君諱宗諒，字子京。
大中祥符八年春，與予同登進士第，始從之遊，然未篤知其爲人。
及君歷濰、連、泰三州從事，在泰日，予爲鹽官於郡下，見君職事外，孜孜聚書作文章，愛賓客。
又與予同護海堰之役，遇大風至，即夕潮上，兵民驚逸，吏皆蒼惶，不能止，君獨神色不變，緩談其利害，衆意乃定。
予始知君必非常之才而心愛焉。
君去海陵，得召試學士院，遷殿中丞。
時明肅太后晚年未還政間，君嘗有鯁議。
暨明肅厭代，朝廷擢當時敢言者，贈右司諫，拜左正言，遷左司諫。
西戎犯塞，邊牧難其人，朝廷進君刑部員外郎、知涇州，賜金紫。
及葛懷敏敗績於定州，寇兵大入，諸郡震駭，君以城中乏兵，呼農民數千，皆戎服登城，州人始安。
又以金繒募敢捷之士，晝夜探伺，知寇遠近及其形勢。
君手操簡檄，關白諸郡，日二三次，諸郡莫不感服。
予時爲環慶路經略部署，聞懷敏之敗，引藩漢兵爲三道以助涇原之虛，時定州事後，陰翳近十日，士皆沮怯，君鹹用牛酒迎勞，霈然霑足，士衆莫不增氣。
又涇州士兵多沒於定州，君悉籍其姓名，列於佛寺，哭而祭之。
復撫其妻孥，各從其欲，無一失所者。
及君去涇之日，其戰卒妻孥數百口，環其亭館而號送之，觀者爲流涕。
會御史樑堅奏劾君用度不節，至本路費庫錢十六萬緡。
及遣中使檢察，乃君受署之始，諸部屬羌之長千餘人皆來謁見，悉遣勞之，其費近三千緡，蓋故事也。
堅以諸軍月給並而言之，誣以其數爾。
予時待罪政府，嘗力辯之。
降一官，仍充天章閣待制、知虢州，又徙知嶽州。
君知命樂職，庶務畢葺。
遷知蘇州，俄感疾，以某年月日，薨於郡之黃堂，享年五十七。
大中祥符八年春，與予同登進士第，始從之遊，然未篤知其爲人。
及君歷濰、連、泰三州從事，在泰日，予爲鹽官於郡下，見君職事外，孜孜聚書作文章，愛賓客。
又與予同護海堰之役，遇大風至，即夕潮上，兵民驚逸，吏皆蒼惶，不能止，君獨神色不變，緩談其利害，衆意乃定。
予始知君必非常之才而心愛焉。
君去海陵，得召試學士院，遷殿中丞。
時明肅太后晚年未還政間，君嘗有鯁議。
暨明肅厭代，朝廷擢當時敢言者，贈右司諫，拜左正言，遷左司諫。
西戎犯塞，邊牧難其人，朝廷進君刑部員外郎、知涇州，賜金紫。
及葛懷敏敗績於定州，寇兵大入，諸郡震駭，君以城中乏兵，呼農民數千，皆戎服登城，州人始安。
又以金繒募敢捷之士，晝夜探伺，知寇遠近及其形勢。
君手操簡檄，關白諸郡，日二三次，諸郡莫不感服。
予時爲環慶路經略部署，聞懷敏之敗，引藩漢兵爲三道以助涇原之虛，時定州事後，陰翳近十日，士皆沮怯，君鹹用牛酒迎勞，霈然霑足，士衆莫不增氣。
又涇州士兵多沒於定州，君悉籍其姓名，列於佛寺，哭而祭之。
復撫其妻孥，各從其欲，無一失所者。
及君去涇之日，其戰卒妻孥數百口，環其亭館而號送之，觀者爲流涕。
會御史樑堅奏劾君用度不節，至本路費庫錢十六萬緡。
及遣中使檢察，乃君受署之始，諸部屬羌之長千餘人皆來謁見，悉遣勞之，其費近三千緡，蓋故事也。
堅以諸軍月給並而言之，誣以其數爾。
予時待罪政府，嘗力辯之。
降一官，仍充天章閣待制、知虢州，又徙知嶽州。
君知命樂職，庶務畢葺。
遷知蘇州，俄感疾，以某年月日，薨於郡之黃堂，享年五十七。
孟子曰：「獨樂樂不如與人樂樂，與少樂樂不如與眾樂樂。」此王公大人之樂，非貧賤者所及也。
孔子曰：「飯蔬（疏）食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。」顔子「一簞食，一瓢飲」，「不改其樂」；此聖賢之樂，非愚者所及也。
若夫「鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹」，各盡其分而安之。
此乃迂叟之所樂也。
熙寧四年迂叟始家洛，六年，買田二十畝於尊賢坊北關，以爲園。
其中爲堂，聚書出五千卷，命之曰讀書堂。
堂南有屋一區，引水北流，貫宇下，中央爲沼，方深各三尺。
疏水爲五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北階，懸注庭中，若象鼻；自是分而爲二渠，繞庭四隅，會於西北而出，命之曰弄水軒。
堂北爲沼，中央有島，島上植竹，圓若玉玦，圍三丈，攬結其杪，如漁人之廬，命之曰釣魚庵。
沼北橫屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。
開戶東出，南北軒牖，以延凉颸，前後多植美竹，爲清暑之所，命之曰種竹齋。
沼東治地爲百有二十畦，雜蒔草藥，辨其名物而揭之。
畦北植竹，方若棋局，徑一丈，屈其杪，交桐掩以爲屋。
植竹於其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之，四周植木藥爲藩援，命之曰采藥圃。
圃南爲六欄，芍藥、牡丹、雜花，各居其二，每種止植兩本，識其名狀而已，不求多也。
欄北爲亭，命之曰澆花亭。
洛城距山不遠，而林薄茂密，常若不得見，乃於園中築臺，構屋其上，以望萬安、轘轅，至於太室，命之曰見山臺。
迂叟平日多處堂中讀書，上師聖人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂之緒，自未始有形之前，暨四達無窮之外，事物之理，舉集目前。
所病者，學之未至，夫又何求於人，何待於外哉！志倦體疲，則投竿取魚，執紝采藥，決渠灌花，操斧伐竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，惟意所適。
明月時至，清風自來，行無所牽，止無所框，耳目肺腸，悉爲己有。
踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復有何樂可以代此也。
因合而命之曰獨樂園。
或咎迂叟曰：「吾聞君子所樂必與人共之，今吾子獨取足於己不及人，其可乎？」迂叟謝曰：「叟愚，何得比君子？自樂恐不足，安能及人？況叟之所樂者薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強之乎？必也有人肯同此樂，則再拜而獻之矣，安敢專之哉！
孔子曰：「飯蔬（疏）食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。」顔子「一簞食，一瓢飲」，「不改其樂」；此聖賢之樂，非愚者所及也。
若夫「鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹」，各盡其分而安之。
此乃迂叟之所樂也。
熙寧四年迂叟始家洛，六年，買田二十畝於尊賢坊北關，以爲園。
其中爲堂，聚書出五千卷，命之曰讀書堂。
堂南有屋一區，引水北流，貫宇下，中央爲沼，方深各三尺。
疏水爲五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北階，懸注庭中，若象鼻；自是分而爲二渠，繞庭四隅，會於西北而出，命之曰弄水軒。
堂北爲沼，中央有島，島上植竹，圓若玉玦，圍三丈，攬結其杪，如漁人之廬，命之曰釣魚庵。
沼北橫屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。
開戶東出，南北軒牖，以延凉颸，前後多植美竹，爲清暑之所，命之曰種竹齋。
沼東治地爲百有二十畦，雜蒔草藥，辨其名物而揭之。
畦北植竹，方若棋局，徑一丈，屈其杪，交桐掩以爲屋。
植竹於其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之，四周植木藥爲藩援，命之曰采藥圃。
圃南爲六欄，芍藥、牡丹、雜花，各居其二，每種止植兩本，識其名狀而已，不求多也。
欄北爲亭，命之曰澆花亭。
洛城距山不遠，而林薄茂密，常若不得見，乃於園中築臺，構屋其上，以望萬安、轘轅，至於太室，命之曰見山臺。
迂叟平日多處堂中讀書，上師聖人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂之緒，自未始有形之前，暨四達無窮之外，事物之理，舉集目前。
所病者，學之未至，夫又何求於人，何待於外哉！志倦體疲，則投竿取魚，執紝采藥，決渠灌花，操斧伐竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，惟意所適。
明月時至，清風自來，行無所牽，止無所框，耳目肺腸，悉爲己有。
踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復有何樂可以代此也。
因合而命之曰獨樂園。
或咎迂叟曰：「吾聞君子所樂必與人共之，今吾子獨取足於己不及人，其可乎？」迂叟謝曰：「叟愚，何得比君子？自樂恐不足，安能及人？況叟之所樂者薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強之乎？必也有人肯同此樂，則再拜而獻之矣，安敢專之哉！
治平三年夏，蘇府君終於京師，光往吊焉。
二孤軾、轍哭且言曰：“今將奉先君之柩歸葬於蜀。
蜀人之祔也，同壟而異壙。
日者吾母夫人之葬也，未之銘，子爲我銘其壙。
”因曰：“夫人之德，非異人所能知也，願聞其略。
”二孤奉其事狀拜以授光。
光拜受，退而次之曰：夫人姓程氏，眉山大理寺丞文應之女，生十八年歸蘇氏。
程氏富而蘇氏極貧。
夫人入門，執婦職，孝恭勤儉。
族人環視之，無絲毫鞅鞅驕居可譏訶狀，由是共賢之。
或謂夫人曰：“父母非乏於財，以父母之愛，若求之，宜無不應者。
何爲甘此蔬糲，獨不可以一發言乎？”夫人曰：“然。
以我求於父母，誠無不可。
萬一使人謂吾夫爲求於人以活其妻子者，將若之何？”卒不求。
時祖姑猶在堂，老而性嚴，家人過堂下，履錯然有聲，已畏獲罪。
獨夫人能順適其志，祖姑見之必悅。
府君年二十七猶不學，一日慨然謂夫人曰：“吾自視，今猶可學。
然家待我而生，學且廢生，奈何？”夫人曰：“我欲言之久矣，惡使子爲因我而學者！子苟有志，以生累我可也。
”即罄出服玩鬻之以治生，不數年遂爲富家。
府君由是得專志於學，卒爲大儒。
夫人喜讀書，皆識其大義。
軾、轍之幼也，夫人親教之，常戒曰：“汝讀書，勿效曹耦，止欲以書生自名而已。
”每稱引古人名節以厲之，曰：“汝果能死直道，吾亦無戚焉。
”已而，二子同年登進士第，又同登賢良方正科。
轍所對語尤切直驚人，由夫人素勖之也。
始夫人視其家財既有餘，乃嘆曰：“是豈所謂福哉！不已，且愚吾子孫。
”因求族姻之窮者，悉爲嫁娶振業之。
鄉人有急者，時亦周焉。
比其沒，家無一年之儲。
夫人以嘉祐二年四月癸丑終於鄉里，享年四十八。
軾登朝，追封武陽縣君。
嗚呼，婦人柔順足以睦其族，智能足以齊其家，斯已賢矣；況如夫人，能開發輔導成就其夫、子，使皆以文學顯重於天下，非識慮高絕，能如是乎？古之人稱有國有家者，其興衰無不本於閨門，今於夫人益見古人之可信也。
二孤軾、轍哭且言曰：“今將奉先君之柩歸葬於蜀。
蜀人之祔也，同壟而異壙。
日者吾母夫人之葬也，未之銘，子爲我銘其壙。
”因曰：“夫人之德，非異人所能知也，願聞其略。
”二孤奉其事狀拜以授光。
光拜受，退而次之曰：夫人姓程氏，眉山大理寺丞文應之女，生十八年歸蘇氏。
程氏富而蘇氏極貧。
夫人入門，執婦職，孝恭勤儉。
族人環視之，無絲毫鞅鞅驕居可譏訶狀，由是共賢之。
或謂夫人曰：“父母非乏於財，以父母之愛，若求之，宜無不應者。
何爲甘此蔬糲，獨不可以一發言乎？”夫人曰：“然。
以我求於父母，誠無不可。
萬一使人謂吾夫爲求於人以活其妻子者，將若之何？”卒不求。
時祖姑猶在堂，老而性嚴，家人過堂下，履錯然有聲，已畏獲罪。
獨夫人能順適其志，祖姑見之必悅。
府君年二十七猶不學，一日慨然謂夫人曰：“吾自視，今猶可學。
然家待我而生，學且廢生，奈何？”夫人曰：“我欲言之久矣，惡使子爲因我而學者！子苟有志，以生累我可也。
”即罄出服玩鬻之以治生，不數年遂爲富家。
府君由是得專志於學，卒爲大儒。
夫人喜讀書，皆識其大義。
軾、轍之幼也，夫人親教之，常戒曰：“汝讀書，勿效曹耦，止欲以書生自名而已。
”每稱引古人名節以厲之，曰：“汝果能死直道，吾亦無戚焉。
”已而，二子同年登進士第，又同登賢良方正科。
轍所對語尤切直驚人，由夫人素勖之也。
始夫人視其家財既有餘，乃嘆曰：“是豈所謂福哉！不已，且愚吾子孫。
”因求族姻之窮者，悉爲嫁娶振業之。
鄉人有急者，時亦周焉。
比其沒，家無一年之儲。
夫人以嘉祐二年四月癸丑終於鄉里，享年四十八。
軾登朝，追封武陽縣君。
嗚呼，婦人柔順足以睦其族，智能足以齊其家，斯已賢矣；況如夫人，能開發輔導成就其夫、子，使皆以文學顯重於天下，非識慮高絕，能如是乎？古之人稱有國有家者，其興衰無不本於閨門，今於夫人益見古人之可信也。
姚平仲字希晏，世爲西陲大將，㓜孤，從父古養爲子。
年十八，與夏人戰臧底河，斬獲甚衆，賊莫能枝梧。
宣撫使童貫召與語，平仲負氣不少屈，貫不悅，抑其賞，然闗中豪傑皆推之，號「小太尉」。
睦州盗起，徽宗遣貫討賊，貫雖惡平仲，心服其沉勇，復取以行。
及賊平，平仲功冠軍，乃見貫曰：「平仲不願得賞，願一見上耳。」貫愈忌之。
他將王淵、劉光世皆得召見，平仲獨不與。
欽宗在東宫，知其名。
及卽位，金人入邊，都城受圍。
平仲適在京師，得召對福寧殿，厚賜金帛，許以殊賞。
於是平仲請出死士斫營擒敵帥以獻。
及出，連破兩寨，而敵已夜徙去。
平仲功不成，遂乗青騾亡命，一晝夜馳七百五十里，抵鄧州始得食。
入武關，至長安，欲隐華山，顧以爲淺，奔蜀，至青城山上清宫，人莫識也。
留一日，復入大靣山。
行二百七十餘里，度采藥者莫能至，乃解縱所椉騾，得石穴以居。
朝廷數下詔物色求之，弗得也。
乾道、淳熙之間始出，至丈人觀道院，自言如此。
時年八十餘，紫髯鬱然，長數尺，靣奕奕有光，行不擇崖塹荆棘，其速若犇馬。
亦時爲人作草書，頗奇偉，然祕不言得道之由云。
年十八，與夏人戰臧底河，斬獲甚衆，賊莫能枝梧。
宣撫使童貫召與語，平仲負氣不少屈，貫不悅，抑其賞，然闗中豪傑皆推之，號「小太尉」。
睦州盗起，徽宗遣貫討賊，貫雖惡平仲，心服其沉勇，復取以行。
及賊平，平仲功冠軍，乃見貫曰：「平仲不願得賞，願一見上耳。」貫愈忌之。
他將王淵、劉光世皆得召見，平仲獨不與。
欽宗在東宫，知其名。
及卽位，金人入邊，都城受圍。
平仲適在京師，得召對福寧殿，厚賜金帛，許以殊賞。
於是平仲請出死士斫營擒敵帥以獻。
及出，連破兩寨，而敵已夜徙去。
平仲功不成，遂乗青騾亡命，一晝夜馳七百五十里，抵鄧州始得食。
入武關，至長安，欲隐華山，顧以爲淺，奔蜀，至青城山上清宫，人莫識也。
留一日，復入大靣山。
行二百七十餘里，度采藥者莫能至，乃解縱所椉騾，得石穴以居。
朝廷數下詔物色求之，弗得也。
乾道、淳熙之間始出，至丈人觀道院，自言如此。
時年八十餘，紫髯鬱然，長數尺，靣奕奕有光，行不擇崖塹荆棘，其速若犇馬。
亦時爲人作草書，頗奇偉，然祕不言得道之由云。
黃州山水清遠，土風厚善，其民寡求而不爭，其士靜而文，樸而不陋。
雖閭巷小民，知尊愛賢者，曰：「吾州雖遠小，然王元之、韓魏公，嘗辱居焉。」以誇於四方之人。
元之自黃遷蘄州，沒於蘄，然世之稱元之者，必曰黃州，而黃人亦曰「吾元之也」。
魏公去黃四十餘年，而思之不忘，至以爲詩。
夫賢人君子，天下之所以遺斯民，天下之所共有，而黃人獨私以爲寵，豈其尊德樂道，獨異於他邦也歟？抑二公與此州之人，有宿昔之契，不可知也？元之爲郡守，有德於民，民懷之不忘也固宜。
魏公以家艱，從其兄居耳，民何自知之？《詩》云：「有匪君子，如金如錫，如圭如璧。」金錫圭璧之所在，瓦石草木被其光澤矣，何必施於用？奉議郎孫賁公素，黃人也，而客於公。
公知之深，蓋所謂教授書記者也。
而軾亦公之門人，謫居於黃五年，治東坡，築雪堂，蓋將老焉，則亦黃人也。
於是相與摹公之詩而刻之石，以爲黃人無窮之思。
而吾二人者，亦庶幾托此以不忘乎？元豐七年十月二十六日，汝州團練副使蘇軾記。
雖閭巷小民，知尊愛賢者，曰：「吾州雖遠小，然王元之、韓魏公，嘗辱居焉。」以誇於四方之人。
元之自黃遷蘄州，沒於蘄，然世之稱元之者，必曰黃州，而黃人亦曰「吾元之也」。
魏公去黃四十餘年，而思之不忘，至以爲詩。
夫賢人君子，天下之所以遺斯民，天下之所共有，而黃人獨私以爲寵，豈其尊德樂道，獨異於他邦也歟？抑二公與此州之人，有宿昔之契，不可知也？元之爲郡守，有德於民，民懷之不忘也固宜。
魏公以家艱，從其兄居耳，民何自知之？《詩》云：「有匪君子，如金如錫，如圭如璧。」金錫圭璧之所在，瓦石草木被其光澤矣，何必施於用？奉議郎孫賁公素，黃人也，而客於公。
公知之深，蓋所謂教授書記者也。
而軾亦公之門人，謫居於黃五年，治東坡，築雪堂，蓋將老焉，則亦黃人也。
於是相與摹公之詩而刻之石，以爲黃人無窮之思。
而吾二人者，亦庶幾托此以不忘乎？元豐七年十月二十六日，汝州團練副使蘇軾記。
修頓首白秀才足下。
前者舟行往來，屢辱見過。
又辱以所業一編，先之啟事，及門而贄。
田秀才西來，辱書；其後予家奴自府還縣，比又辱書。
僕有罪之人，人所共棄，而足下見禮如此，何以當之？當之未暇答，宜遂絶，而再辱書；再而未答，宜絶，而又辱之。
何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學好問，急於自爲謀而然也。
然蒙索僕所爲文字者，此似有所過聽也。
僕少從進士舉於有司，學爲詩賦，以備程試，凡三舉而得第。
與士君子相識者多，故往往能道僕名字，而又以遊從相愛之私，或過稱其文字。
故使足下聞僕虛名，而欲見其所爲者，由此也。
僕少孤貧，貪祿仕以養親，不暇就師窮經，以學聖人之遺業。
而涉獵書史，姑隨世俗作所謂時文者，皆穿蠹經傳，移此儷彼，以爲浮薄，惟恐不悅於時人，非有卓然自立之言如古人者。
然有司過采，屢以先多士。
及得第已來，自以前所爲不足以稱有司之舉而當長者之知，始大改其爲，庶幾有立。
然言出而罪至，學成而身辱，爲彼則獲譽，爲此則受禍，此明效也。
夫時文雖曰浮巧，然其爲功，亦不易也。
僕天姿不好而強爲之，故比時人之爲者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽者，順時故也。
先輩少年志盛，方欲取榮譽於世，則莫若順時。
天聖中，天子下詔書，敕學者去浮華，其後風俗大變。
今時之士大夫所爲，彬彬有兩漢之風矣。
先輩往學之，非徒足以順時取譽而已，如其至之，是至齊肩於兩漢之士也。
若僕者，其前所爲既不足學，其後所爲愼不可學，是以徘徊不敢出其所爲者，爲此也。
在《易》之《困》曰：「有言不信。」謂夫人方困時，其言不爲人所信也。
今可謂困矣，安足爲足下所取信哉？辱書既多且切，不敢不答。
幸察。
前者舟行往來，屢辱見過。
又辱以所業一編，先之啟事，及門而贄。
田秀才西來，辱書；其後予家奴自府還縣，比又辱書。
僕有罪之人，人所共棄，而足下見禮如此，何以當之？當之未暇答，宜遂絶，而再辱書；再而未答，宜絶，而又辱之。
何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學好問，急於自爲謀而然也。
然蒙索僕所爲文字者，此似有所過聽也。
僕少從進士舉於有司，學爲詩賦，以備程試，凡三舉而得第。
與士君子相識者多，故往往能道僕名字，而又以遊從相愛之私，或過稱其文字。
故使足下聞僕虛名，而欲見其所爲者，由此也。
僕少孤貧，貪祿仕以養親，不暇就師窮經，以學聖人之遺業。
而涉獵書史，姑隨世俗作所謂時文者，皆穿蠹經傳，移此儷彼，以爲浮薄，惟恐不悅於時人，非有卓然自立之言如古人者。
然有司過采，屢以先多士。
及得第已來，自以前所爲不足以稱有司之舉而當長者之知，始大改其爲，庶幾有立。
然言出而罪至，學成而身辱，爲彼則獲譽，爲此則受禍，此明效也。
夫時文雖曰浮巧，然其爲功，亦不易也。
僕天姿不好而強爲之，故比時人之爲者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽者，順時故也。
先輩少年志盛，方欲取榮譽於世，則莫若順時。
天聖中，天子下詔書，敕學者去浮華，其後風俗大變。
今時之士大夫所爲，彬彬有兩漢之風矣。
先輩往學之，非徒足以順時取譽而已，如其至之，是至齊肩於兩漢之士也。
若僕者，其前所爲既不足學，其後所爲愼不可學，是以徘徊不敢出其所爲者，爲此也。
在《易》之《困》曰：「有言不信。」謂夫人方困時，其言不爲人所信也。
今可謂困矣，安足爲足下所取信哉？辱書既多且切，不敢不答。
幸察。
時然而然，眾人也；己然而然，君子也。
己然而然，非私己也，聖人之道在焉爾。
夫君子有窮苦顛跌，不肯一失詘己以從時者，不以時勝道也。
故其得志於君，則變時而之道若反手然，彼其術素修而志素定也。
時乎楊、墨己不然者，孟軻氏而已；時乎釋、老己不然者，韓愈氏而已。
如孟、韓者，可謂術素修而志素定也，不以時勝道也，惜也不得志於君，使真儒之效不白於當世，然其於眾人也卓矣。
嗚呼！予觀今之世，圓冠峨如，大裙襜如，坐而堯言，起而舜趨，不以孟、韓之心爲心者，果異眾人乎？予官於揚，得友曰孫正之。
正之行古之道，又善爲古文，予知其能以孟、韓之心爲心而不已者也。
夫越人之望燕，爲絶域也。
北轅而首之，苟不已，無不至。
孟、韓之道去吾黨，豈若越人之望燕哉？以正之之不已而不至焉，予未之信也。
一日得志於吾君，而真儒之效不白於當世，予亦未之信也。
正之之兄官於溫，奉其親以行，將從之，先爲言以處予。
予欲默，安得而默也？
己然而然，非私己也，聖人之道在焉爾。
夫君子有窮苦顛跌，不肯一失詘己以從時者，不以時勝道也。
故其得志於君，則變時而之道若反手然，彼其術素修而志素定也。
時乎楊、墨己不然者，孟軻氏而已；時乎釋、老己不然者，韓愈氏而已。
如孟、韓者，可謂術素修而志素定也，不以時勝道也，惜也不得志於君，使真儒之效不白於當世，然其於眾人也卓矣。
嗚呼！予觀今之世，圓冠峨如，大裙襜如，坐而堯言，起而舜趨，不以孟、韓之心爲心者，果異眾人乎？予官於揚，得友曰孫正之。
正之行古之道，又善爲古文，予知其能以孟、韓之心爲心而不已者也。
夫越人之望燕，爲絶域也。
北轅而首之，苟不已，無不至。
孟、韓之道去吾黨，豈若越人之望燕哉？以正之之不已而不至焉，予未之信也。
一日得志於吾君，而真儒之效不白於當世，予亦未之信也。
正之之兄官於溫，奉其親以行，將從之，先爲言以處予。
予欲默，安得而默也？
談者謂南越偏且遠，其風氣與中州異。
故官者皆不欲久居，往往車船未行，輒已屈指計歸日。
又咸小其官，以爲不足事。
其逆自爲慮如此，故其至皆傾搖解弛，無憂且勤之心。
其習俗從古而爾，不然，何自越與中國通已千餘年，而名能撫循其民者，不過數人邪！故越與閩、蜀，始俱爲夷，閩、蜀皆已變，而越獨尚陋，豈其俗不可更與？蓋吏者莫致其治教之意也。
噫！亦其民之不幸也已。
彼不知繇京師而之越，水陸之道皆安行，非若閩溪、峽江、蜀棧之不測。
則均之吏於遠，此非獨優歟？其風氣吾所諳之，與中州亦不甚異。
起居不違其節，未嘗有疾。
苟違節，雖中州寧能不生疾邪！其物產之美，果有荔子、龍眼、蕉、柑、橄欖，花有素馨、山丹、含笑之屬，食有海之百物，累歲之酒醋，皆絶於天下。
人少鬥訟，喜嬉樂。
吏者唯其無久居之心，故謂之不可。
如其有久居之心，奚不可邪！
古之人爲一鄉一縣，其德義惠愛尚足以薰蒸漸澤，今大者專一州，豈當小其官而不事邪？令其得吾説而思之，人咸有久居之心，又不小其官，爲越人滌其陋俗而驅於治，居閩、蜀上，無不幸之歎，其事出千餘年之表，則其美之巨細可知也。
然非其材之穎然邁於眾人者不能也。
官於南者多矣，予知其材之穎然邁於眾人，能行吾説者李材叔而已。
材叔又與其兄公翊仕同年，同用薦者爲縣，入祕書省，爲著作佐郎。
今材叔爲柳州，公翊爲象州，皆同時，材又相若也。
則二州交相致其政，其施之速、勢之便，可勝道也夫！其越之人幸也夫！其可賀也夫！
故官者皆不欲久居，往往車船未行，輒已屈指計歸日。
又咸小其官，以爲不足事。
其逆自爲慮如此，故其至皆傾搖解弛，無憂且勤之心。
其習俗從古而爾，不然，何自越與中國通已千餘年，而名能撫循其民者，不過數人邪！故越與閩、蜀，始俱爲夷，閩、蜀皆已變，而越獨尚陋，豈其俗不可更與？蓋吏者莫致其治教之意也。
噫！亦其民之不幸也已。
彼不知繇京師而之越，水陸之道皆安行，非若閩溪、峽江、蜀棧之不測。
則均之吏於遠，此非獨優歟？其風氣吾所諳之，與中州亦不甚異。
起居不違其節，未嘗有疾。
苟違節，雖中州寧能不生疾邪！其物產之美，果有荔子、龍眼、蕉、柑、橄欖，花有素馨、山丹、含笑之屬，食有海之百物，累歲之酒醋，皆絶於天下。
人少鬥訟，喜嬉樂。
吏者唯其無久居之心，故謂之不可。
如其有久居之心，奚不可邪！
古之人爲一鄉一縣，其德義惠愛尚足以薰蒸漸澤，今大者專一州，豈當小其官而不事邪？令其得吾説而思之，人咸有久居之心，又不小其官，爲越人滌其陋俗而驅於治，居閩、蜀上，無不幸之歎，其事出千餘年之表，則其美之巨細可知也。
然非其材之穎然邁於眾人者不能也。
官於南者多矣，予知其材之穎然邁於眾人，能行吾説者李材叔而已。
材叔又與其兄公翊仕同年，同用薦者爲縣，入祕書省，爲著作佐郎。
今材叔爲柳州，公翊爲象州，皆同時，材又相若也。
則二州交相致其政，其施之速、勢之便，可勝道也夫！其越之人幸也夫！其可賀也夫！
守令之於民近且重，易知矣。
余嘗論今之守令，有道而聞四方者不過數人。
此數人者，非特任守令也。
過此數人，有千里者相接而無一賢守，有百里者相環而無一賢令。
至天子大臣嘗患其然，則任奉法之吏，嚴刺察之科，以繩治之。
諸郡守縣令以罪不任職，或黜或罷者相繼於外。
於是下詔書，擇廷臣，使各舉所知以任守令。
是天子大臣愛國與民而重守令之意，可謂無不至矣。
而詔雖下，舉者卒不聞。
惟令或以舊制舉，不皆循歲月而授。
每舉者有姓名，得而視之，推考其材行能堪其舉者，卒亦未見焉。
舉者既然矣，則以余之所見聞，陰計其人之孰可舉者，卒亦未見焉。
猶恐余之愚且賤，聞與見焉者少，不足以知天下之材也，則求夫賢而有名位、聞與見之博者，而從之問其人之孰可舉者，卒亦未見焉。
豈天下之人固可誣，而天固不生才於今哉！
使天子大臣患天下之弊，則數更法以御之。
法日以愈密，而弊日以愈多。
豈今之去古也遠，治天下卒無術哉！蓋古人之有庠有序，有師友之遊，有有司之論，而賞罰之始於鄉，屬於天下，爲教之詳至此也。
士也有聖人之道，則皆得行其教；有可教之質，則皆可爲材且良，故古之賢也多。
賢之多，則自公卿大夫至於牛羊倉廩賤官之選咸宜焉，獨千里、百里之長哉？其爲道豈不約且明，其爲致天下之材豈不多哉？其豈有勞於求而不得人，密於法而不勝其弊，若今之患哉？
今也，庠序、師友、賞罰之法非古也，士也有聖人之道，欲推而教於鄉於天下，則無路焉。
人愚也，則愚矣！可教而賢者，卒誰教之哉？故今之賢也少。
賢之少，則自公卿大夫至於牛羊倉廩賤官之選常不足其人焉，獨守令哉？是以其求之無不至，其法日以愈密，而不足以爲治者，其原蓋此之出也已。
噫！奚重而不更也。
姑蘇人丁君琰佐南城，南城之政平。
余知其令，令曰：「丁君之佐我。」又知其邑人，邑人無不樂道之者。
余既患今之士，而常慕古之人，每觀良吏一傳，則反覆愛之。
如丁君之信於其邑，余於旁近邑之所未見，故愛之特深。
今爲令於淮陰，上之人知其材而舉用之也。
於令也，得人矣。
使丁君一推是心以往，信於此，有不信於彼哉！
求余文者多矣，拒而莫之與也。
獨丁君之行也，不求余文，而余樂道其所嘗論者以送之，以示重丁君，且勉之，且勉天下之凡爲吏者也。
余嘗論今之守令，有道而聞四方者不過數人。
此數人者，非特任守令也。
過此數人，有千里者相接而無一賢守，有百里者相環而無一賢令。
至天子大臣嘗患其然，則任奉法之吏，嚴刺察之科，以繩治之。
諸郡守縣令以罪不任職，或黜或罷者相繼於外。
於是下詔書，擇廷臣，使各舉所知以任守令。
是天子大臣愛國與民而重守令之意，可謂無不至矣。
而詔雖下，舉者卒不聞。
惟令或以舊制舉，不皆循歲月而授。
每舉者有姓名，得而視之，推考其材行能堪其舉者，卒亦未見焉。
舉者既然矣，則以余之所見聞，陰計其人之孰可舉者，卒亦未見焉。
猶恐余之愚且賤，聞與見焉者少，不足以知天下之材也，則求夫賢而有名位、聞與見之博者，而從之問其人之孰可舉者，卒亦未見焉。
豈天下之人固可誣，而天固不生才於今哉！
使天子大臣患天下之弊，則數更法以御之。
法日以愈密，而弊日以愈多。
豈今之去古也遠，治天下卒無術哉！蓋古人之有庠有序，有師友之遊，有有司之論，而賞罰之始於鄉，屬於天下，爲教之詳至此也。
士也有聖人之道，則皆得行其教；有可教之質，則皆可爲材且良，故古之賢也多。
賢之多，則自公卿大夫至於牛羊倉廩賤官之選咸宜焉，獨千里、百里之長哉？其爲道豈不約且明，其爲致天下之材豈不多哉？其豈有勞於求而不得人，密於法而不勝其弊，若今之患哉？
今也，庠序、師友、賞罰之法非古也，士也有聖人之道，欲推而教於鄉於天下，則無路焉。
人愚也，則愚矣！可教而賢者，卒誰教之哉？故今之賢也少。
賢之少，則自公卿大夫至於牛羊倉廩賤官之選常不足其人焉，獨守令哉？是以其求之無不至，其法日以愈密，而不足以爲治者，其原蓋此之出也已。
噫！奚重而不更也。
姑蘇人丁君琰佐南城，南城之政平。
余知其令，令曰：「丁君之佐我。」又知其邑人，邑人無不樂道之者。
余既患今之士，而常慕古之人，每觀良吏一傳，則反覆愛之。
如丁君之信於其邑，余於旁近邑之所未見，故愛之特深。
今爲令於淮陰，上之人知其材而舉用之也。
於令也，得人矣。
使丁君一推是心以往，信於此，有不信於彼哉！
求余文者多矣，拒而莫之與也。
獨丁君之行也，不求余文，而余樂道其所嘗論者以送之，以示重丁君，且勉之，且勉天下之凡爲吏者也。