古今畫水，多作平遠細皺，其善者不過能爲波頭起伏，使人至以手捫之，謂有漥隆，以爲至妙矣。
然其品格，特與印板水紙爭工拙於毫釐間耳。
唐廣明中，處士孫位始出新意，畫奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號稱神逸。
其後蜀人黃筌、孫知微皆得其筆法。
始知微欲於大慈寺壽寧院壁作湖灘水石四堵，營度經歲，終不肯下筆。
一日，蒼黃入寺，索筆墨甚急，奮袂如風，須臾而成，作輸瀉跳蹙之勢，洶洶欲崩屋也。
知微既死，筆法中絕五十餘年。
近歲成都人蒲永升，嗜酒放浪，性與畫會，始作活水，得二孫本意，自黃居窠兄弟、李懷袞之流，皆不及也。
王公富人或以勢力使之，永升輒嘻笑捨去。
遇其欲畫，不擇貴賤，頃刻而成。
嘗與予臨壽寧院水，作二十四幅，每夏日掛之高堂素壁，即陰風襲人，毛髮爲立。
永升今老矣，畫亦難得，而世之識真者亦少。
如往日董羽、近日常州戚氏畫水，世或傳寶之。
如董、戚之流，可謂死水，未可與永升同年而語也。
元豐三年十二月十八日夜，黃州臨皋亭西齋戲書。
然其品格，特與印板水紙爭工拙於毫釐間耳。
唐廣明中，處士孫位始出新意，畫奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號稱神逸。
其後蜀人黃筌、孫知微皆得其筆法。
始知微欲於大慈寺壽寧院壁作湖灘水石四堵，營度經歲，終不肯下筆。
一日，蒼黃入寺，索筆墨甚急，奮袂如風，須臾而成，作輸瀉跳蹙之勢，洶洶欲崩屋也。
知微既死，筆法中絕五十餘年。
近歲成都人蒲永升，嗜酒放浪，性與畫會，始作活水，得二孫本意，自黃居窠兄弟、李懷袞之流，皆不及也。
王公富人或以勢力使之，永升輒嘻笑捨去。
遇其欲畫，不擇貴賤，頃刻而成。
嘗與予臨壽寧院水，作二十四幅，每夏日掛之高堂素壁，即陰風襲人，毛髮爲立。
永升今老矣，畫亦難得，而世之識真者亦少。
如往日董羽、近日常州戚氏畫水，世或傳寶之。
如董、戚之流，可謂死水，未可與永升同年而語也。
元豐三年十二月十八日夜，黃州臨皋亭西齋戲書。
去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽。
初猶騎行石齒間。
旁皆大鬆，曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虯。
松下草間有泉，沮洳伏見；墮石井，鏘然而鳴。
鬆間藤數十尺，蜿蜒如大螈。
其上有鳥，黑如鴝鵒，赤冠長喙，俯而啄，磔然有聲。
稍西，一峯高絕，有蹊介然，僅可步。
繫馬石觜，相扶攜而上，篁筱仰不見日，如四五里，乃聞雞聲。
有僧布袍躡履來迎，與之語，愕而顧，如麋鹿不可接。
頂有屋數十間，曲折依崖壁爲欄楯，如蝸鼠繚繞乃得出，門牖相值。
既坐，山風颯然而至，堂殿鈴鐸皆鳴。
二三子相顧而驚，不知身之在何境也。
且暮，皆宿。
於時九月，天高露清，山空月明，仰視星斗皆光大，如適在人上。
窗間竹數十竿相磨戛，聲切切不已。
竹間梅棕，森然如鬼魅離立突鬢之狀。
二三子又相顧魄動而不得寐。
遲明，皆去。
既還家數日，猶恍惚若有遇，因追憶之。
後不復到，然往往想見其事也。
初猶騎行石齒間。
旁皆大鬆，曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虯。
松下草間有泉，沮洳伏見；墮石井，鏘然而鳴。
鬆間藤數十尺，蜿蜒如大螈。
其上有鳥，黑如鴝鵒，赤冠長喙，俯而啄，磔然有聲。
稍西，一峯高絕，有蹊介然，僅可步。
繫馬石觜，相扶攜而上，篁筱仰不見日，如四五里，乃聞雞聲。
有僧布袍躡履來迎，與之語，愕而顧，如麋鹿不可接。
頂有屋數十間，曲折依崖壁爲欄楯，如蝸鼠繚繞乃得出，門牖相值。
既坐，山風颯然而至，堂殿鈴鐸皆鳴。
二三子相顧而驚，不知身之在何境也。
且暮，皆宿。
於時九月，天高露清，山空月明，仰視星斗皆光大，如適在人上。
窗間竹數十竿相磨戛，聲切切不已。
竹間梅棕，森然如鬼魅離立突鬢之狀。
二三子又相顧魄動而不得寐。
遲明，皆去。
既還家數日，猶恍惚若有遇，因追憶之。
後不復到，然往往想見其事也。
寶繪堂記
君子可以寓意於物，而不可以留意於物。
寓意於物，雖微物足以爲樂，雖尤物不足以爲病。
留意於物，雖微物足以爲病，雖尤物不足以爲樂。
老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。
”然聖人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。
劉備之雄才也，而好結髦。
嵇康之達也，而好鍛鍊。
阮孚之放也，而好蠟屐。
此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。
凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。
然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。
鍾繇至以此嘔血發冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之複壁，皆以兒戲害其國兇此身。
此留意之禍也。
始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。
既而自笑曰：吾薄富貴而厚於書，輕死生而重於畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復好。
見可喜者雖時復蓄之，然爲人取去，亦不復惜也。
譬之煙雲之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。
於是乎二物者常爲吾樂而不能爲吾病。
駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。
平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事於書畫，作寶繪堂於私第之東，以蓄其所有，而求文以爲記。
恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。
熙寧十年七月二十二日記。
君子可以寓意於物，而不可以留意於物。
寓意於物，雖微物足以爲樂，雖尤物不足以爲病。
留意於物，雖微物足以爲病，雖尤物不足以爲樂。
老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。
”然聖人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。
劉備之雄才也，而好結髦。
嵇康之達也，而好鍛鍊。
阮孚之放也，而好蠟屐。
此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。
凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。
然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。
鍾繇至以此嘔血發冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之複壁，皆以兒戲害其國兇此身。
此留意之禍也。
始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。
既而自笑曰：吾薄富貴而厚於書，輕死生而重於畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復好。
見可喜者雖時復蓄之，然爲人取去，亦不復惜也。
譬之煙雲之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。
於是乎二物者常爲吾樂而不能爲吾病。
駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。
平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事於書畫，作寶繪堂於私第之東，以蓄其所有，而求文以爲記。
恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。
熙寧十年七月二十二日記。
臣聞鴟梟不鳴，要非祥禽；豺狼不噬，要非仁獸。
此虜人吳未動而臣固將以論戰。
何則？我無爾詐，爾無我虞。
然後兩國可恃以定盟，而生靈可恃以弭兵。
今彼嘗有詐我之情，而我亦有虞彼之備，一詐一虞，謂天下不至於戰者，惑也。
明知天下之必戰，則出兵以攻人與坐而待人之攻也，孰爲利？戰人之地與退而自戰其地者，孰爲得？均之不免於戰，莫若先出兵以戰人之地，此固天下之至權、兵家之上策而微臣之所以敢妄論也。
詳戰之說奈何？詳其所戰之地也。
兵法有九地，皆因地而爲之勢。
不詳其地、不知其勢者謂之「浪戰」。
故地有險易、有輕重。
先其易者，險有所不攻；破其重者，輕有所不取。
今日中原之地，其形易、其勢重者，果安在哉？曰：山東是也。
不得山東則河北不可取，不得河北則中原不可復。
此定勢，非臆說也。
古人謂用兵如常山之蛇，擊其首則尾應，擊其尾則首應，擊其身則首尾俱應。
臣竊笑之，夫擊其尾則首應、擊其身則首尾俱應，固也；若擊其首則死矣，尾雖應，其庸有濟乎？方今山東者，虜人之首，而京洛關陜則其身其尾也。
由泰山而北，不千二百里而至燕，燕者虜人之巢穴也。
自河失故道，河朔無濁流之阻，所謂千二百里者從枕席上過師也。
山東之民勁勇而喜亂，虜人有事常先窮山東之民，天下有變而山東亦常首天下之禍。
至其所謂備邊之兵，較之他處，山東號爲簡略。
且其地於燕爲近，而其民素喜亂，彼方窮其民、簡其備，豈真識天下之勢也哉。
今夫二人相搏，痛其心則手足無強力；兩陣相持，噪其營則士卒無鬥心。
固臣以爲兵出沐陽〔海州屬縣〕則山東指日可下，山東已下則河朔必望風而震，河朔已震則燕山者臣將使之塞南門而守。
請試言其說：
虜人列屯置戍，自淮陽以西，至於汧隴〔海州防禦去處，故此不論〕，雜女真、渤海、契丹之兵不滿十萬。
關中、洛陽、京師三處，彼以爲形勢最重之地。
防之爲甚深，備之不甚密，可因其爲重，大爲之名以信之。
揚兵於川蜀，則曰：「關隴秦漢故都，百二之險。
吾不可以不爭。」揚兵於襄陽，則曰：「洛陽吾祖宗陵寢之舊，廢祀久矣，吾不可以不取。」揚兵於淮西，則曰：「京師吾宗廟社稷基本於此，吾不可以不復。」多爲旌旗金鼓之形，佯爲志在必取之勢，已震關中，又駭洛陽；以駭洛陽，又聲京師。
彼見吾形、忌吾勢，必以十萬之兵而聚三地，且沿邊郡縣亦必皆守而後可，是謂無所不備則無所不寡。
如此則燕山之衛兵、山東之戶民〔女真山東之屯田者不滿三萬，此兵不俱可用。
〕、中原之簽軍，精甲銳兵必舉以至，吾乃以形聳之使不得遽去
此虜人吳未動而臣固將以論戰。
何則？我無爾詐，爾無我虞。
然後兩國可恃以定盟，而生靈可恃以弭兵。
今彼嘗有詐我之情，而我亦有虞彼之備，一詐一虞，謂天下不至於戰者，惑也。
明知天下之必戰，則出兵以攻人與坐而待人之攻也，孰爲利？戰人之地與退而自戰其地者，孰爲得？均之不免於戰，莫若先出兵以戰人之地，此固天下之至權、兵家之上策而微臣之所以敢妄論也。
詳戰之說奈何？詳其所戰之地也。
兵法有九地，皆因地而爲之勢。
不詳其地、不知其勢者謂之「浪戰」。
故地有險易、有輕重。
先其易者，險有所不攻；破其重者，輕有所不取。
今日中原之地，其形易、其勢重者，果安在哉？曰：山東是也。
不得山東則河北不可取，不得河北則中原不可復。
此定勢，非臆說也。
古人謂用兵如常山之蛇，擊其首則尾應，擊其尾則首應，擊其身則首尾俱應。
臣竊笑之，夫擊其尾則首應、擊其身則首尾俱應，固也；若擊其首則死矣，尾雖應，其庸有濟乎？方今山東者，虜人之首，而京洛關陜則其身其尾也。
由泰山而北，不千二百里而至燕，燕者虜人之巢穴也。
自河失故道，河朔無濁流之阻，所謂千二百里者從枕席上過師也。
山東之民勁勇而喜亂，虜人有事常先窮山東之民，天下有變而山東亦常首天下之禍。
至其所謂備邊之兵，較之他處，山東號爲簡略。
且其地於燕爲近，而其民素喜亂，彼方窮其民、簡其備，豈真識天下之勢也哉。
今夫二人相搏，痛其心則手足無強力；兩陣相持，噪其營則士卒無鬥心。
固臣以爲兵出沐陽〔海州屬縣〕則山東指日可下，山東已下則河朔必望風而震，河朔已震則燕山者臣將使之塞南門而守。
請試言其說：
虜人列屯置戍，自淮陽以西，至於汧隴〔海州防禦去處，故此不論〕，雜女真、渤海、契丹之兵不滿十萬。
關中、洛陽、京師三處，彼以爲形勢最重之地。
防之爲甚深，備之不甚密，可因其爲重，大爲之名以信之。
揚兵於川蜀，則曰：「關隴秦漢故都，百二之險。
吾不可以不爭。」揚兵於襄陽，則曰：「洛陽吾祖宗陵寢之舊，廢祀久矣，吾不可以不取。」揚兵於淮西，則曰：「京師吾宗廟社稷基本於此，吾不可以不復。」多爲旌旗金鼓之形，佯爲志在必取之勢，已震關中，又駭洛陽；以駭洛陽，又聲京師。
彼見吾形、忌吾勢，必以十萬之兵而聚三地，且沿邊郡縣亦必皆守而後可，是謂無所不備則無所不寡。
如此則燕山之衛兵、山東之戶民〔女真山東之屯田者不滿三萬，此兵不俱可用。
〕、中原之簽軍，精甲銳兵必舉以至，吾乃以形聳之使不得遽去
古之爲國者，其慮敵深，其防患密。
故常不吝爵賞以籠絡天下智勇辯力之士，而不欲一夫有憂愁怨懟亡聊不平之心以敗吾事。
蓋人之有智勇辯力者，士皆天民之秀傑者，類不肯自己，苛大而不得見用於世，小而又飢寒於其身，則其求逞之志果於毀名敗節，凡可以紓忿充欲者無所不至矣。
是以敵國相持，勝負未決；一夫不平，輸情於敵，則吾之所忌彼知而投之，吾之所長彼習而用之；投吾所忌，用吾所長，是殆益敵資而遺敵勝耳，不可不察。
傳曰：「謹備於其外，患生於其內。」正聖人所以深致意而庸人以爲不足慮也。
昔者，楚公子巫臣嘗教吳乘車射御，而吳得以逞。
漢中行說嘗教單于無愛漢物，而漢有匈奴之憂。
史傳所載，此類甚多。
臣之爲今日慮者，非以匹夫去就可以爲朝廷重輕，蓋以爲泄吾之機足以增虜人之頡頏耳。
何則？科舉不足以盡籠天下之士，而爵賞亦不足以盡縻歸附之人，與夫逋寇窮民之所歸、茹冤抱恨之無所泄者，天下亦不能盡無，竊計其中亦有傑然自異而不徇小節者矣，彼將甘心俯首、守死於吾土地乎？抑亦壞垣越柵而求釋於他域乎？是未可知也。
臣之爲是說者，非欲以聳陛下之聽而行己之言，蓋亦有見焉耳。
請試言其大者：
逆亮之南寇也，海道舟楫則平江之匠實爲之；淮南惟秋之防，而盛夏入寇，則無錫之士實惎之；克敵弓努虜兵所不支，今已爲之；殿司之兵比他卒爲驕，今已知之。
此數者豈小事哉！如聞皆其非歸之人、叛軍之長教之使然。
且歸正軍民，或激於忠義，或迫於虐政，故相扳來歸，其心誠有所慕也，前此陛下嘗許以不遣矣。
自去年以來，虜人間以文牒請索，朝廷亦時有曲從，其間有知詩書識義分者，如解元振輩，上章請留，陛下既已旌賞之矣。
若俗所謂泗州王等輩既行之後，得之道理，皆言陰通僞地，教其親戚訴諸虜庭移牒來請，此必其心有所不樂於朝廷者。
若此槽雖[兄辱]䢆無能，累千百萬舉發以歸之固不足恤，然人之度量相越、智愚不同，或其中亦有所謂傑然自異者。
患生所忽，漸不可長。
臣願陛下廣含弘之量，開言事之路，許之陳說利害，官其可採，以收拾江南之士；明昭有司，時散俸廩，以優恤歸明歸正之人。
外而敕州縣吏，使之蠲除科斂，平亭獄訟，以抒其逃死蓄憤無所伸訴之心。
其歸正軍民，或有再索而猶言願行者，此必陰通僞地，情不可測。
朝廷既無負於此輩，而猶反復若是，陛下赫然誅其一、二，亦可以絕其奸望。
不然，則縱之而不加制，玩之而不加恤，恐他日萬一有如先朝張源、吳昊之西奔，近日施宜生之北走，或能馴致邊陲意外之擾，不可不加意焉！
臣聞之
故常不吝爵賞以籠絡天下智勇辯力之士，而不欲一夫有憂愁怨懟亡聊不平之心以敗吾事。
蓋人之有智勇辯力者，士皆天民之秀傑者，類不肯自己，苛大而不得見用於世，小而又飢寒於其身，則其求逞之志果於毀名敗節，凡可以紓忿充欲者無所不至矣。
是以敵國相持，勝負未決；一夫不平，輸情於敵，則吾之所忌彼知而投之，吾之所長彼習而用之；投吾所忌，用吾所長，是殆益敵資而遺敵勝耳，不可不察。
傳曰：「謹備於其外，患生於其內。」正聖人所以深致意而庸人以爲不足慮也。
昔者，楚公子巫臣嘗教吳乘車射御，而吳得以逞。
漢中行說嘗教單于無愛漢物，而漢有匈奴之憂。
史傳所載，此類甚多。
臣之爲今日慮者，非以匹夫去就可以爲朝廷重輕，蓋以爲泄吾之機足以增虜人之頡頏耳。
何則？科舉不足以盡籠天下之士，而爵賞亦不足以盡縻歸附之人，與夫逋寇窮民之所歸、茹冤抱恨之無所泄者，天下亦不能盡無，竊計其中亦有傑然自異而不徇小節者矣，彼將甘心俯首、守死於吾土地乎？抑亦壞垣越柵而求釋於他域乎？是未可知也。
臣之爲是說者，非欲以聳陛下之聽而行己之言，蓋亦有見焉耳。
請試言其大者：
逆亮之南寇也，海道舟楫則平江之匠實爲之；淮南惟秋之防，而盛夏入寇，則無錫之士實惎之；克敵弓努虜兵所不支，今已爲之；殿司之兵比他卒爲驕，今已知之。
此數者豈小事哉！如聞皆其非歸之人、叛軍之長教之使然。
且歸正軍民，或激於忠義，或迫於虐政，故相扳來歸，其心誠有所慕也，前此陛下嘗許以不遣矣。
自去年以來，虜人間以文牒請索，朝廷亦時有曲從，其間有知詩書識義分者，如解元振輩，上章請留，陛下既已旌賞之矣。
若俗所謂泗州王等輩既行之後，得之道理，皆言陰通僞地，教其親戚訴諸虜庭移牒來請，此必其心有所不樂於朝廷者。
若此槽雖[兄辱]䢆無能，累千百萬舉發以歸之固不足恤，然人之度量相越、智愚不同，或其中亦有所謂傑然自異者。
患生所忽，漸不可長。
臣願陛下廣含弘之量，開言事之路，許之陳說利害，官其可採，以收拾江南之士；明昭有司，時散俸廩，以優恤歸明歸正之人。
外而敕州縣吏，使之蠲除科斂，平亭獄訟，以抒其逃死蓄憤無所伸訴之心。
其歸正軍民，或有再索而猶言願行者，此必陰通僞地，情不可測。
朝廷既無負於此輩，而猶反復若是，陛下赫然誅其一、二，亦可以絕其奸望。
不然，則縱之而不加制，玩之而不加恤，恐他日萬一有如先朝張源、吳昊之西奔，近日施宜生之北走，或能馴致邊陲意外之擾，不可不加意焉！
臣聞之
兩敵相持，無以得其情則疑，疑故易駭，駭而應之必不能詳；有以得其情則定，定故不可惑，不可惑而聽彼之自擾，則權常在我而敵實受其弊矣。
古之善用兵者，非能務爲必勝，而能謀爲不可勝。
蓋不可勝者乃所以徐圖必勝之功也。
我欲勝彼，彼亦志於勝，誰肯處其敗？勝敗之情戰於中，而勝敗之機未有所決。
彼或以兵來，吾敢謂其非張虛聲以耀我乎？彼或以兵遁，吾敢謂其非匿形以誘我乎？是皆未敢也。
然則如之何？曰：「權然後知輕重，度而後知長短」，定故也。
「他人有心，與忖度之」，審故也。
能定而審，敵情雖萬里之遠可定察矣。
今吾藏戰於守，未戰而長爲必戰之待；寓勝於戰，未勝而常有必勝之理。
彼誠虛聲以耀我，我以靜應而不輕動；彼誠匿形以誘我，我有素備而不可乘；勝敗既不能爲吾亂，則故神閑而氣定矣。
然後徐以吾之心度彼之情，吾猶是彼亦猶是，南北雖有異慮，休戚豈有異趣哉！
虜人情僞，臣嘗熟論之矣：譬如狩狗焉，心不肯自閑，擊不則吠，吠而後卻；呼之則馴，馴必致嚙。
蓋吠我者忌我也，馴我者狎我也。
彼何嘗不欲戰，又何嘗不言和，爲其實欲戰而乃以和狎我，爲其實欲和而乃以戰要我，此所以和無定論而戰無常勢也，猶不可以不察。
曩者兀朮之死，固嘗囑其徒使入我和，曰：「韓、張、劉、岳，近皆習兵，恐非若輩所敵。」則是其情意欲和矣。
然而未嘗不進而求戰者，計出於忌我而要我也。
劉豫之廢，亶嘗慮無以守中原，則請割三京；亶之弒，亮嘗懼我有問罪之師，則又謀割三京而還梓宮；亮之殞，褒又嘗緩我追北之師，則復謀割白溝河、以丈人行事我；是其情亦真欲和矣，非詐也。
未幾，亶之所割，視我守之人非其敵，則不旋踵而復取之；亮之所謀，窺我遣賀之使，知其無能爲，則中輟而萌辛巳之逆；褒之所謀，悟吾有班師之失，無意於襲，則反復而有意外之請。
夫既云和矣而復中輟者，蓋用其狎而謀勝於我也。
今日之事，揆諸虜情，是有三不敢必戰，二必欲嘗試。
何以言之？空國之師，商鑒不遠，彼必不肯再用危道，萬一猖獗，特不過調沿邊戍卒而已，戍卒豈能必其勝，此一不敢必戰也。
海、泗、唐、鄧等州，吾既得之，彼用兵三年而無成，則我有攻守之士，而虜人已非前日之比，此二不敢必戰也。
契丹諸胡側目於其後，中原之士扼腕於其前，令之雖不得不從，從之未必不反，此三不敢戰也。
有三不敢必戰之形，懼吾之窺其弱而絕歲幣，則其勢不得不張大以要我，此一欲嘗試也。
貪而志欲得，求不能充其所欲，心惟務干僥倖，謀不暇於萬全，此二欲嘗試也。
且彼誠欲戰耶
古之善用兵者，非能務爲必勝，而能謀爲不可勝。
蓋不可勝者乃所以徐圖必勝之功也。
我欲勝彼，彼亦志於勝，誰肯處其敗？勝敗之情戰於中，而勝敗之機未有所決。
彼或以兵來，吾敢謂其非張虛聲以耀我乎？彼或以兵遁，吾敢謂其非匿形以誘我乎？是皆未敢也。
然則如之何？曰：「權然後知輕重，度而後知長短」，定故也。
「他人有心，與忖度之」，審故也。
能定而審，敵情雖萬里之遠可定察矣。
今吾藏戰於守，未戰而長爲必戰之待；寓勝於戰，未勝而常有必勝之理。
彼誠虛聲以耀我，我以靜應而不輕動；彼誠匿形以誘我，我有素備而不可乘；勝敗既不能爲吾亂，則故神閑而氣定矣。
然後徐以吾之心度彼之情，吾猶是彼亦猶是，南北雖有異慮，休戚豈有異趣哉！
虜人情僞，臣嘗熟論之矣：譬如狩狗焉，心不肯自閑，擊不則吠，吠而後卻；呼之則馴，馴必致嚙。
蓋吠我者忌我也，馴我者狎我也。
彼何嘗不欲戰，又何嘗不言和，爲其實欲戰而乃以和狎我，爲其實欲和而乃以戰要我，此所以和無定論而戰無常勢也，猶不可以不察。
曩者兀朮之死，固嘗囑其徒使入我和，曰：「韓、張、劉、岳，近皆習兵，恐非若輩所敵。」則是其情意欲和矣。
然而未嘗不進而求戰者，計出於忌我而要我也。
劉豫之廢，亶嘗慮無以守中原，則請割三京；亶之弒，亮嘗懼我有問罪之師，則又謀割三京而還梓宮；亮之殞，褒又嘗緩我追北之師，則復謀割白溝河、以丈人行事我；是其情亦真欲和矣，非詐也。
未幾，亶之所割，視我守之人非其敵，則不旋踵而復取之；亮之所謀，窺我遣賀之使，知其無能爲，則中輟而萌辛巳之逆；褒之所謀，悟吾有班師之失，無意於襲，則反復而有意外之請。
夫既云和矣而復中輟者，蓋用其狎而謀勝於我也。
今日之事，揆諸虜情，是有三不敢必戰，二必欲嘗試。
何以言之？空國之師，商鑒不遠，彼必不肯再用危道，萬一猖獗，特不過調沿邊戍卒而已，戍卒豈能必其勝，此一不敢必戰也。
海、泗、唐、鄧等州，吾既得之，彼用兵三年而無成，則我有攻守之士，而虜人已非前日之比，此二不敢必戰也。
契丹諸胡側目於其後，中原之士扼腕於其前，令之雖不得不從，從之未必不反，此三不敢戰也。
有三不敢必戰之形，懼吾之窺其弱而絕歲幣，則其勢不得不張大以要我，此一欲嘗試也。
貪而志欲得，求不能充其所欲，心惟務干僥倖，謀不暇於萬全，此二欲嘗試也。
且彼誠欲戰耶
自古天下離合之勢常繫乎民心，民心叛服之由實基於喜怒。
喜怒之方形，視之若未有休戚；喜怒之既積，離合始決而不可制矣。
何則？喜怒之情有血氣者皆有之：飽而愉，暖而適，遽使之飢寒則怨；仰而事，俯而育，遽使之捐棄則痛；冤而求伸，憤而求泄，至於無所控告則怒；怨深痛巨而怒盈，服則合，叛則離。
秦漢之際，離合之變，於此可以觀矣。
秦人之法慘刻凝密，而漢則破觚爲圜，與民休息，天下不得不喜漢而怒秦。
怒之方形，秦自若也；怒之既積，則喜而有所屬，秦始不得自保，遂離而合於漢矣。
方今中原之民，其心果何如哉？二百年爲朝廷赤子，耕而食，蠶而衣，富者安，貧者濟，賦輕役寡，求得而欲遂，一染腥羶，彼視吾民如晚妾之御嫡子，愛憎自殊，不復顧惜。
方僭割之時，彼守未固，此訩未定，猶勉強姑息以示恩，時肆誅戮以賈威；既久稍玩，真情遂出，分布州縣，半是胡奴，分朋植黨，仇滅中華。
民有不平，訟之於官，則胡人勝而華民則飲氣以茹屈；田疇相鄰，胡人則強而奪之；孽畜相雜，胡人則盜而有之；民之至愛者子孫，簽軍之令下，則貧富不問而丁壯必行；民之所惜者財力，營築饋餉之役興則空室以往而休息無期；有常產者困寠，無置錐者凍餒。
民初未敢遽叛者，猶徇於苟且之安，而訹於積威之末。
辛巳之歲相挺以興，矯首南望、思戀舊主者，怨已深、痛已巨，而怒已盈也。
逆亮自知形禁勢格，巢穴迥遙，恐狂謀無成竄身無所，故疾趣淮上，僥倖一勝，以謀潰中原之心而求歸也。
此機不一再，而朝廷慮不及此，中原義兵尋亦潰散。
吁！甚可追惜也。
今而觀之，中原之民業嘗叛虜，虜人必不能釋然於其心，而無民意豈能自安而無疑乎！疑則臣患深，操心危，是以易動而輕叛。
朝廷未有意於恢復則已；誠有意焉，莫若於其無事之時，張大聲勢以聳之，使知朝廷偃然有可恃之資；存撫新附以誘之，使知朝廷有不忘中原之心。
如是，則一旦緩急。
彼將轉相告諭，翕然而起，爭爲吾之應矣。
又況今日中原之民，非昔日中原之民。
曩者民習於治而不知兵，不意之禍如蜂蠆作於杯袖，智者不暇謀，勇者不及怒。
自亂離以來，心安於斬伐而力閑於攻守，虜人雖暴，有王師爲之援，民心堅矣。
馮婦雖攮臂，其爲士笑之。
孟子曰：「爲湯武驅民者，桀與紂也。」臣亦謂今之中原離合之釁已開，虜人不動則已，誠動焉，是特爲陛下驅民而已。
惟靜以待之，彼不亡何待！
喜怒之方形，視之若未有休戚；喜怒之既積，離合始決而不可制矣。
何則？喜怒之情有血氣者皆有之：飽而愉，暖而適，遽使之飢寒則怨；仰而事，俯而育，遽使之捐棄則痛；冤而求伸，憤而求泄，至於無所控告則怒；怨深痛巨而怒盈，服則合，叛則離。
秦漢之際，離合之變，於此可以觀矣。
秦人之法慘刻凝密，而漢則破觚爲圜，與民休息，天下不得不喜漢而怒秦。
怒之方形，秦自若也；怒之既積，則喜而有所屬，秦始不得自保，遂離而合於漢矣。
方今中原之民，其心果何如哉？二百年爲朝廷赤子，耕而食，蠶而衣，富者安，貧者濟，賦輕役寡，求得而欲遂，一染腥羶，彼視吾民如晚妾之御嫡子，愛憎自殊，不復顧惜。
方僭割之時，彼守未固，此訩未定，猶勉強姑息以示恩，時肆誅戮以賈威；既久稍玩，真情遂出，分布州縣，半是胡奴，分朋植黨，仇滅中華。
民有不平，訟之於官，則胡人勝而華民則飲氣以茹屈；田疇相鄰，胡人則強而奪之；孽畜相雜，胡人則盜而有之；民之至愛者子孫，簽軍之令下，則貧富不問而丁壯必行；民之所惜者財力，營築饋餉之役興則空室以往而休息無期；有常產者困寠，無置錐者凍餒。
民初未敢遽叛者，猶徇於苟且之安，而訹於積威之末。
辛巳之歲相挺以興，矯首南望、思戀舊主者，怨已深、痛已巨，而怒已盈也。
逆亮自知形禁勢格，巢穴迥遙，恐狂謀無成竄身無所，故疾趣淮上，僥倖一勝，以謀潰中原之心而求歸也。
此機不一再，而朝廷慮不及此，中原義兵尋亦潰散。
吁！甚可追惜也。
今而觀之，中原之民業嘗叛虜，虜人必不能釋然於其心，而無民意豈能自安而無疑乎！疑則臣患深，操心危，是以易動而輕叛。
朝廷未有意於恢復則已；誠有意焉，莫若於其無事之時，張大聲勢以聳之，使知朝廷偃然有可恃之資；存撫新附以誘之，使知朝廷有不忘中原之心。
如是，則一旦緩急。
彼將轉相告諭，翕然而起，爭爲吾之應矣。
又況今日中原之民，非昔日中原之民。
曩者民習於治而不知兵，不意之禍如蜂蠆作於杯袖，智者不暇謀，勇者不及怒。
自亂離以來，心安於斬伐而力閑於攻守，虜人雖暴，有王師爲之援，民心堅矣。
馮婦雖攮臂，其爲士笑之。
孟子曰：「爲湯武驅民者，桀與紂也。」臣亦謂今之中原離合之釁已開，虜人不動則已，誠動焉，是特爲陛下驅民而已。
惟靜以待之，彼不亡何待！
臣聞天下無難能不可爲之事，而有能爲必可成之人。
人誠能也，任之不專則不可以有成。
故孟子曰：「五穀種之美者也，苟爲不熟，不如稊稗。」何則？事有操縱自我，而謀之已審，則一舉而可以遂成；事有服叛在人，而謀之雖審，亦必持久而後可就。
蓋自古夷狄爲中國患，彼皆有爭勝之心，聖人方調兵以正天誅，任宰相以責成功，非如政刑禮樂發之自己，收之亦自己之易也。
朝而用兵，夕而遂勝，公卿大夫交口歸之，曰：「此宰相之賢也。」明日而臨敵，後日而聞不利，則群起而媒孽之，曰：「宰相不足與折衝也。」乍賢乍佞，其說不一，於是人君亦不能自信，欲求之立事，難矣哉！
臣讀史，嘗竊深加越句踐、漢高祖之能任人，而種、蠡、良、平之能處事：驟而勝，遽而敗，皆不足以動其心，而信之專，期之成，皆如其所料也。
觀夫公稽之棲，五年而吳伐齊，虛可乘也，種、蠡如不聞；又四年，吳伐齊，虛可乘也，種、蠡反發兵助之；又二年，吳伐齊不勝，而種、蠡始襲破之，可以取之，種、蠡不取；又九年而始一舉滅之。
蓋歷二十又三年，而句踐未嘗以爲遲而奪其權。
豐沛之興，秦二年，漢敗於薛；漢元年，高帝厄於鴻門；又二年釁於彭城；又三年，困於滎陽；又五年不利於夏南。
良、平何嘗一日不從之計議，然未免於齟齬者，蓋歷五年而始蹶項立劉，高帝亦未嘗以爲疏而奪其權。
誠以一勝一敗兵家常勢，懲敗狃勝，非策之上。
故古之人君，其信任大臣也，不間於讒說；其圖回大功也，不恤於小節；所以能責難能不可爲之事於能爲必可成之人而收其效也。
虜人爲朝廷患，如病疽焉。
病根不去，終不可以爲身安。
然其決之也，必加炷刃，則痛亟而無後悔；而其銷之也，止於傅餌，則痛遲而終爲大患。
病而用醫，不一其言，至炷刃方施而傳餌移之，傅餌未幾而炷刃奪之；病不已而乃咎醫。
吁！亦自惑也。
且御戎有二道，惟和與戰。
和固非常策，然太上皇帝用秦檜一十九年而無異論者，太上皇帝信之之篤而秦檜守之之堅也。
今日之事，以和爲可以安，而臣不敢必其盟之可保；以爲戰爲不可講，而臣亦不敢必其兵之可休。
惟陛下推至誠，疏讒慝，以天下之事盡付之宰相，使得優游無疑以悉力於圖回，則可和與戰之機宰相其任之矣。
唐人視相府如傳舍，其所成者果何事？淮蔡之功，裴度用而李師道遣刺客以緩師，高霞寓敗而錢微蕭俛以爲言，憲宗信之深、任之篤，令狐楚之罷爲中舍，李逢吉之出爲節度，皆以沮謀而見疏。
故君以斷、臣以忠，而能成中興之功。
而頃者張浚雖未有大捷，亦未至大敗，符離一挫，召還
人誠能也，任之不專則不可以有成。
故孟子曰：「五穀種之美者也，苟爲不熟，不如稊稗。」何則？事有操縱自我，而謀之已審，則一舉而可以遂成；事有服叛在人，而謀之雖審，亦必持久而後可就。
蓋自古夷狄爲中國患，彼皆有爭勝之心，聖人方調兵以正天誅，任宰相以責成功，非如政刑禮樂發之自己，收之亦自己之易也。
朝而用兵，夕而遂勝，公卿大夫交口歸之，曰：「此宰相之賢也。」明日而臨敵，後日而聞不利，則群起而媒孽之，曰：「宰相不足與折衝也。」乍賢乍佞，其說不一，於是人君亦不能自信，欲求之立事，難矣哉！
臣讀史，嘗竊深加越句踐、漢高祖之能任人，而種、蠡、良、平之能處事：驟而勝，遽而敗，皆不足以動其心，而信之專，期之成，皆如其所料也。
觀夫公稽之棲，五年而吳伐齊，虛可乘也，種、蠡如不聞；又四年，吳伐齊，虛可乘也，種、蠡反發兵助之；又二年，吳伐齊不勝，而種、蠡始襲破之，可以取之，種、蠡不取；又九年而始一舉滅之。
蓋歷二十又三年，而句踐未嘗以爲遲而奪其權。
豐沛之興，秦二年，漢敗於薛；漢元年，高帝厄於鴻門；又二年釁於彭城；又三年，困於滎陽；又五年不利於夏南。
良、平何嘗一日不從之計議，然未免於齟齬者，蓋歷五年而始蹶項立劉，高帝亦未嘗以爲疏而奪其權。
誠以一勝一敗兵家常勢，懲敗狃勝，非策之上。
故古之人君，其信任大臣也，不間於讒說；其圖回大功也，不恤於小節；所以能責難能不可爲之事於能爲必可成之人而收其效也。
虜人爲朝廷患，如病疽焉。
病根不去，終不可以爲身安。
然其決之也，必加炷刃，則痛亟而無後悔；而其銷之也，止於傅餌，則痛遲而終爲大患。
病而用醫，不一其言，至炷刃方施而傳餌移之，傅餌未幾而炷刃奪之；病不已而乃咎醫。
吁！亦自惑也。
且御戎有二道，惟和與戰。
和固非常策，然太上皇帝用秦檜一十九年而無異論者，太上皇帝信之之篤而秦檜守之之堅也。
今日之事，以和爲可以安，而臣不敢必其盟之可保；以爲戰爲不可講，而臣亦不敢必其兵之可休。
惟陛下推至誠，疏讒慝，以天下之事盡付之宰相，使得優游無疑以悉力於圖回，則可和與戰之機宰相其任之矣。
唐人視相府如傳舍，其所成者果何事？淮蔡之功，裴度用而李師道遣刺客以緩師，高霞寓敗而錢微蕭俛以爲言，憲宗信之深、任之篤，令狐楚之罷爲中舍，李逢吉之出爲節度，皆以沮謀而見疏。
故君以斷、臣以忠，而能成中興之功。
而頃者張浚雖未有大捷，亦未至大敗，符離一挫，召還
趙充國論備邊之計曰：「湟中積榖三百萬斛則羌人不敢動。」李廣武爲成安君謀曰：「要其輜重，十日不至，則二將之頭可致者。」此言用兵制勝以糧爲先，轉餉給軍以通爲利也。
必欲使糧足而餉無間絕之憂，惟屯田爲善。
而屯田蓋亦難行：國家經畫，於今幾年，而曾未睹夫實效者，所以驅而使之耕者非其人，所以爲之任其責者非其吏，故利未十百而害已千萬矣。
名曰屯田，其實重費以斂怨也。
何以言之？市井無賴小人，爲其懶而不事事，而迫於飢寒，故甘捐軀於軍伍，以就衣食而苟閑縱，一旦警急，擐甲操戈以當矢石，其心固偃然自分曰：「向者吾無事而幸飽暖於官，今焉官有事而責死力於我。」且戰勝猶有累資補秩之望，故安之而不辭；今遽而使之屯田，是則無事而不免耕耘之苦，有事而又履夫攻守之危，彼必曰：「吾能耕以食，豈不能從富民租佃以爲生，而輕失身於黥戮？上驅我於萬死，豈不能捐榖帛以養我，而重役我以辛勤？」不平之氣無所發泄，再畎畝則邀奪民田、脅掠酒肉，以肆無稽，踐行陣則呼憤扼腕、疾視長上，而不可爲用。
且曰：「吾自耕自食，官何用我焉。」是誠未睹夫享成之利也。
魯莽滅裂，徒費糧種，只見有害，未聞獲利，此未爲策之善。
如臣之說則曰：向者之兵怠惰而不盡力，向者之吏苟且而應故事。
不如籍歸正軍民厘爲保伍，則歸正不厘務官擢爲長貳，使之專董其事。
且彼自虜中被簽而來，耒耨之事蓋所素習。
且其生同鄉井，其情相得，上令下從，不至生事。
惟官爲之計其閑田頃畝之數、與夫歸正軍民之目，土人以占之田不更動搖，以重驚擾。
歸正之人家給百畝而分爲二等；爲之兵者，田之所以盡以予之；危之民者，十分稅一則以爲凶荒賑濟之儲。
室廬、器具、糧種之法一切遵舊，使得植桑麻、蓄雞豚，以爲歲時伏臘婚嫁之資。
彼必忘其流徙，便於生養。
無事則長貳爲勸農之官，有事則長貳爲主兵之將，許其理爲資考，久於其任，使得悉心於教勸。
而委守臣監司核其勞績，奏與遷秩而不限舉主。
人熟不更相勸勉以赴功名之會哉。
且今歸正軍民散在江淮，而此方之人例以異壤視之。
不幸而主將亦以其歸正，則求自釋於廟堂，又痛事行跡，愈不加恤。
間有挾不平，出怨語，重典已縶其足矣。
所謂小名目者仰俸給爲話，胥吏淚抑，何嘗以時得？嗚呼！此誠可憫也，誠非朝廷所以懷誘中原忠義之術也。
聞之曰：「因其不足而利之，利未四、五而恩逾九、十。」此正屯田非特爲國家便，而且亦爲歸正軍民之福。
議者必曰：「歸正之人常懷異心，群而聚之，慮復生變。」是大不然也。
且和親之後沿江歸
必欲使糧足而餉無間絕之憂，惟屯田爲善。
而屯田蓋亦難行：國家經畫，於今幾年，而曾未睹夫實效者，所以驅而使之耕者非其人，所以爲之任其責者非其吏，故利未十百而害已千萬矣。
名曰屯田，其實重費以斂怨也。
何以言之？市井無賴小人，爲其懶而不事事，而迫於飢寒，故甘捐軀於軍伍，以就衣食而苟閑縱，一旦警急，擐甲操戈以當矢石，其心固偃然自分曰：「向者吾無事而幸飽暖於官，今焉官有事而責死力於我。」且戰勝猶有累資補秩之望，故安之而不辭；今遽而使之屯田，是則無事而不免耕耘之苦，有事而又履夫攻守之危，彼必曰：「吾能耕以食，豈不能從富民租佃以爲生，而輕失身於黥戮？上驅我於萬死，豈不能捐榖帛以養我，而重役我以辛勤？」不平之氣無所發泄，再畎畝則邀奪民田、脅掠酒肉，以肆無稽，踐行陣則呼憤扼腕、疾視長上，而不可爲用。
且曰：「吾自耕自食，官何用我焉。」是誠未睹夫享成之利也。
魯莽滅裂，徒費糧種，只見有害，未聞獲利，此未爲策之善。
如臣之說則曰：向者之兵怠惰而不盡力，向者之吏苟且而應故事。
不如籍歸正軍民厘爲保伍，則歸正不厘務官擢爲長貳，使之專董其事。
且彼自虜中被簽而來，耒耨之事蓋所素習。
且其生同鄉井，其情相得，上令下從，不至生事。
惟官爲之計其閑田頃畝之數、與夫歸正軍民之目，土人以占之田不更動搖，以重驚擾。
歸正之人家給百畝而分爲二等；爲之兵者，田之所以盡以予之；危之民者，十分稅一則以爲凶荒賑濟之儲。
室廬、器具、糧種之法一切遵舊，使得植桑麻、蓄雞豚，以爲歲時伏臘婚嫁之資。
彼必忘其流徙，便於生養。
無事則長貳爲勸農之官，有事則長貳爲主兵之將，許其理爲資考，久於其任，使得悉心於教勸。
而委守臣監司核其勞績，奏與遷秩而不限舉主。
人熟不更相勸勉以赴功名之會哉。
且今歸正軍民散在江淮，而此方之人例以異壤視之。
不幸而主將亦以其歸正，則求自釋於廟堂，又痛事行跡，愈不加恤。
間有挾不平，出怨語，重典已縶其足矣。
所謂小名目者仰俸給爲話，胥吏淚抑，何嘗以時得？嗚呼！此誠可憫也，誠非朝廷所以懷誘中原忠義之術也。
聞之曰：「因其不足而利之，利未四、五而恩逾九、十。」此正屯田非特爲國家便，而且亦爲歸正軍民之福。
議者必曰：「歸正之人常懷異心，群而聚之，慮復生變。」是大不然也。
且和親之後沿江歸