勸，大者杖
悉立遣之，不以付吏
治益昌三年，獄無係民，民不知役
改綿州羅江令，其治視益昌
是時故相國裴公刺史綿州，獨能嘉易於治
嚐從觀其政，導從不過三人
其全易於廉約如此
會昌五年，樵道出益昌，民有能言何易於治狀者
且曰：「天子設上下考以勉吏，而易於考止中上
何哉？」樵曰：「易於督賦如何？」曰：「止請常（一作貸）期，不欲緊繩百姓，使賤出粟帛
」「督役如何？」曰：「度支費不足，遂出俸錢，冀優貧民
」「饋給往來權勢如何？」曰：「傳符外一無所與
」「擒盜如何？」曰：「無盜
」樵曰：「餘居長安，歲聞給事中校考，則曰某人爲某縣，得上下考，某人由上下考得某官
問其政，則曰某人能督賦，先期而畢
某人能督役，省度支費
某人當道，能得往來達官爲好言
某人能擒若干盜，反若干盜
縣令得上下考者如此
」邑民不對，笑去
樵以爲當世在上位者，皆知求才爲切
至於緩急補吏，則曰吾患無以共治
膺命舉賢，則曰吾患無以塞詔
及其有之，知者何人哉！繼而言之，使何易於不有得於生，必有得於死者，有史官在
江南刺史崔樸，嚐乘春自上遊多從賓客，歌酒泛舟東下，直出益昌旁
至則索民挽舟，易於即腰笏引舟上下
刺史驚問狀，易於曰：「方春，百姓不耕即蠶，隙不可奪
易於爲屬令，當其無事，可以充役
」刺史與賓客跳出舟，偕騎還去
益昌民多即山樹茶，利私自入
會鹽鐵官奏重榷管，詔下所在不得爲百姓匿
易於視詔曰：「益昌不征茶，百姓尚不可活，矧厚其賦以毒民乎？」命吏劃剗，吏爭曰：「天子詔所在不得爲百姓匿，今剗去，罪愈重，吏止死，明府公免竄海裔耶？」易於曰：「吾寧愛一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓爾曹
」即自縱火焚之
觀察使聞其狀，以易於挺身爲民，卒不加劾
邑民死喪，子弱業破，不能具葬者，易於輒出俸錢，使吏爲辦
百姓入常賦，有垂白僂杖者，易於必召坐食，問政得失
庭有競民，易於皆親自與語，爲指白枉直
罪小者勸，大者杖
悉立遣之，不以付吏
治益昌三年，獄無係民，民不知役
改綿州羅江令，其治視益昌
是時故相國裴公刺史綿州，獨能嘉易於治
嚐從觀其政，導從不過三人
其全易於廉約如此
會昌五年，樵道出益昌，民有能言何易於治狀者
且曰：「天子設上下考以勉吏，而易於考止中上
何哉？」樵曰：「易於督賦如何？」曰：「止請常（一作貸）期，不欲緊繩百姓，使賤出粟帛
」「督役如何？」曰：「度支費不足，遂出俸錢，冀優貧民
」「饋給往來權勢如何？」曰：「傳符外一無所與
」「擒盜如何？」曰：「無盜
」樵曰：「餘居長安，歲聞給事中校考，則曰某人爲某縣，得上下考，某人由上下考得某官
問其政，則曰某人能督賦，先期而畢
某人能督役，省度支費
某人當道，能得往來達官爲好言
某人能擒若干盜，反若干盜
縣令得上下考者如此
」邑民不對，笑去
樵以爲當世在上位者，皆知求才爲切
至於緩急補吏，則曰吾患無以共治
膺命舉賢，則曰吾患無以塞詔
及其有之，知者何人哉！繼而言之，使何易於不有得於生，必有得於死者，有史官在
古之傳者有言：成王以桐葉與小弱弟戲，曰：“以封汝
”周公入賀
王曰：“戲也
”周公曰：“天子不可戲
”乃封小弱弟於唐
吾意不然
王之弟當封邪，周公宜以時言於王，不待其戲而賀以成之也
不當封邪，周公乃成其不中之戲，以地以人與小弱者爲之主，其得爲聖乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必從而成之邪？設有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若
設未得其當，雖十易之不爲病；要於其當，不可使易也，而況以其戲乎！若戲而必行之，是周公教王遂過也
吾意周公輔成王，宜以道，從容優樂，要歸之大中而已，必不逢其失而爲之辭
又不當束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣
且家人父子尙不能以此自克，況號爲君臣者邪！是直小丈夫垂夬垂夬者之事，非周公所宜用，故不可信
或曰：封唐叔，史佚成之
”周公入賀
王曰：“戲也
”周公曰：“天子不可戲
”乃封小弱弟於唐
吾意不然
王之弟當封邪，周公宜以時言於王，不待其戲而賀以成之也
不當封邪，周公乃成其不中之戲，以地以人與小弱者爲之主，其得爲聖乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必從而成之邪？設有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若
設未得其當，雖十易之不爲病；要於其當，不可使易也，而況以其戲乎！若戲而必行之，是周公教王遂過也
吾意周公輔成王，宜以道，從容優樂，要歸之大中而已，必不逢其失而爲之辭
又不當束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣
且家人父子尙不能以此自克，況號爲君臣者邪！是直小丈夫垂夬垂夬者之事，非周公所宜用，故不可信
或曰：封唐叔，史佚成之
凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民
殷有仁人曰箕子，實具茲道，以立于世
故孔子述六經之旨，尤殷勤焉
當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用
進死以併命，誠仁矣；無益吾祀，故不爲
委身以存祀，誠仁矣；與亡吾國故不忍
且是二道有行之者矣，是用保其明哲，與之俯仰；晦是謨範，辱於囚奴；昏而無邪，隤而不息
故在《易》曰：「箕子之明夷」，正蒙難也
及天命既改，生人以正
乃出大法，用爲聖師，周人得以序彝倫，而立大典
故在《書》曰：「以箕子歸」，作《洪範》，法授聖也
及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠
用廣殷祀，俾夷爲華，化及民也
率是大道，藂於厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟！
於虖！當其周時未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理！是固人事之或然者也
然則先生隱忍而爲此，其有志於斯乎？唐某年，作廟汲郡，歲時致祀
嘉先生獨列於《易》象，作是頌云：
蒙難以正，授聖以謨
宗祀用繁，夷民其蘇
憲憲大人，顯晦不渝
聖人之仁，道合隆汙
明哲在躬，不陋爲奴
沖讓居禮，不盈稱孤
高而無危，卑不可逾
非死非去，有懷故都
時詘而伸，卒爲世模
《易》象是列，文王爲徒
大明宣昭，崇祀式孚
古闕頌辭，繼在後儒
殷有仁人曰箕子，實具茲道，以立于世
故孔子述六經之旨，尤殷勤焉
當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用
進死以併命，誠仁矣；無益吾祀，故不爲
委身以存祀，誠仁矣；與亡吾國故不忍
且是二道有行之者矣，是用保其明哲，與之俯仰；晦是謨範，辱於囚奴；昏而無邪，隤而不息
故在《易》曰：「箕子之明夷」，正蒙難也
及天命既改，生人以正
乃出大法，用爲聖師，周人得以序彝倫，而立大典
故在《書》曰：「以箕子歸」，作《洪範》，法授聖也
及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠
用廣殷祀，俾夷爲華，化及民也
率是大道，藂於厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟！
於虖！當其周時未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理！是固人事之或然者也
然則先生隱忍而爲此，其有志於斯乎？唐某年，作廟汲郡，歲時致祀
嘉先生獨列於《易》象，作是頌云：
蒙難以正，授聖以謨
宗祀用繁，夷民其蘇
憲憲大人，顯晦不渝
聖人之仁，道合隆汙
明哲在躬，不陋爲奴
沖讓居禮，不盈稱孤
高而無危，卑不可逾
非死非去，有懷故都
時詘而伸，卒爲世模
《易》象是列，文王爲徒
大明宣昭，崇祀式孚
古闕頌辭，繼在後儒
愈白：愈少駑怯，於他藝能，自度無可努力，又不通時事，而與世多齟齬
念終無以樹立，遂發憤篤專於文學
學不得其術，凡所辛苦而僅有之者，皆符於空言，而不適於實用，又重以自廢
是故學成而道益窮，年老而智愈困
今又以罪黜於朝廷，遠宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，喘喘焉無以冀朝夕
足下年少才俊，辭雅而氣銳，當朝廷求賢如不及之時，當道者又皆良有司，操數寸之管，書盈尺之紙，高可以釣爵位，循次而進，亦不失萬一於甲科
今乃乘不測之舟，入無人之地，以相從問文章爲事
身勤而事左，辭重而請約，非計之得也
雖使古之君子，積道藏德，遁其光而不曜，膠其口而不傳者，遇足下之請懇懇，猶將倒廩傾囷，羅列而進也
若愈之愚不肖，又安敢有愛於左右哉！顧足下之能，足以自奮
愈之所有，如前所陳，是以臨事愧恥而不敢答也
錢財不足以賄左右之匱急，文章不足以發足下之事業
稇載而往，垂橐而歸，足下亮之而已
愈白
念終無以樹立，遂發憤篤專於文學
學不得其術，凡所辛苦而僅有之者，皆符於空言，而不適於實用，又重以自廢
是故學成而道益窮，年老而智愈困
今又以罪黜於朝廷，遠宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，喘喘焉無以冀朝夕
足下年少才俊，辭雅而氣銳，當朝廷求賢如不及之時，當道者又皆良有司，操數寸之管，書盈尺之紙，高可以釣爵位，循次而進，亦不失萬一於甲科
今乃乘不測之舟，入無人之地，以相從問文章爲事
身勤而事左，辭重而請約，非計之得也
雖使古之君子，積道藏德，遁其光而不曜，膠其口而不傳者，遇足下之請懇懇，猶將倒廩傾囷，羅列而進也
若愈之愚不肖，又安敢有愛於左右哉！顧足下之能，足以自奮
愈之所有，如前所陳，是以臨事愧恥而不敢答也
錢財不足以賄左右之匱急，文章不足以發足下之事業
稇載而往，垂橐而歸，足下亮之而已
愈白
斯立足下：僕見險不能止，動不得時，顛頓狼狽，失其所操持，困不知變，以至辱於再三，君子小人之所憫笑，天下之所背而馳者也
足下猶復以爲可教，貶損道德，乃至手筆以問之，扳援古昔，辭義高遠，且進且勸，足下之於故舊之道得矣
雖僕亦固望於吾子，不敢望於他人者耳
然尚有似不相曉者，非故欲發餘乎？不然，何子之不以丈夫期我也？不能默默，聊復自明
僕始年十六七時，未知人事，讀聖人之書，以爲人之仕者，皆爲人耳，非有利乎己也
及年二十時，苦家貧，衣食不足，謀於所親，然後知仕之不唯爲人耳
及來京師，見有舉進士者，人多貴之，僕誠樂之，就求其術，或出禮部所試賦詩策等以相示，僕以爲可無學而能，因詣州縣求舉
有司者好惡出於其心，四舉而後有成，亦未即得仕
聞吏部有以博學宏詞選者，人尤謂之才，且得美仕，就求其術，或出所試文章，亦禮部之類，私怪其故，然猶樂其名，因又詣州府求舉，凡二試於吏部，一既得之，而又黜於中書，雖不得仕，人或謂之能焉
退因自取所試讀之，乃類於俳優者之辭，顏忸怩而心不寧者數月
既已爲之，則欲有所成就，《書》所謂恥過作非者也
因復求舉，亦無幸焉，乃復自疑，以爲所試與得之者，不同其程度，及得觀之，餘亦無甚愧焉
夫所謂博學者，豈今之所謂者乎？夫所謂宏詞者，豈今之所謂者乎？誠使古之豪傑之士，若屈原、孟軻、司馬遷、相如、揚雄之徒，進於是選，必知其懷慚？乃不自進而已耳
設使與夫今之善進取者，競於蒙昧之中，僕必知其辱焉
然彼五子者，且使生於今之世，其道雖不顯於天下，其自負何如哉！肯與夫鬥筲者決得失於一夫之目，而爲之憂樂哉！故凡僕之汲汲於進者，其小得蓋欲以具裘葛、養窮孤，其大得蓋欲以同吾之所樂於人耳，其他可否，自計已熟，誠不待人而後知
今足下乃復比之獻玉者，以爲必俟工人之剖，然後見知於天下，雖兩刖足不爲病，且無使者再克
誠足下相勉之意厚也，然仕進者，豈舍此而無門哉？足下謂我必待是而後進者，尤非相悉之辭也
僕之玉固未嘗獻，而足固未嘗刖，足下無爲爲我戚戚也
方今天下風俗尚有未及於古者，邊境尚有被甲執兵者，主上不得怡，而宰相以爲憂
僕雖不賢，亦且潛究其得失，致之乎吾相，薦之乎吾君，上希卿大夫之位，下猶取一障而乘之
若都不可得，猶將耕於寬間之野，釣於寂寞之濱，求國家之遺事，考賢人哲士之終始，作唐之一經，垂之於無窮，誅奸諛於既死，發潛德之幽光
二者將必有一可
足下以爲僕之玉凡幾獻，而足凡幾刖也，又所謂者果誰哉？再克之刑信如何也？士固信於知己，微足下無以發吾之狂言
愈再拜
足下猶復以爲可教，貶損道德，乃至手筆以問之，扳援古昔，辭義高遠，且進且勸，足下之於故舊之道得矣
雖僕亦固望於吾子，不敢望於他人者耳
然尚有似不相曉者，非故欲發餘乎？不然，何子之不以丈夫期我也？不能默默，聊復自明
僕始年十六七時，未知人事，讀聖人之書，以爲人之仕者，皆爲人耳，非有利乎己也
及年二十時，苦家貧，衣食不足，謀於所親，然後知仕之不唯爲人耳
及來京師，見有舉進士者，人多貴之，僕誠樂之，就求其術，或出禮部所試賦詩策等以相示，僕以爲可無學而能，因詣州縣求舉
有司者好惡出於其心，四舉而後有成，亦未即得仕
聞吏部有以博學宏詞選者，人尤謂之才，且得美仕，就求其術，或出所試文章，亦禮部之類，私怪其故，然猶樂其名，因又詣州府求舉，凡二試於吏部，一既得之，而又黜於中書，雖不得仕，人或謂之能焉
退因自取所試讀之，乃類於俳優者之辭，顏忸怩而心不寧者數月
既已爲之，則欲有所成就，《書》所謂恥過作非者也
因復求舉，亦無幸焉，乃復自疑，以爲所試與得之者，不同其程度，及得觀之，餘亦無甚愧焉
夫所謂博學者，豈今之所謂者乎？夫所謂宏詞者，豈今之所謂者乎？誠使古之豪傑之士，若屈原、孟軻、司馬遷、相如、揚雄之徒，進於是選，必知其懷慚？乃不自進而已耳
設使與夫今之善進取者，競於蒙昧之中，僕必知其辱焉
然彼五子者，且使生於今之世，其道雖不顯於天下，其自負何如哉！肯與夫鬥筲者決得失於一夫之目，而爲之憂樂哉！故凡僕之汲汲於進者，其小得蓋欲以具裘葛、養窮孤，其大得蓋欲以同吾之所樂於人耳，其他可否，自計已熟，誠不待人而後知
今足下乃復比之獻玉者，以爲必俟工人之剖，然後見知於天下，雖兩刖足不爲病，且無使者再克
誠足下相勉之意厚也，然仕進者，豈舍此而無門哉？足下謂我必待是而後進者，尤非相悉之辭也
僕之玉固未嘗獻，而足固未嘗刖，足下無爲爲我戚戚也
方今天下風俗尚有未及於古者，邊境尚有被甲執兵者，主上不得怡，而宰相以爲憂
僕雖不賢，亦且潛究其得失，致之乎吾相，薦之乎吾君，上希卿大夫之位，下猶取一障而乘之
若都不可得，猶將耕於寬間之野，釣於寂寞之濱，求國家之遺事，考賢人哲士之終始，作唐之一經，垂之於無窮，誅奸諛於既死，發潛德之幽光
二者將必有一可
足下以爲僕之玉凡幾獻，而足凡幾刖也，又所謂者果誰哉？再克之刑信如何也？士固信於知己，微足下無以發吾之狂言
愈再拜
右，臣伏以今年以來，京畿諸縣，夏逢亢旱，秋又早霜，田種所收，十不存一
陛下恩逾慈母，仁過春陽，租賦之間，例皆蠲免
所徵至少，所放至多
上恩雖宏，下困猶甚
至聞有棄子逐妻，以求口食，坼屋伐樹，以納稅錢，寒餒道塗，斃踣溝壑
有者，皆已輸納；無者，徒被追徵
臣愚以爲此皆群臣之所未言
陛下之所未知者也
臣竊見陛下憐念黎元，同於赤子
至或犯法當戮，猶且寬而宥之，況此無辜之人，豈有知而不救？又京師者，四方之腹心，國家之根本，其百姓實宜倍加憂恤
今瑞雪頻降，來年必豐
急之，則得少而人傷；緩之，則事存而利遠
伏乞特敕京兆府，應今年稅錢及草粟等在百姓腹內徵未得者，並且停徵，容至來年蠶麥，庶得少有存立
臣至陋至愚，無所知識，受恩思效，有見輒言，無任懇款慚懼之至，謹錄奏聞
謹奏
陛下恩逾慈母，仁過春陽，租賦之間，例皆蠲免
所徵至少，所放至多
上恩雖宏，下困猶甚
至聞有棄子逐妻，以求口食，坼屋伐樹，以納稅錢，寒餒道塗，斃踣溝壑
有者，皆已輸納；無者，徒被追徵
臣愚以爲此皆群臣之所未言
陛下之所未知者也
臣竊見陛下憐念黎元，同於赤子
至或犯法當戮，猶且寬而宥之，況此無辜之人，豈有知而不救？又京師者，四方之腹心，國家之根本，其百姓實宜倍加憂恤
今瑞雪頻降，來年必豐
急之，則得少而人傷；緩之，則事存而利遠
伏乞特敕京兆府，應今年稅錢及草粟等在百姓腹內徵未得者，並且停徵，容至來年蠶麥，庶得少有存立
臣至陋至愚，無所知識，受恩思效，有見輒言，無任懇款慚懼之至，謹錄奏聞
謹奏
古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約
重以周，故不怠；輕以約，故人樂爲善
聞古之人有舜者，其爲人也，仁義人也
求其所以爲舜者，責於己曰：「彼人也，予人也，彼能是，而我乃不能是
」早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者
聞古之人有周公者，其爲人也，多才與藝人也
求其所以爲周公者，責於己曰：「彼人也，予人也，彼能是，而我乃不能是
」早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者
舜，大聖人也，後世無及焉；周公，大聖人也，後世無及焉
是人也，乃曰：「不如舜，不如周公，吾之病也
」是不亦責於身者重以周乎！其於人也，曰：「彼人也，能有是，是足爲良人矣；能善是，是足爲藝人矣
」取其一，不責其二；即其新，不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得爲善之利
一善易修也，一藝易能也，其於人也，乃曰：「能有是，是亦足矣
」曰：「能善是，是亦足矣
」不亦待於人者輕以約乎！
今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉
詳，故人難於爲善；廉，故自取也少
己未有善，曰：「我善是，是亦足矣
」己未有能，曰：「我能是，是亦足矣
」外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止矣
不亦待其身者已廉乎
其於人也，曰：「彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也
」舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也
是不亦責於人者已詳乎！夫是之謂不以眾人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊己也
雖然，爲是者，有本有原，怠與忌之謂也
怠者不能修，而忌者畏人修
吾常試之矣，常試語於眾曰：「某良士
某良士
」其應者必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也
不若是，強者必怒於言，懦者必怒於色矣
又嘗語於眾曰：「某非良士
某非良士
」其不應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然
則其畏也
不若是，強者必說於言，懦者必說於色矣
是故事修而謗興，德高而毀來
嗚呼！士之處此世，而望名譽之光、道德之行，難已！將有作於上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！
重以周，故不怠；輕以約，故人樂爲善
聞古之人有舜者，其爲人也，仁義人也
求其所以爲舜者，責於己曰：「彼人也，予人也，彼能是，而我乃不能是
」早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者
聞古之人有周公者，其爲人也，多才與藝人也
求其所以爲周公者，責於己曰：「彼人也，予人也，彼能是，而我乃不能是
」早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者
舜，大聖人也，後世無及焉；周公，大聖人也，後世無及焉
是人也，乃曰：「不如舜，不如周公，吾之病也
」是不亦責於身者重以周乎！其於人也，曰：「彼人也，能有是，是足爲良人矣；能善是，是足爲藝人矣
」取其一，不責其二；即其新，不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得爲善之利
一善易修也，一藝易能也，其於人也，乃曰：「能有是，是亦足矣
」曰：「能善是，是亦足矣
」不亦待於人者輕以約乎！
今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉
詳，故人難於爲善；廉，故自取也少
己未有善，曰：「我善是，是亦足矣
」己未有能，曰：「我能是，是亦足矣
」外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止矣
不亦待其身者已廉乎
其於人也，曰：「彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也
」舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也
是不亦責於人者已詳乎！夫是之謂不以眾人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊己也
雖然，爲是者，有本有原，怠與忌之謂也
怠者不能修，而忌者畏人修
吾常試之矣，常試語於眾曰：「某良士
某良士
」其應者必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也
不若是，強者必怒於言，懦者必怒於色矣
又嘗語於眾曰：「某非良士
某非良士
」其不應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然
則其畏也
不若是，強者必說於言，懦者必說於色矣
是故事修而謗興，德高而毀來
嗚呼！士之處此世，而望名譽之光、道德之行，難已！將有作於上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！
四明山道士葉沈，囊出古畫
畫有桃源圖
圖上有溪，溪名武陵之源
按仙記，分靈洞三十六之一支
其水趣流，勢與江河同
有深而淥，淺而白，白者激石，祿者落鏡
溪南北有山
山如屏形，接連而去，峯豎不險，翠穠不浮
其夾岸有樹木千萬本，列立如揖，丹色鮮如霞，擢舉欲動，燦若舒顏
山鋪水底，草散茵毯
有鸞青其衿
有鶴丹其頂，有雞玉其羽，有狗金其色，毛傞傞亭亭，閒而立者十有八九
岸而北，有曲深巖門，細露屋宇，霞檻繚轉，雲磴五色，雪冰肌顏，服身衣裳皆負星月文章
岸而南，有五人，服貌肖虹玉，左右有書童玉女，角發而侍立者十二
視其意況，皆逍遙飛動，若雲十許片，油焉而生，忽焉而往
其坦處有壇，層級沓玉冰
壇面俄起爐竈，竈口含火，上有云氣，具備五色
中有溪，艇泛，上一人雪華鬢眉，身著秦時衣服，手鼓短枻，意狀深遠
合而視之：大略山勢高，水容深，人貌魁奇，鶴情閒暇，煙嵐草木，如帶香氣
熟得詳玩
自覺骨戛清玉，如身入鏡中，不似在人寰間，眇然有高謝之志從中來
坐少選，道士卷畫而藏之
若身形卻落塵土中，視向所張壁上，又疑有頑石化出，塞斷道路
某見畫物不甚寡，如此圖，未嘗到眼，是知工之精而有如是者耶？葉君且自珍重
無路得請，遂染筆錄其名數，將所以備異日寫畫之不謬也
畫有桃源圖
圖上有溪，溪名武陵之源
按仙記，分靈洞三十六之一支
其水趣流，勢與江河同
有深而淥，淺而白，白者激石，祿者落鏡
溪南北有山
山如屏形，接連而去，峯豎不險，翠穠不浮
其夾岸有樹木千萬本，列立如揖，丹色鮮如霞，擢舉欲動，燦若舒顏
山鋪水底，草散茵毯
有鸞青其衿
有鶴丹其頂，有雞玉其羽，有狗金其色，毛傞傞亭亭，閒而立者十有八九
岸而北，有曲深巖門，細露屋宇，霞檻繚轉，雲磴五色，雪冰肌顏，服身衣裳皆負星月文章
岸而南，有五人，服貌肖虹玉，左右有書童玉女，角發而侍立者十二
視其意況，皆逍遙飛動，若雲十許片，油焉而生，忽焉而往
其坦處有壇，層級沓玉冰
壇面俄起爐竈，竈口含火，上有云氣，具備五色
中有溪，艇泛，上一人雪華鬢眉，身著秦時衣服，手鼓短枻，意狀深遠
合而視之：大略山勢高，水容深，人貌魁奇，鶴情閒暇，煙嵐草木，如帶香氣
熟得詳玩
自覺骨戛清玉，如身入鏡中，不似在人寰間，眇然有高謝之志從中來
坐少選，道士卷畫而藏之
若身形卻落塵土中，視向所張壁上，又疑有頑石化出，塞斷道路
某見畫物不甚寡，如此圖，未嘗到眼，是知工之精而有如是者耶？葉君且自珍重
無路得請，遂染筆錄其名數，將所以備異日寫畫之不謬也
古之達人，皆有所嗜
玄晏先生嗜書，嵇中散嗜琴，靖節先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石
石無文無聲，無臭無味，與三物不同，而公嗜之，何也？衆皆怪之，我獨知之
昔故友李生約有云：“苟適吾志，其用則多
”誠哉是言，適意而已
公之所嗜，可知之矣
公以司徒保釐河洛，治家無珍產，奉身無長物，惟東城置一第，南郭營一墅，精葺宮宇，慎擇賓客，性不苟合，居常寡徒，遊息之時，與石爲伍
石有族聚，太湖爲甲，羅浮、天竺之徒次焉
今公之所嗜者甲也
先是，公之僚吏，多鎮守江湖，知公之心，惟石是好，乃鉤深致遠，獻瑰納奇，四五年間，累累而至
公於此物，獨不謙讓，東第南墅，列而置之，富哉石乎
厥狀非一：有盤拗秀出如靈丘鮮雲者，有端儼挺立如真官神人者，有縝潤削成如珪瓚者，有廉棱銳劌如劍戟者
又有如虯如鳳，若跧若動，將翔將踊，如鬼如獸，若行若驟，將攫將鬥者
風烈雨晦之夕，洞穴開頦，若欱雲歕雷，嶷嶷然有可望而畏之者
煙霽景麗之旦，巖堮霮，若拂嵐撲黛，靄靄然有可狎而玩之者
昏旦之交，名狀不可
撮要而言，則三山五嶽、百洞千壑，覼縷簇縮，盡在其中
百仞一拳，千里一瞬，坐而得之
此其所以爲公適意之用也
嘗與公迫視熟察，相顧而言，豈造物者有意於其間乎？將胚渾凝結，偶然成功乎？然而自一成不變以來，不知幾千萬年，或委海隅，或淪湖底，高者僅數仞，重者殆千鈞，一旦不鞭而來，無脛而至，爭奇騁怪，爲公眼中之物，公又待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫，不知精意有所召耶？將尤物有所歸耶？孰不爲而來耶？必有以也
石有大小，其數四等，以甲、乙、丙、丁品之，每品有上、中、下，各刻於石陰
曰“牛氏石甲之上”、“丙之中”、“乙之下”
噫！是石也，千百載後散在天壤之內，轉徙隱見，誰復知之？欲使將來與我同好者，睹斯石，覽斯文，知公嗜石之自
會昌三年五月丁丑記
玄晏先生嗜書，嵇中散嗜琴，靖節先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石
石無文無聲，無臭無味，與三物不同，而公嗜之，何也？衆皆怪之，我獨知之
昔故友李生約有云：“苟適吾志，其用則多
”誠哉是言，適意而已
公之所嗜，可知之矣
公以司徒保釐河洛，治家無珍產，奉身無長物，惟東城置一第，南郭營一墅，精葺宮宇，慎擇賓客，性不苟合，居常寡徒，遊息之時，與石爲伍
石有族聚，太湖爲甲，羅浮、天竺之徒次焉
今公之所嗜者甲也
先是，公之僚吏，多鎮守江湖，知公之心，惟石是好，乃鉤深致遠，獻瑰納奇，四五年間，累累而至
公於此物，獨不謙讓，東第南墅，列而置之，富哉石乎
厥狀非一：有盤拗秀出如靈丘鮮雲者，有端儼挺立如真官神人者，有縝潤削成如珪瓚者，有廉棱銳劌如劍戟者
又有如虯如鳳，若跧若動，將翔將踊，如鬼如獸，若行若驟，將攫將鬥者
風烈雨晦之夕，洞穴開頦，若欱雲歕雷，嶷嶷然有可望而畏之者
煙霽景麗之旦，巖堮霮，若拂嵐撲黛，靄靄然有可狎而玩之者
昏旦之交，名狀不可
撮要而言，則三山五嶽、百洞千壑，覼縷簇縮，盡在其中
百仞一拳，千里一瞬，坐而得之
此其所以爲公適意之用也
嘗與公迫視熟察，相顧而言，豈造物者有意於其間乎？將胚渾凝結，偶然成功乎？然而自一成不變以來，不知幾千萬年，或委海隅，或淪湖底，高者僅數仞，重者殆千鈞，一旦不鞭而來，無脛而至，爭奇騁怪，爲公眼中之物，公又待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫，不知精意有所召耶？將尤物有所歸耶？孰不爲而來耶？必有以也
石有大小，其數四等，以甲、乙、丙、丁品之，每品有上、中、下，各刻於石陰
曰“牛氏石甲之上”、“丙之中”、“乙之下”
噫！是石也，千百載後散在天壤之內，轉徙隱見，誰復知之？欲使將來與我同好者，睹斯石，覽斯文，知公嗜石之自
會昌三年五月丁丑記