君讳宗谅，字子京。
大中祥符八年春，与予同登进士第，始从之游，然未笃知其为人。
及君历潍、连、泰三州从事，在泰日，予为盐官于郡下，见君职事外，孜孜聚书作文章，爱宾客。
又与予同护海堰之役，遇大风至，即夕潮上，兵民惊逸，吏皆苍惶，不能止，君独神色不变，缓谈其利害，众意乃定。
予始知君必非常之才而心爱焉。
君去海陵，得召试学士院，迁殿中丞。
时明肃太后晚年未还政间，君尝有鲠议。
暨明肃厌代，朝廷擢当时敢言者，赠右司谏，拜左正言，迁左司谏。
西戎犯塞，边牧难其人，朝廷进君刑部员外郎、知泾州，赐金紫。
及葛怀敏败绩于定州，寇兵大入，诸郡震骇，君以城中乏兵，呼农民数千，皆戎服登城，州人始安。
又以金缯募敢捷之士，昼夜探伺，知寇远近及其形势。
君手操简檄，关白诸郡，日二三次，诸郡莫不感服。
予时为环庆路经略部署，闻怀敏之败，引藩汉兵为三道以助泾原之虚，时定州事后，阴翳近十日，士皆沮怯，君咸用牛酒迎劳，霈然沾足，士众莫不增气。
又泾州士兵多没于定州，君悉籍其姓名，列于佛寺，哭而祭之。
复抚其妻孥，各从其欲，无一失所者。
及君去泾之日，其战卒妻孥数百口，环其亭馆而号送之，观者为流涕。
会御史梁坚奏劾君用度不节，至本路费库钱十六万缗。
及遣中使检察，乃君受署之始，诸部属羌之长千余人皆来谒见，悉遣劳之，其费近三千缗，盖故事也。
坚以诸军月给并而言之，诬以其数尔。
予时待罪政府，尝力辩之。
降一官，仍充天章阁待制、知虢州，又徙知岳州。
君知命乐职，庶务毕葺。
迁知苏州，俄感疾，以某年月日，薨于郡之黄堂，享年五十七。
大中祥符八年春，与予同登进士第，始从之游，然未笃知其为人。
及君历潍、连、泰三州从事，在泰日，予为盐官于郡下，见君职事外，孜孜聚书作文章，爱宾客。
又与予同护海堰之役，遇大风至，即夕潮上，兵民惊逸，吏皆苍惶，不能止，君独神色不变，缓谈其利害，众意乃定。
予始知君必非常之才而心爱焉。
君去海陵，得召试学士院，迁殿中丞。
时明肃太后晚年未还政间，君尝有鲠议。
暨明肃厌代，朝廷擢当时敢言者，赠右司谏，拜左正言，迁左司谏。
西戎犯塞，边牧难其人，朝廷进君刑部员外郎、知泾州，赐金紫。
及葛怀敏败绩于定州，寇兵大入，诸郡震骇，君以城中乏兵，呼农民数千，皆戎服登城，州人始安。
又以金缯募敢捷之士，昼夜探伺，知寇远近及其形势。
君手操简檄，关白诸郡，日二三次，诸郡莫不感服。
予时为环庆路经略部署，闻怀敏之败，引藩汉兵为三道以助泾原之虚，时定州事后，阴翳近十日，士皆沮怯，君咸用牛酒迎劳，霈然沾足，士众莫不增气。
又泾州士兵多没于定州，君悉籍其姓名，列于佛寺，哭而祭之。
复抚其妻孥，各从其欲，无一失所者。
及君去泾之日，其战卒妻孥数百口，环其亭馆而号送之，观者为流涕。
会御史梁坚奏劾君用度不节，至本路费库钱十六万缗。
及遣中使检察，乃君受署之始，诸部属羌之长千余人皆来谒见，悉遣劳之，其费近三千缗，盖故事也。
坚以诸军月给并而言之，诬以其数尔。
予时待罪政府，尝力辩之。
降一官，仍充天章阁待制、知虢州，又徙知岳州。
君知命乐职，庶务毕葺。
迁知苏州，俄感疾，以某年月日，薨于郡之黄堂，享年五十七。
孟子曰：「独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐。」此王公大人之乐，非贫贱者所及也。
孔子曰：「饭蔬（疏）食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。」颜子「一箪食，一瓢饮」，「不改其乐」；此圣贤之乐，非愚者所及也。
若夫「鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹」，各尽其分而安之。
此乃迂叟之所乐也。
熙宁四年迂叟始家洛，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。
其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。
堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼，方深各三尺。
疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩。
堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。
沼北横屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。
开户东出，南北轩牖，以延凉飔，前后多植美竹，为清暑之所，命之曰种竹斋。
沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。
畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪，交桐掩以为屋。
植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。
圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花，各居其二，每种止植两本，识其名状而已，不求多也。
栏北为亭，命之曰浇花亭。
洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘辕，至于太室，命之曰见山台。
迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪，自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。
所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执纴采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。
明月时至，清风自来，行无所牵，止无所框，耳目肺肠，悉为己有。
踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。
因合而命之曰独乐园。
或咎迂叟曰：「吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？」迂叟谢曰：「叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！
孔子曰：「饭蔬（疏）食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。」颜子「一箪食，一瓢饮」，「不改其乐」；此圣贤之乐，非愚者所及也。
若夫「鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹」，各尽其分而安之。
此乃迂叟之所乐也。
熙宁四年迂叟始家洛，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。
其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。
堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼，方深各三尺。
疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩。
堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。
沼北横屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。
开户东出，南北轩牖，以延凉飔，前后多植美竹，为清暑之所，命之曰种竹斋。
沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。
畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪，交桐掩以为屋。
植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。
圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花，各居其二，每种止植两本，识其名状而已，不求多也。
栏北为亭，命之曰浇花亭。
洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘辕，至于太室，命之曰见山台。
迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪，自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。
所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执纴采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。
明月时至，清风自来，行无所牵，止无所框，耳目肺肠，悉为己有。
踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。
因合而命之曰独乐园。
或咎迂叟曰：「吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？」迂叟谢曰：「叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！
治平三年夏，苏府君终于京师，光往吊焉。
二孤轼、辙哭且言曰：“今将奉先君之柩归葬于蜀。
蜀人之祔也，同垄而异圹。
日者吾母夫人之葬也，未之铭，子为我铭其圹。
”因曰：“夫人之德，非异人所能知也，愿闻其略。
”二孤奉其事状拜以授光。
光拜受，退而次之曰：夫人姓程氏，眉山大理寺丞文应之女，生十八年归苏氏。
程氏富而苏氏极贫。
夫人入门，执妇职，孝恭勤俭。
族人环视之，无丝毫鞅鞅骄居可讥诃状，由是共贤之。
或谓夫人曰：“父母非乏于财，以父母之爱，若求之，宜无不应者。
何为甘此蔬粝，独不可以一发言乎？”夫人曰：“然。
以我求于父母，诚无不可。
万一使人谓吾夫为求于人以活其妻子者，将若之何？”卒不求。
时祖姑犹在堂，老而性严，家人过堂下，履错然有声，已畏获罪。
独夫人能顺适其志，祖姑见之必悦。
府君年二十七犹不学，一日慨然谓夫人曰：“吾自视，今犹可学。
然家待我而生，学且废生，奈何？”夫人曰：“我欲言之久矣，恶使子为因我而学者！子苟有志，以生累我可也。
”即罄出服玩鬻之以治生，不数年遂为富家。
府君由是得专志于学，卒为大儒。
夫人喜读书，皆识其大义。
轼、辙之幼也，夫人亲教之，常戒曰：“汝读书，勿效曹耦，止欲以书生自名而已。
”每称引古人名节以厉之，曰：“汝果能死直道，吾亦无戚焉。
”已而，二子同年登进士第，又同登贤良方正科。
辙所对语尤切直惊人，由夫人素勖之也。
始夫人视其家财既有余，乃叹曰：“是岂所谓福哉！不已，且愚吾子孙。
”因求族姻之穷者，悉为嫁娶振业之。
乡人有急者，时亦周焉。
比其没，家无一年之储。
夫人以嘉祐二年四月癸丑终于乡里，享年四十八。
轼登朝，追封武阳县君。
呜呼，妇人柔顺足以睦其族，智能足以齐其家，斯已贤矣；况如夫人，能开发辅导成就其夫、子，使皆以文学显重于天下，非识虑高绝，能如是乎？古之人称有国有家者，其兴衰无不本于闺门，今于夫人益见古人之可信也。
二孤轼、辙哭且言曰：“今将奉先君之柩归葬于蜀。
蜀人之祔也，同垄而异圹。
日者吾母夫人之葬也，未之铭，子为我铭其圹。
”因曰：“夫人之德，非异人所能知也，愿闻其略。
”二孤奉其事状拜以授光。
光拜受，退而次之曰：夫人姓程氏，眉山大理寺丞文应之女，生十八年归苏氏。
程氏富而苏氏极贫。
夫人入门，执妇职，孝恭勤俭。
族人环视之，无丝毫鞅鞅骄居可讥诃状，由是共贤之。
或谓夫人曰：“父母非乏于财，以父母之爱，若求之，宜无不应者。
何为甘此蔬粝，独不可以一发言乎？”夫人曰：“然。
以我求于父母，诚无不可。
万一使人谓吾夫为求于人以活其妻子者，将若之何？”卒不求。
时祖姑犹在堂，老而性严，家人过堂下，履错然有声，已畏获罪。
独夫人能顺适其志，祖姑见之必悦。
府君年二十七犹不学，一日慨然谓夫人曰：“吾自视，今犹可学。
然家待我而生，学且废生，奈何？”夫人曰：“我欲言之久矣，恶使子为因我而学者！子苟有志，以生累我可也。
”即罄出服玩鬻之以治生，不数年遂为富家。
府君由是得专志于学，卒为大儒。
夫人喜读书，皆识其大义。
轼、辙之幼也，夫人亲教之，常戒曰：“汝读书，勿效曹耦，止欲以书生自名而已。
”每称引古人名节以厉之，曰：“汝果能死直道，吾亦无戚焉。
”已而，二子同年登进士第，又同登贤良方正科。
辙所对语尤切直惊人，由夫人素勖之也。
始夫人视其家财既有余，乃叹曰：“是岂所谓福哉！不已，且愚吾子孙。
”因求族姻之穷者，悉为嫁娶振业之。
乡人有急者，时亦周焉。
比其没，家无一年之储。
夫人以嘉祐二年四月癸丑终于乡里，享年四十八。
轼登朝，追封武阳县君。
呜呼，妇人柔顺足以睦其族，智能足以齐其家，斯已贤矣；况如夫人，能开发辅导成就其夫、子，使皆以文学显重于天下，非识虑高绝，能如是乎？古之人称有国有家者，其兴衰无不本于闺门，今于夫人益见古人之可信也。
姚平仲字希晏，世为西陲大将。
㓜孤，从父古养为子。
年十八，与夏人战臧底河，斩获甚众，贼莫能枝梧。
宣抚使童贯召与语，平仲负气不少屈，贯不悦，抑其赏，然关中豪杰皆推之，号「小太尉」。
睦州盗起，徽宗遣贯讨贼，贯虽恶平仲，心服其沉勇，复取以行。
及贼平，平仲功冠军，乃见贯曰：「平仲不愿得赏，愿一见上耳。」贯愈忌之。
他将王渊、刘光世皆得召见，平仲独不与。
钦宗在东宫，知其名。
及即位，金人入边，都城受围。
平仲适在京师，得召对福宁殿，厚赐金帛，许以殊赏。
于是平仲请出死士斫营擒敌帅以献。
及出，连破两寨，而敌以夜徙去。
平仲功不成，遂乘青骡亡命，一昼夜驰七百五十里，抵邓州始得食。
入武关，至长安，欲隐华山，顾以为浅，奔蜀，至青城山上清宫，人莫识也。
留一日，复入大面山。
行二百七十馀里，度采药者莫能至，乃解纵所椉骡，得石穴以居。
朝廷数下诏物色求之，弗得也。
乾道、淳熙之间始出，至丈人观道院，自言如此。
时年八十馀，紫髯郁然，长数尺，面奕奕有光，行不择崖堑荆棘，其速若犇马。
亦时为人作草书，颇奇伟，然祕不言得道之由云。
㓜孤，从父古养为子。
年十八，与夏人战臧底河，斩获甚众，贼莫能枝梧。
宣抚使童贯召与语，平仲负气不少屈，贯不悦，抑其赏，然关中豪杰皆推之，号「小太尉」。
睦州盗起，徽宗遣贯讨贼，贯虽恶平仲，心服其沉勇，复取以行。
及贼平，平仲功冠军，乃见贯曰：「平仲不愿得赏，愿一见上耳。」贯愈忌之。
他将王渊、刘光世皆得召见，平仲独不与。
钦宗在东宫，知其名。
及即位，金人入边，都城受围。
平仲适在京师，得召对福宁殿，厚赐金帛，许以殊赏。
于是平仲请出死士斫营擒敌帅以献。
及出，连破两寨，而敌以夜徙去。
平仲功不成，遂乘青骡亡命，一昼夜驰七百五十里，抵邓州始得食。
入武关，至长安，欲隐华山，顾以为浅，奔蜀，至青城山上清宫，人莫识也。
留一日，复入大面山。
行二百七十馀里，度采药者莫能至，乃解纵所椉骡，得石穴以居。
朝廷数下诏物色求之，弗得也。
乾道、淳熙之间始出，至丈人观道院，自言如此。
时年八十馀，紫髯郁然，长数尺，面奕奕有光，行不择崖堑荆棘，其速若犇马。
亦时为人作草书，颇奇伟，然祕不言得道之由云。
黄州山水清远，土风厚善，其民寡求而不争，其士静而文，朴而不陋。
虽闾巷小民，知尊爱贤者，曰：“吾州虽远小，然王元之、韩魏公，尝辱居焉。
”以夸于四方之人。
元之自黄迁蕲州，没于蕲，然世之称元之者，必曰黄州，而黄人亦曰“吾元之也”。
魏公去黄四十馀年，而思之不忘，至以为诗。
夫贤人君子，天下之所以遗斯民，天下之所共有，而黄人独私以为宠，岂其尊德乐道，独异于他邦也欤？抑二公与此州之人，有宿昔之契，不可知也？元之为郡守，有德于民，民怀之不忘也固宜。
魏公以家艰，从其兄居耳，民何自知之？《诗》云：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
”金锡圭璧之所在，瓦石草木被其光泽矣，何必施于用？奉议郎孙贲公素，黄人也，而客于公。
公知之深，盖所谓教授书记者也。
而轼亦公之门人，谪居于黄五年，治东坡，筑雪堂，盖将老焉，则亦黄人也。
于是相与摹公之诗而刻之石，以为黄人无穷之思。
而吾二人者，亦庶几托此以不忘乎？元丰七年十月二十六日，汝州团练副使苏轼记。
虽闾巷小民，知尊爱贤者，曰：“吾州虽远小，然王元之、韩魏公，尝辱居焉。
”以夸于四方之人。
元之自黄迁蕲州，没于蕲，然世之称元之者，必曰黄州，而黄人亦曰“吾元之也”。
魏公去黄四十馀年，而思之不忘，至以为诗。
夫贤人君子，天下之所以遗斯民，天下之所共有，而黄人独私以为宠，岂其尊德乐道，独异于他邦也欤？抑二公与此州之人，有宿昔之契，不可知也？元之为郡守，有德于民，民怀之不忘也固宜。
魏公以家艰，从其兄居耳，民何自知之？《诗》云：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
”金锡圭璧之所在，瓦石草木被其光泽矣，何必施于用？奉议郎孙贲公素，黄人也，而客于公。
公知之深，盖所谓教授书记者也。
而轼亦公之门人，谪居于黄五年，治东坡，筑雪堂，盖将老焉，则亦黄人也。
于是相与摹公之诗而刻之石，以为黄人无穷之思。
而吾二人者，亦庶几托此以不忘乎？元丰七年十月二十六日，汝州团练副使苏轼记。
修顿首白秀才足下。
前者舟行往来，屡辱见过。
又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。
田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。
仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之？当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，宜绝，而又辱之。
何其勤之甚也！如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？盖足下力学好问，急于自为谋而然也。
然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。
仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。
与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。
故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。
仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。
而涉猎书史，姑随世俗作所谓时文者，皆穿蠹经传，移此俪彼，以为浮薄，惟恐不悦于时人，非有卓然自立之言如古人者。
然有司过采，屡以先多士。
及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。
然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。
夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。
仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。
先辈少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。
天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。
今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。
先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是至齐肩于两汉之士也。
若仆者，其前所为既不足学，其后所为愼不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。
在《易》之《困》曰：「有言不信。」谓夫人方困时，其言不为人所信也。
今可谓困矣，安足为足下所取信哉？辱书既多且切，不敢不答。
幸察。
前者舟行往来，屡辱见过。
又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。
田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。
仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之？当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，宜绝，而又辱之。
何其勤之甚也！如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？盖足下力学好问，急于自为谋而然也。
然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。
仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。
与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。
故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。
仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。
而涉猎书史，姑随世俗作所谓时文者，皆穿蠹经传，移此俪彼，以为浮薄，惟恐不悦于时人，非有卓然自立之言如古人者。
然有司过采，屡以先多士。
及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。
然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。
夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。
仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。
先辈少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。
天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。
今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。
先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是至齐肩于两汉之士也。
若仆者，其前所为既不足学，其后所为愼不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。
在《易》之《困》曰：「有言不信。」谓夫人方困时，其言不为人所信也。
今可谓困矣，安足为足下所取信哉？辱书既多且切，不敢不答。
幸察。
时然而然，众人也；己然而然，君子也。
己然而然，非私己也，圣人之道在焉尔。
夫君子有穷苦颠跌，不肯一失诎己以从时者，不以时胜道也。
故其得志于君，则变时而之道若反手然，彼其术素修而志素定也。
时乎杨、墨己不然者，孟轲氏而已；时乎释、老己不然者，韩愈氏而已。
如孟、韩者，可谓术素修而志素定也，不以时胜道也，惜也不得志于君，使真儒之效不白于当世，然其于众人也卓矣。
呜呼！予观今之世，圆冠峨如，大裙襜如，坐而尧言，起而舜趋，不以孟、韩之心为心者，果异众人乎？予官于扬，得友曰孙正之。
正之行古之道，又善为古文，予知其能以孟、韩之心为心而不已者也。
夫越人之望燕，为绝域也。
北辕而首之，苟不已，无不至。
孟、韩之道去吾党，岂若越人之望燕哉？以正之之不已而不至焉，予未之信也。
一日得志于吾君，而真儒之效不白于当世，予亦未之信也。
正之之兄官于温，奉其亲以行，将从之，先为言以处予。
予欲默，安得而默也？
己然而然，非私己也，圣人之道在焉尔。
夫君子有穷苦颠跌，不肯一失诎己以从时者，不以时胜道也。
故其得志于君，则变时而之道若反手然，彼其术素修而志素定也。
时乎杨、墨己不然者，孟轲氏而已；时乎释、老己不然者，韩愈氏而已。
如孟、韩者，可谓术素修而志素定也，不以时胜道也，惜也不得志于君，使真儒之效不白于当世，然其于众人也卓矣。
呜呼！予观今之世，圆冠峨如，大裙襜如，坐而尧言，起而舜趋，不以孟、韩之心为心者，果异众人乎？予官于扬，得友曰孙正之。
正之行古之道，又善为古文，予知其能以孟、韩之心为心而不已者也。
夫越人之望燕，为绝域也。
北辕而首之，苟不已，无不至。
孟、韩之道去吾党，岂若越人之望燕哉？以正之之不已而不至焉，予未之信也。
一日得志于吾君，而真儒之效不白于当世，予亦未之信也。
正之之兄官于温，奉其亲以行，将从之，先为言以处予。
予欲默，安得而默也？
谈者谓南越偏且远，其风气与中州异。
故官者皆不欲久居，往往车船未行，辄已屈指计归日。
又咸小其官，以为不足事。
其逆自为虑如此，故其至皆倾摇解弛，无忧且勤之心。
其习俗从古而尔，不然，何自越与中国通已千馀年，而名能抚循其民者，不过数人邪！故越与闽、蜀，始俱为夷，闽、蜀皆已变，而越独尚陋，岂其俗不可更与？盖吏者莫致其治教之意也。
噫！亦其民之不幸也已。
彼不知繇京师而之越，水陆之道皆安行，非若闽溪、峡江、蜀栈之不测。
则均之吏于远，此非独优欤？其风气吾所谙之，与中州亦不甚异。
起居不违其节，未尝有疾。
苟违节，虽中州宁能不生疾邪！其物产之美，果有荔子、龙眼、蕉、柑、橄榄，花有素馨、山丹、含笑之属，食有海之百物，累岁之酒醋，皆绝于天下。
人少斗讼，喜嬉乐。
吏者唯其无久居之心，故谓之不可。
如其有久居之心，奚不可邪！
古之人为一乡一县，其德义惠爱尚足以薰蒸渐泽，今大者专一州，岂当小其官而不事邪？令其得吾说而思之，人咸有久居之心，又不小其官，为越人涤其陋俗而驱于治，居闽、蜀上，无不幸之叹，其事出千馀年之表，则其美之巨细可知也。
然非其材之颖然迈于众人者不能也。
官于南者多矣，予知其材之颖然迈于众人，能行吾说者李材叔而已。
材叔又与其兄公翊仕同年，同用荐者为县，入祕书省，为著作佐郎。
今材叔为柳州，公翊为象州，皆同时，材又相若也。
则二州交相致其政，其施之速、势之便，可胜道也夫！其越之人幸也夫！其可贺也夫！
故官者皆不欲久居，往往车船未行，辄已屈指计归日。
又咸小其官，以为不足事。
其逆自为虑如此，故其至皆倾摇解弛，无忧且勤之心。
其习俗从古而尔，不然，何自越与中国通已千馀年，而名能抚循其民者，不过数人邪！故越与闽、蜀，始俱为夷，闽、蜀皆已变，而越独尚陋，岂其俗不可更与？盖吏者莫致其治教之意也。
噫！亦其民之不幸也已。
彼不知繇京师而之越，水陆之道皆安行，非若闽溪、峡江、蜀栈之不测。
则均之吏于远，此非独优欤？其风气吾所谙之，与中州亦不甚异。
起居不违其节，未尝有疾。
苟违节，虽中州宁能不生疾邪！其物产之美，果有荔子、龙眼、蕉、柑、橄榄，花有素馨、山丹、含笑之属，食有海之百物，累岁之酒醋，皆绝于天下。
人少斗讼，喜嬉乐。
吏者唯其无久居之心，故谓之不可。
如其有久居之心，奚不可邪！
古之人为一乡一县，其德义惠爱尚足以薰蒸渐泽，今大者专一州，岂当小其官而不事邪？令其得吾说而思之，人咸有久居之心，又不小其官，为越人涤其陋俗而驱于治，居闽、蜀上，无不幸之叹，其事出千馀年之表，则其美之巨细可知也。
然非其材之颖然迈于众人者不能也。
官于南者多矣，予知其材之颖然迈于众人，能行吾说者李材叔而已。
材叔又与其兄公翊仕同年，同用荐者为县，入祕书省，为著作佐郎。
今材叔为柳州，公翊为象州，皆同时，材又相若也。
则二州交相致其政，其施之速、势之便，可胜道也夫！其越之人幸也夫！其可贺也夫！
守令之于民近且重，易知矣。
余尝论今之守令，有道而闻四方者不过数人。
此数人者，非特任守令也。
过此数人，有千里者相接而无一贤守，有百里者相环而无一贤令。
至天子大臣尝患其然，则任奉法之吏，严刺察之科，以绳治之。
诸郡守县令以罪不任职，或黜或罢者相继于外。
于是下诏书，择廷臣，使各举所知以任守令。
是天子大臣爱国与民而重守令之意，可谓无不至矣。
而诏虽下，举者卒不闻。
惟令或以旧制举，不皆循岁月而授。
每举者有姓名，得而视之，推考其材行能堪其举者，卒亦未见焉。
举者既然矣，则以余之所见闻，阴计其人之孰可举者，卒亦未见焉。
犹恐余之愚且贱，闻与见焉者少，不足以知天下之材也，则求夫贤而有名位、闻与见之博者，而从之问其人之孰可举者，卒亦未见焉。
岂天下之人固可诬，而天固不生才于今哉！
使天子大臣患天下之弊，则数更法以御之。
法日以愈密，而弊日以愈多。
岂今之去古也远，治天下卒无术哉！盖古人之有庠有序，有师友之游，有有司之论，而赏罚之始于乡，属于天下，为教之详至此也。
士也有圣人之道，则皆得行其教；有可教之质，则皆可为材且良，故古之贤也多。
贤之多，则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选咸宜焉，独千里、百里之长哉？其为道岂不约且明，其为致天下之材岂不多哉？其岂有劳于求而不得人，密于法而不胜其弊，若今之患哉？
今也，庠序、师友、赏罚之法非古也，士也有圣人之道，欲推而教于乡于天下，则无路焉。
人愚也，则愚矣！可教而贤者，卒谁教之哉？故今之贤也少。
贤之少，则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选常不足其人焉，独守令哉？是以其求之无不至，其法日以愈密，而不足以为治者，其原盖此之出也已。
噫！奚重而不更也。
姑苏人丁君琰佐南城，南城之政平。
余知其令，令曰：「丁君之佐我。」又知其邑人，邑人无不乐道之者。
余既患今之士，而常慕古之人，每观良吏一传，则反覆爱之。
如丁君之信于其邑，余于旁近邑之所未见，故爱之特深。
今为令于淮阴，上之人知其材而举用之也。
于令也，得人矣。
使丁君一推是心以往，信于此，有不信于彼哉！
求余文者多矣，拒而莫之与也。
独丁君之行也，不求余文，而余乐道其所尝论者以送之，以示重丁君，且勉之，且勉天下之凡为吏者也。
余尝论今之守令，有道而闻四方者不过数人。
此数人者，非特任守令也。
过此数人，有千里者相接而无一贤守，有百里者相环而无一贤令。
至天子大臣尝患其然，则任奉法之吏，严刺察之科，以绳治之。
诸郡守县令以罪不任职，或黜或罢者相继于外。
于是下诏书，择廷臣，使各举所知以任守令。
是天子大臣爱国与民而重守令之意，可谓无不至矣。
而诏虽下，举者卒不闻。
惟令或以旧制举，不皆循岁月而授。
每举者有姓名，得而视之，推考其材行能堪其举者，卒亦未见焉。
举者既然矣，则以余之所见闻，阴计其人之孰可举者，卒亦未见焉。
犹恐余之愚且贱，闻与见焉者少，不足以知天下之材也，则求夫贤而有名位、闻与见之博者，而从之问其人之孰可举者，卒亦未见焉。
岂天下之人固可诬，而天固不生才于今哉！
使天子大臣患天下之弊，则数更法以御之。
法日以愈密，而弊日以愈多。
岂今之去古也远，治天下卒无术哉！盖古人之有庠有序，有师友之游，有有司之论，而赏罚之始于乡，属于天下，为教之详至此也。
士也有圣人之道，则皆得行其教；有可教之质，则皆可为材且良，故古之贤也多。
贤之多，则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选咸宜焉，独千里、百里之长哉？其为道岂不约且明，其为致天下之材岂不多哉？其岂有劳于求而不得人，密于法而不胜其弊，若今之患哉？
今也，庠序、师友、赏罚之法非古也，士也有圣人之道，欲推而教于乡于天下，则无路焉。
人愚也，则愚矣！可教而贤者，卒谁教之哉？故今之贤也少。
贤之少，则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选常不足其人焉，独守令哉？是以其求之无不至，其法日以愈密，而不足以为治者，其原盖此之出也已。
噫！奚重而不更也。
姑苏人丁君琰佐南城，南城之政平。
余知其令，令曰：「丁君之佐我。」又知其邑人，邑人无不乐道之者。
余既患今之士，而常慕古之人，每观良吏一传，则反覆爱之。
如丁君之信于其邑，余于旁近邑之所未见，故爱之特深。
今为令于淮阴，上之人知其材而举用之也。
于令也，得人矣。
使丁君一推是心以往，信于此，有不信于彼哉！
求余文者多矣，拒而莫之与也。
独丁君之行也，不求余文，而余乐道其所尝论者以送之，以示重丁君，且勉之，且勉天下之凡为吏者也。