金溪尉汪君名遘，爲尉之三月，斥其四垣爲射亭
既成，教士於其間，而名之曰飲歸之亭
以書走臨川，請記於予
請數反不止
予之言何可取？汪君徒深望予也
既不得辭，乃記之曰：
射之用事已遠，其先之以禮樂以辨德，《記》之所謂賓、燕、鄉飲，大射之射是也；其貴力而尚技以立武，《記》之所謂四時教士貫革之射是也
古者海內洽和，則先禮射，而弓矢以立武，亦不廢於有司
及三代衰，王政缺，禮樂之事相屬而盡壞，揖讓之射滋亦熄
至其後，天下嘗集，國家嘗閒暇矣
先王之禮，其節文皆在，其行之不難
然自秦漢以來千有餘歲，衰微絀塞，空見於六藝之文，而莫有從事者，由世之苟簡者勝也
爭奪興而戰禽攻取之黨奮，則強弓疾矢巧技之出不得而廢，其不以勢哉？
今尉之教射，不比乎禮樂而貴乎技力
其衆雖小，然而旗旄鐲鼓，五兵之器，便習之利，與夫行止步趨遲速之節，皆宜有法，則其所教亦非獨射也
其幸而在乎無事之時，則得以自休守境而填衛百姓
其不幸殺越剽攻，駭驚閭巷，而並逐於大山長谷之間，則將犯晨夜，濛霧露，蹈厄馳危，不避矢石之患，湯火之難，出入千里，而與之有事，則士其可以不素教哉？今亭之作，所以教士，汪君又謂古者師還必飲至於廟，以紀軍實
今廟廢不設，亦欲士勝而歸則飲之於此，遂以名其亭
汪君之志，與其職可謂協矣！
或謂汪君儒生，尉文吏，以禮義禁盜宜可止，顧乃習鬥而喜勝，其是與？夫治固不可以不兼文武，而施澤於堂廡之上，服冕搢笏，使士民化、奸宄息者，固亦在彼而不在此也
然而天下之事能大者固可以兼小，未有小不治而能大也
故汪君之汲汲於斯，不忽乎任小，其非所謂有志者邪！
既成，教士於其間，而名之曰飲歸之亭
以書走臨川，請記於予
請數反不止
予之言何可取？汪君徒深望予也
既不得辭，乃記之曰：
射之用事已遠，其先之以禮樂以辨德，《記》之所謂賓、燕、鄉飲，大射之射是也；其貴力而尚技以立武，《記》之所謂四時教士貫革之射是也
古者海內洽和，則先禮射，而弓矢以立武，亦不廢於有司
及三代衰，王政缺，禮樂之事相屬而盡壞，揖讓之射滋亦熄
至其後，天下嘗集，國家嘗閒暇矣
先王之禮，其節文皆在，其行之不難
然自秦漢以來千有餘歲，衰微絀塞，空見於六藝之文，而莫有從事者，由世之苟簡者勝也
爭奪興而戰禽攻取之黨奮，則強弓疾矢巧技之出不得而廢，其不以勢哉？
今尉之教射，不比乎禮樂而貴乎技力
其衆雖小，然而旗旄鐲鼓，五兵之器，便習之利，與夫行止步趨遲速之節，皆宜有法，則其所教亦非獨射也
其幸而在乎無事之時，則得以自休守境而填衛百姓
其不幸殺越剽攻，駭驚閭巷，而並逐於大山長谷之間，則將犯晨夜，濛霧露，蹈厄馳危，不避矢石之患，湯火之難，出入千里，而與之有事，則士其可以不素教哉？今亭之作，所以教士，汪君又謂古者師還必飲至於廟，以紀軍實
今廟廢不設，亦欲士勝而歸則飲之於此，遂以名其亭
汪君之志，與其職可謂協矣！
或謂汪君儒生，尉文吏，以禮義禁盜宜可止，顧乃習鬥而喜勝，其是與？夫治固不可以不兼文武，而施澤於堂廡之上，服冕搢笏，使士民化、奸宄息者，固亦在彼而不在此也
然而天下之事能大者固可以兼小，未有小不治而能大也
故汪君之汲汲於斯，不忽乎任小，其非所謂有志者邪！
熙寧八年夏，吳越大旱
九月，資政殿大學士知越州趙公，前民之未飢，爲書問屬縣災所被者幾鄉，民能自食者有幾，當廩於官者幾人，溝防構築可僦民使治之者幾所，庫錢倉粟可發者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟書於籍者其幾具存，使各書以對，而謹其備
州縣吏錄民之孤老疾弱不能自食者二萬一千九百餘人以告
故事，歲廩窮人，當給粟三千石而止
公斂富人所輸，及僧道士食之羨者，得粟四萬八千餘石，佐其費
使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之
憂其衆相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食
憂其流亡也，於城市郊野爲給粟之所凡五十有七，使各以便受之而告以去其家者勿給
計官爲不足用也，取吏之不在職而寓於境者，給其食而任以事
不能自食者，有是具也
能自食者，爲之告富人無得閉糶
又爲之官粟，得五萬二千餘石，平其價予民
爲糶粟之所凡十有八，使糴者自便如受粟
又僦民完成四千一百丈，爲工三萬八千，計其傭與錢，又與粟再倍之
民取息錢者，告富人縱予之而待熟，官爲責其償
棄男女者，使人得收養之
明年春，大疫
爲病坊，處疾病之無歸者
募僧二人，屬以視醫藥飲食，令無失所恃
凡死者，使在處隨收瘞之
法，廩窮人盡三月當止，是歲盡五月而止
事有非便文者，公一以自任，不以累其屬
有上請者，或便宜多輒行
公於此時，蚤夜憊心力不少懈，事細巨必躬親
給病者藥食多出私錢
民不幸罹旱疫，得免於轉死；雖死得無失斂埋，皆公力也
是時旱疫被吳越，民饑饉疾癘，死者殆半，災未有巨於此也
天子東向憂勞，州縣推布上恩，人人盡其力
公所拊循，民尤以爲得其依歸
所以經營綏輯先後終始之際，委曲纖悉，無不備者
其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行於一時，其法足以傳後
蓋災沴之行，治世不能使之無，而能爲之備
民病而後圖之，與夫先事而爲計者，則有間矣；不習而有爲，與夫素得之者，則有間矣
予故採于越，得公所推行，樂爲之識其詳，豈獨以慰越人之思，半使吏之有志於民者不幸而遇歲之災，推公之所已試，其科條可不待頃而具，則公之澤豈小且近乎！
公元豐二年以大學士加太子保致仕，家於衢
其直道正行在於朝廷，豈弟之實在於身者，此不著
著其荒政可師者，以爲《越州趙公救災記》云
九月，資政殿大學士知越州趙公，前民之未飢，爲書問屬縣災所被者幾鄉，民能自食者有幾，當廩於官者幾人，溝防構築可僦民使治之者幾所，庫錢倉粟可發者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟書於籍者其幾具存，使各書以對，而謹其備
州縣吏錄民之孤老疾弱不能自食者二萬一千九百餘人以告
故事，歲廩窮人，當給粟三千石而止
公斂富人所輸，及僧道士食之羨者，得粟四萬八千餘石，佐其費
使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之
憂其衆相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食
憂其流亡也，於城市郊野爲給粟之所凡五十有七，使各以便受之而告以去其家者勿給
計官爲不足用也，取吏之不在職而寓於境者，給其食而任以事
不能自食者，有是具也
能自食者，爲之告富人無得閉糶
又爲之官粟，得五萬二千餘石，平其價予民
爲糶粟之所凡十有八，使糴者自便如受粟
又僦民完成四千一百丈，爲工三萬八千，計其傭與錢，又與粟再倍之
民取息錢者，告富人縱予之而待熟，官爲責其償
棄男女者，使人得收養之
明年春，大疫
爲病坊，處疾病之無歸者
募僧二人，屬以視醫藥飲食，令無失所恃
凡死者，使在處隨收瘞之
法，廩窮人盡三月當止，是歲盡五月而止
事有非便文者，公一以自任，不以累其屬
有上請者，或便宜多輒行
公於此時，蚤夜憊心力不少懈，事細巨必躬親
給病者藥食多出私錢
民不幸罹旱疫，得免於轉死；雖死得無失斂埋，皆公力也
是時旱疫被吳越，民饑饉疾癘，死者殆半，災未有巨於此也
天子東向憂勞，州縣推布上恩，人人盡其力
公所拊循，民尤以爲得其依歸
所以經營綏輯先後終始之際，委曲纖悉，無不備者
其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行於一時，其法足以傳後
蓋災沴之行，治世不能使之無，而能爲之備
民病而後圖之，與夫先事而爲計者，則有間矣；不習而有爲，與夫素得之者，則有間矣
予故採于越，得公所推行，樂爲之識其詳，豈獨以慰越人之思，半使吏之有志於民者不幸而遇歲之災，推公之所已試，其科條可不待頃而具，則公之澤豈小且近乎！
公元豐二年以大學士加太子保致仕，家於衢
其直道正行在於朝廷，豈弟之實在於身者，此不著
著其荒政可師者，以爲《越州趙公救災記》云
予幼則從先生受書，然是時，方樂與家人童子嬉戲上下，未知好也
十六七時，窺六經之言，與古今文章有過人者，知好之，則於是銳意欲與之並
而是時，家事亦滋出
由斯以來，西北則行陳、蔡、譙、苦、淮、汴、睢、泗，出於京師；東方則絕江舟漕河之渠，逾五湖，並封、禺、會稽之山，出於東海上；南方則載大江，臨夏口而望洞庭，轉彭蠡，上庾嶺，由湞陽之瀧，至南海上
此予之所涉世而奔走也
蛟魚洶涌湍石之川，巔崖莽林貙虺之聚，與夫雨暘寒燠、風波霧毒不測之危，此予之所單遊遠寓而冒犯以勤也
衣食藥物，廬舍器用，箕筥碎細之間，此予之所經營以養也
天傾地壞，殊州獨哭，數千裏之遠，抱喪而南，積時之勞，乃畢大事，此予之所遘禍而憂艱也
太夫人所志，與夫弟婚妹嫁，四時之祠，屬人外親之問，王事之輸，此予之所皇皇而不足也
予於是力疲意耗，而又多疾，言之所序，蓋其一二之粗也
得其閒時，挾書以學，於夫爲身治人，世用之損益，考觀講解，有不能至者
故不得專力盡思，琢雕文章，以載私心難見之情，而追古今之作者爲並，以足予之所好慕，此予之所自視而嗟也
今天子至和之初，予之侵擾多事故益甚，予之力無以爲，乃休於家，而即其旁之草舍以學
或疾其卑，或議其隘者，予顧而笑曰：“是予之宜也
予之勞心困形，以役於事者，有以爲之矣
予之卑巷窮廬，冗衣礱飯，芑莧之羹，隱約而安者，固予之所以遂其志而有待也
予之疾則有之，可以進於道者，學之有不至
至於文章，平生之所好慕，爲之有不暇也
若夫土堅木好、高大之觀，固世之聰明豪雋挾長而有恃者所得爲，若予之拙，豈能易而志彼哉？”遂歷道其少長出處，與夫好慕之心，以爲《學舍記》
十六七時，窺六經之言，與古今文章有過人者，知好之，則於是銳意欲與之並
而是時，家事亦滋出
由斯以來，西北則行陳、蔡、譙、苦、淮、汴、睢、泗，出於京師；東方則絕江舟漕河之渠，逾五湖，並封、禺、會稽之山，出於東海上；南方則載大江，臨夏口而望洞庭，轉彭蠡，上庾嶺，由湞陽之瀧，至南海上
此予之所涉世而奔走也
蛟魚洶涌湍石之川，巔崖莽林貙虺之聚，與夫雨暘寒燠、風波霧毒不測之危，此予之所單遊遠寓而冒犯以勤也
衣食藥物，廬舍器用，箕筥碎細之間，此予之所經營以養也
天傾地壞，殊州獨哭，數千裏之遠，抱喪而南，積時之勞，乃畢大事，此予之所遘禍而憂艱也
太夫人所志，與夫弟婚妹嫁，四時之祠，屬人外親之問，王事之輸，此予之所皇皇而不足也
予於是力疲意耗，而又多疾，言之所序，蓋其一二之粗也
得其閒時，挾書以學，於夫爲身治人，世用之損益，考觀講解，有不能至者
故不得專力盡思，琢雕文章，以載私心難見之情，而追古今之作者爲並，以足予之所好慕，此予之所自視而嗟也
今天子至和之初，予之侵擾多事故益甚，予之力無以爲，乃休於家，而即其旁之草舍以學
或疾其卑，或議其隘者，予顧而笑曰：“是予之宜也
予之勞心困形，以役於事者，有以爲之矣
予之卑巷窮廬，冗衣礱飯，芑莧之羹，隱約而安者，固予之所以遂其志而有待也
予之疾則有之，可以進於道者，學之有不至
至於文章，平生之所好慕，爲之有不暇也
若夫土堅木好、高大之觀，固世之聰明豪雋挾長而有恃者所得爲，若予之拙，豈能易而志彼哉？”遂歷道其少長出處，與夫好慕之心，以爲《學舍記》
古之人，自家至於天子之國皆有學，自幼至於長，未嘗去於學之中
學有《詩》《書》六藝、絃歌洗爵、俯仰之容、昇降之節、以習其心體、耳目、手足之舉措；又有祭祀、鄉射、養老之禮、以習其恭讓；進材、論獄、出兵授捷之法，以習其從事
師友以解其惑，勸懲以勉其進，戒其不率，其所爲具如此
而其大要，則務使人人學其性，不獨防其邪僻放肆也
雖有剛柔緩急之異，皆可以進之中，而無過不及
使其識之明，氣之充於其心，則用之於進退語默之際，而無不得其宜；臨之以禍福死生之故，無足動其意者
爲天下之士，爲所以養其身之備如此，則又使知天地事物之變，古今治亂之理，至於損益廢置，先後始終之要，無所不知
其在堂戶之上，而四海九州之業、萬世之策皆得，及出而履天下之任，列百官之中，則隨所施爲，無不可者
何則？其素所學問然也
蓋凡人之起居、飲食、動作之小事，至於修身爲國家天下之大體，皆自學出，而無斯須去於教也
其動於視聽四支者，必使其洽於內；其謹於初者，必使其要於終
馴之以自然，而待之以積久
噫！何其至也
故其俗之成，則刑罰措；其材之成，則三公百官得其士；其爲法之永，則中材可以守；其入人之深，則雖更衰世而不亂
爲教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也哉？
及三代衰，聖人之制作盡壞，千餘年之間，學有存者，亦非古法
人之體性之舉動，唯其所自肆，而臨政治人之方，固不素講
士有聰明樸茂之質，而無教養之漸，則其材之不成，固然
蓋以不學未成之材，而爲天下之吏，又承衰弊之後，而治不教之民
嗚呼！仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟？
宋興幾百年矣
慶歷三年，天子圖當世之務，而以學爲先，於是天下之學乃得立
而方此之時，撫州之宜黃猶不能有學
士之學者皆相率而寓於州，以群聚講習
其明年，天下之學復廢，士亦皆散去，而春秋釋奠之事以著於令，則常以廟祀孔氏，廟不復理
皇祐元年，會令李君詳至，始議立學
而縣之士某某與其徒皆自以謂得發憤於此，莫不相勵而趨爲之
故其材不賦而羨，匠不發而多
其成也，積屋之區若干，而門序正位，講藝之堂、栖士之舍皆足
積器之數若干，而祀飲寢食之用皆具
其像，孔氏而下，從祭之士皆備
其書，經史百氏、翰林子墨之文章無外求者
其相基會作之本末，總爲日若干而已，何其固且速也！
當四方學廢之初，有司之議，固以爲學者人情之所不樂
及觀此學之作，在其廢學數年之後，唯其令之一唱，而四境之內響應而圖之，如恐不及
則夫言人之情不樂於學者，其果然也與？
宜黃之學者，固多良士
而李君之爲令，威行愛立，訟清事舉，其政又良也
夫及良令之時，而順其慕學發憤之俗，作爲宮室教肄之所，以至圖書器用之須，莫不皆有，以養其良材之士
雖古之去今遠矣，然聖人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相與學而明之，禮樂節文之詳，固有所不得爲者
若夫正心修身，爲國家、天下之大務，則在其進之而已
使一人之行修，移之於一家，一家之行修，移之於鄉鄰族黨，則一縣之風俗成，人材出矣
教化之行，道德之歸，非遠人也，可不勉與！縣之士來請曰：“願有記
”其記之
十二月某日也
學有《詩》《書》六藝、絃歌洗爵、俯仰之容、昇降之節、以習其心體、耳目、手足之舉措；又有祭祀、鄉射、養老之禮、以習其恭讓；進材、論獄、出兵授捷之法，以習其從事
師友以解其惑，勸懲以勉其進，戒其不率，其所爲具如此
而其大要，則務使人人學其性，不獨防其邪僻放肆也
雖有剛柔緩急之異，皆可以進之中，而無過不及
使其識之明，氣之充於其心，則用之於進退語默之際，而無不得其宜；臨之以禍福死生之故，無足動其意者
爲天下之士，爲所以養其身之備如此，則又使知天地事物之變，古今治亂之理，至於損益廢置，先後始終之要，無所不知
其在堂戶之上，而四海九州之業、萬世之策皆得，及出而履天下之任，列百官之中，則隨所施爲，無不可者
何則？其素所學問然也
蓋凡人之起居、飲食、動作之小事，至於修身爲國家天下之大體，皆自學出，而無斯須去於教也
其動於視聽四支者，必使其洽於內；其謹於初者，必使其要於終
馴之以自然，而待之以積久
噫！何其至也
故其俗之成，則刑罰措；其材之成，則三公百官得其士；其爲法之永，則中材可以守；其入人之深，則雖更衰世而不亂
爲教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也哉？
及三代衰，聖人之制作盡壞，千餘年之間，學有存者，亦非古法
人之體性之舉動，唯其所自肆，而臨政治人之方，固不素講
士有聰明樸茂之質，而無教養之漸，則其材之不成，固然
蓋以不學未成之材，而爲天下之吏，又承衰弊之後，而治不教之民
嗚呼！仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟？
宋興幾百年矣
慶歷三年，天子圖當世之務，而以學爲先，於是天下之學乃得立
而方此之時，撫州之宜黃猶不能有學
士之學者皆相率而寓於州，以群聚講習
其明年，天下之學復廢，士亦皆散去，而春秋釋奠之事以著於令，則常以廟祀孔氏，廟不復理
皇祐元年，會令李君詳至，始議立學
而縣之士某某與其徒皆自以謂得發憤於此，莫不相勵而趨爲之
故其材不賦而羨，匠不發而多
其成也，積屋之區若干，而門序正位，講藝之堂、栖士之舍皆足
積器之數若干，而祀飲寢食之用皆具
其像，孔氏而下，從祭之士皆備
其書，經史百氏、翰林子墨之文章無外求者
其相基會作之本末，總爲日若干而已，何其固且速也！
當四方學廢之初，有司之議，固以爲學者人情之所不樂
及觀此學之作，在其廢學數年之後，唯其令之一唱，而四境之內響應而圖之，如恐不及
則夫言人之情不樂於學者，其果然也與？
宜黃之學者，固多良士
而李君之爲令，威行愛立，訟清事舉，其政又良也
夫及良令之時，而順其慕學發憤之俗，作爲宮室教肄之所，以至圖書器用之須，莫不皆有，以養其良材之士
雖古之去今遠矣，然聖人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相與學而明之，禮樂節文之詳，固有所不得爲者
若夫正心修身，爲國家、天下之大務，則在其進之而已
使一人之行修，移之於一家，一家之行修，移之於鄉鄰族黨，則一縣之風俗成，人材出矣
教化之行，道德之歸，非遠人也，可不勉與！縣之士來請曰：“願有記
”其記之
十二月某日也
尙書司門員外郎晉國裴君，治撫之二年，因城之東隅作臺以遊，而命之曰擬峴臺，謂其山溪之形，擬乎峴山也
數與其屬與州之寄客者遊其間，獨求記於予
初，州之東，其城因大丘，其隍因大溪；其隅因客土以出溪上
其外連山高陵，野林荒墟，遠近高下，壯大閎廓，怪奇可喜之觀，環撫之東南者，可坐而見也
然而雨隳潦毁，蓋藏棄委於榛叢茀草之間，未有即而愛之者也
君得之而喜，增甓與土，易其破缺，去榛與草，發其亢爽，繚以橫檻，覆以高甍，因而爲臺，以脫埃氛，絶煩囂，出雲氣而臨風雨
然後溪之平沙漫流，微風遠響，與夫浪波洶涌，破山拔木之奔放
至於高桅勁櫓，沙禽水獸，下上而浮沉者，皆出乎履舄之下
山之蒼顔秀壁，巓巖拔出，挾光景而薄星辰
至於平岡長陸，虎豹居而龍蛇走，與夫荒蹊叢落，樹陰晻暖，遊人行旅，隱見而斷續者，皆出乎衽席之內
若夫雲煙開斂，日光出沒，四時朝暮，雨暘明晦，變化不同，則雖覽之不厭，而雖有智者，亦不能窮其狀也
或飲者淋灕，歌者激烈；或靚觀微步，旁皇徙倚，則得於耳目與得之於心者，雖所寓之樂有殊，而亦各適其適也
撫非通道，故貴人蓄賈之遊不至
多良田，故水旱螟螣之災少
其民樂於耕桑以自足，故牛馬之牧於山谷者不收，五穀之積於郊野者不垣，而晏然不知枹鼓之警，發召之役也
君旣因其主俗，而治以簡靜，故得以休其暇日，而寓其樂於此
州人士女，樂其安且治，而又得遊觀之美，亦將同其樂也
故予爲之記
其成之年月日，嘉祐二年之九月九日也
數與其屬與州之寄客者遊其間，獨求記於予
初，州之東，其城因大丘，其隍因大溪；其隅因客土以出溪上
其外連山高陵，野林荒墟，遠近高下，壯大閎廓，怪奇可喜之觀，環撫之東南者，可坐而見也
然而雨隳潦毁，蓋藏棄委於榛叢茀草之間，未有即而愛之者也
君得之而喜，增甓與土，易其破缺，去榛與草，發其亢爽，繚以橫檻，覆以高甍，因而爲臺，以脫埃氛，絶煩囂，出雲氣而臨風雨
然後溪之平沙漫流，微風遠響，與夫浪波洶涌，破山拔木之奔放
至於高桅勁櫓，沙禽水獸，下上而浮沉者，皆出乎履舄之下
山之蒼顔秀壁，巓巖拔出，挾光景而薄星辰
至於平岡長陸，虎豹居而龍蛇走，與夫荒蹊叢落，樹陰晻暖，遊人行旅，隱見而斷續者，皆出乎衽席之內
若夫雲煙開斂，日光出沒，四時朝暮，雨暘明晦，變化不同，則雖覽之不厭，而雖有智者，亦不能窮其狀也
或飲者淋灕，歌者激烈；或靚觀微步，旁皇徙倚，則得於耳目與得之於心者，雖所寓之樂有殊，而亦各適其適也
撫非通道，故貴人蓄賈之遊不至
多良田，故水旱螟螣之災少
其民樂於耕桑以自足，故牛馬之牧於山谷者不收，五穀之積於郊野者不垣，而晏然不知枹鼓之警，發召之役也
君旣因其主俗，而治以簡靜，故得以休其暇日，而寓其樂於此
州人士女，樂其安且治，而又得遊觀之美，亦將同其樂也
故予爲之記
其成之年月日，嘉祐二年之九月九日也
熙寧元年七月甲申，河北地大震，壞城郭屋室，瀛州爲甚
是日再震，民訛言大水且至，驚欲出走
諫議大夫李公肅之爲高陽關路都總管安撫使，知瀛州事，使人分出慰曉，訛言乃止
是日大雨，公私暴露，倉儲庫積，無所覆冒
公開示便宜，使有攸處，遂行倉庫，經營蓋障
雨止，粟以石數之，至一百三十萬，兵器他物稱是，無壞者
初變作，公命授兵警備，訖於既息，人無爭偷，里巷安輯
維北邊自通使契丹，城壁樓櫓御守之具，寢弛不治，習以爲故
公因災變之後，以興壞起廢爲己任，知民之不可重困也，乃請於朝，力取於旁路之羨卒，費取於備河之餘材，又以錢千萬市木於真定
既集，乃築新城，方十五里，高廣堅壯，率加於舊
其上爲敵樓，戰屋凡四千六百間
先時，州之正門，弊在狹陋，及是始斥而大之
其餘凡圮壞之屋，莫不繕理，復其故常
周而覽之，聽斷有所，燕休有次，食有高廩，貨有深藏，賓屬士吏，各有寧宇
又以其餘力爲南北甬道若干裏，人去污淖，即於夷途
自七月庚子始事，至十月己未落成
其用人之力，積若干萬若干千若干百工；其竹葦木瓦之用，積若干萬若干千若干百
蓋遭變之初，財匱民流，此邦之人，以謂役巨用艱，不累數稔，城壘室屋未可以復也
至於始作逾時，功以告具
蓋公經理勸督，內盡其心，外盡其力，故能易壞爲成，如是之敏
事聞，有詔嘉獎
昔鄭火災，子產救災補敗，得宜當理，史實書之
衛有狄人之難，文公治其城市宮室，合於時制，詩人歌之
今瀛地震之所摧敗，與鄭之火災、衛之寇難無異
公御備構築不失其方，亦猶古也
故瀛之士大夫皆欲刻石著公之功，而予之從父兄適與軍政，在公幕府，乃以書來，屬予記之
予不得辭，故爲之記，尚俾來世知公之嘗勤於是邦也
是日再震，民訛言大水且至，驚欲出走
諫議大夫李公肅之爲高陽關路都總管安撫使，知瀛州事，使人分出慰曉，訛言乃止
是日大雨，公私暴露，倉儲庫積，無所覆冒
公開示便宜，使有攸處，遂行倉庫，經營蓋障
雨止，粟以石數之，至一百三十萬，兵器他物稱是，無壞者
初變作，公命授兵警備，訖於既息，人無爭偷，里巷安輯
維北邊自通使契丹，城壁樓櫓御守之具，寢弛不治，習以爲故
公因災變之後，以興壞起廢爲己任，知民之不可重困也，乃請於朝，力取於旁路之羨卒，費取於備河之餘材，又以錢千萬市木於真定
既集，乃築新城，方十五里，高廣堅壯，率加於舊
其上爲敵樓，戰屋凡四千六百間
先時，州之正門，弊在狹陋，及是始斥而大之
其餘凡圮壞之屋，莫不繕理，復其故常
周而覽之，聽斷有所，燕休有次，食有高廩，貨有深藏，賓屬士吏，各有寧宇
又以其餘力爲南北甬道若干裏，人去污淖，即於夷途
自七月庚子始事，至十月己未落成
其用人之力，積若干萬若干千若干百工；其竹葦木瓦之用，積若干萬若干千若干百
蓋遭變之初，財匱民流，此邦之人，以謂役巨用艱，不累數稔，城壘室屋未可以復也
至於始作逾時，功以告具
蓋公經理勸督，內盡其心，外盡其力，故能易壞爲成，如是之敏
事聞，有詔嘉獎
昔鄭火災，子產救災補敗，得宜當理，史實書之
衛有狄人之難，文公治其城市宮室，合於時制，詩人歌之
今瀛地震之所摧敗，與鄭之火災、衛之寇難無異
公御備構築不失其方，亦猶古也
故瀛之士大夫皆欲刻石著公之功，而予之從父兄適與軍政，在公幕府，乃以書來，屬予記之
予不得辭，故爲之記，尚俾來世知公之嘗勤於是邦也
人之初，性本善
性相近，習相遠
苟不教，性乃遷
教之道，貴以專
昔孟母，擇鄰處
子不學，斷機杼
竇燕山，有義方
教五子，名俱揚
養不教，父之過
教不嚴，師之惰
子不學，非所宜
幼不學，老何爲
玉不琢，不成器
人不學，不知義
爲人子，方少時
親師友，習禮儀
香九齡，能溫席
孝於親，所當執
融四歲，能讓梨
弟於長，宜先知
首孝悌，次見聞
知某數，識某文
一而十，十而百
百而千，千而萬
三才者，天地人
三光者，日月星
三綱者，君臣義
父子親，夫婦順
曰春夏，曰秋冬
此四時，運不窮
曰南北，曰西東
此四方，應乎中
曰水火，木金土
此五行，本乎數
十干者，甲至癸
十二支，子至亥
曰黃道，日所躔
曰赤道，當中權
赤道下，溫暖極
我中華，在東北
寒燠均，霜露改
右高原，左大海
曰江河，曰淮濟
此四瀆，水之紀
曰岱華，嵩恆衡
此五嶽，山之名
曰士農，曰工商
此四民，國之良
曰仁義，禮智信
此五常，不容紊
地所生，有草木
此植物，遍水陸
有蟲魚，有鳥獸
此動物，能飛走
稻粱菽，麥黍稷
此六穀，人所食
馬牛羊，雞犬豕
此六畜，人所飼
曰喜怒，曰哀懼
愛惡欲，七情具
青赤黃，及黑白
此五色，目所識
酸苦甘，及辛鹹
此五味，口所含
羶焦香，及腥朽
此五臭，鼻所嗅
匏土革，木石金
絲與竹，乃八音
曰平上，曰去入
此四聲，宜調協
高曾祖，父而身
身而子，子而孫
自子孫，至玄曾
乃九族，人之倫
父子恩，夫婦從
兄則友，弟則恭
長幼序，友與朋
君則敬，臣則忠
此十義，人所同
當師敘，勿違背
斬齊衰，大小功
至緦麻，五服終
禮樂射，御書數
古六藝，今不具
惟書學，人共遵
既識字，講説文
有古文，大小篆
隸草繼，不可亂
若廣學，懼其繁
但略說，能知原
凡訓蒙，須講究
詳訓詁，明句讀
爲學者，必有初
小學終，至四書
論語者，二十篇
羣弟子，記善言
孟子者，七篇止
講道德，說仁義
作中庸，子思筆
中不偏，庸不易
作大學，乃曾子
自修齊，至平治
孝經通，四書熟
如六經，始可讀
詩書易，禮春秋
號六經，當講求
有連山，有歸藏
有周易，三易詳
有典謨，有訓誥
有誓命，書之奧
我周公，作周禮
著六官，存治體
大小戴，注禮記
述聖言，禮樂備
曰國風，曰雅頌
號四詩，當諷詠
詩既亡，春秋作
寓褒貶，別善惡
三傳者，有公羊
有左氏，有穀梁
經既明，方讀子
撮其要，記其事
五子者，有荀揚
文中子，及老莊
經子通，讀諸史
考世系，知始終
自羲農，至黃帝
號三皇，居上世
唐有虞，號二帝
相揖遜，稱盛世
夏有禹，商有湯
周文武，稱三王
夏傳子，家天下
四百載，遷夏社
湯伐夏，國號商
六百載，至紂亡
周武王，始誅紂
八百載，最長久
周轍東，王綱墜
逞干戈，尚遊說
始春秋，終戰國
五霸強，七雄出
嬴秦氏，始兼併
傳二世，楚漢爭
高祖興，漢業建
至孝平，王莽篡
光武興，爲東漢
四百年，終於獻
魏蜀吳，爭漢鼎
號三國，迄兩晉
宋齊繼，梁陳承
爲南朝，都金陵
北元魏，分東西
宇文周，與高齊
迨至隋，一土宇
不再傳，失統緒
唐高祖，起義師
除隋亂，創國基
二十傳，三百載
梁滅之，國乃改
梁唐晉，及漢周
稱五代，皆有由
炎宋興，受周禪
十八傳，南北混
古今史，全在茲
載治亂，知興衰
史雖繁，讀有次
史記一，漢書二
後漢三，國志四
兼證經，參通鑑
讀史者，考實錄
通古今，若親目
昔仲尼，師項橐
古聖賢，尚勤學
趙中令，讀魯論
彼既仕，學且勤
披蒲編，削竹簡
彼無書，且知勉
頭懸梁，錐刺股
彼不教，自勤苦
如囊螢，如映雪
家雖貧，學不輟
如負薪，如掛角
身雖勞，猶苦卓
蘇老泉，二十七
始發憤，讀書籍
彼既老，猶悔遲
爾小生，宜早思
若梁灝，八十二
對大廷，魁多士
彼既成，衆稱異
爾小生，宜立志
瑩八歲，能詠詩
泌七歲，能賦棋
彼穎悟，人稱奇
爾幼學，當效之
蔡文姬，能辯琴
謝道韞，能詠吟
彼女子，且聰敏
爾男子，當自警
唐劉晏，方七歲
舉神童，作正字
口而誦，心而惟
朝於斯，夕於斯
彼雖幼，身已仕
有爲者，亦若是
犬守夜，雞司晨
苟不學，曷爲人
蠶吐絲，蜂釀蜜
人不學，不如物
幼而學，壯而行
上致君，下澤民
揚名聲，顯父母
光於前，裕於後
人遺子，金滿贏
我教子，唯一經
勤有功，戲無益
戒之哉，宜勉力
性相近，習相遠
苟不教，性乃遷
教之道，貴以專
昔孟母，擇鄰處
子不學，斷機杼
竇燕山，有義方
教五子，名俱揚
養不教，父之過
教不嚴，師之惰
子不學，非所宜
幼不學，老何爲
玉不琢，不成器
人不學，不知義
爲人子，方少時
親師友，習禮儀
香九齡，能溫席
孝於親，所當執
融四歲，能讓梨
弟於長，宜先知
首孝悌，次見聞
知某數，識某文
一而十，十而百
百而千，千而萬
三才者，天地人
三光者，日月星
三綱者，君臣義
父子親，夫婦順
曰春夏，曰秋冬
此四時，運不窮
曰南北，曰西東
此四方，應乎中
曰水火，木金土
此五行，本乎數
十干者，甲至癸
十二支，子至亥
曰黃道，日所躔
曰赤道，當中權
赤道下，溫暖極
我中華，在東北
寒燠均，霜露改
右高原，左大海
曰江河，曰淮濟
此四瀆，水之紀
曰岱華，嵩恆衡
此五嶽，山之名
曰士農，曰工商
此四民，國之良
曰仁義，禮智信
此五常，不容紊
地所生，有草木
此植物，遍水陸
有蟲魚，有鳥獸
此動物，能飛走
稻粱菽，麥黍稷
此六穀，人所食
馬牛羊，雞犬豕
此六畜，人所飼
曰喜怒，曰哀懼
愛惡欲，七情具
青赤黃，及黑白
此五色，目所識
酸苦甘，及辛鹹
此五味，口所含
羶焦香，及腥朽
此五臭，鼻所嗅
匏土革，木石金
絲與竹，乃八音
曰平上，曰去入
此四聲，宜調協
高曾祖，父而身
身而子，子而孫
自子孫，至玄曾
乃九族，人之倫
父子恩，夫婦從
兄則友，弟則恭
長幼序，友與朋
君則敬，臣則忠
此十義，人所同
當師敘，勿違背
斬齊衰，大小功
至緦麻，五服終
禮樂射，御書數
古六藝，今不具
惟書學，人共遵
既識字，講説文
有古文，大小篆
隸草繼，不可亂
若廣學，懼其繁
但略說，能知原
凡訓蒙，須講究
詳訓詁，明句讀
爲學者，必有初
小學終，至四書
論語者，二十篇
羣弟子，記善言
孟子者，七篇止
講道德，說仁義
作中庸，子思筆
中不偏，庸不易
作大學，乃曾子
自修齊，至平治
孝經通，四書熟
如六經，始可讀
詩書易，禮春秋
號六經，當講求
有連山，有歸藏
有周易，三易詳
有典謨，有訓誥
有誓命，書之奧
我周公，作周禮
著六官，存治體
大小戴，注禮記
述聖言，禮樂備
曰國風，曰雅頌
號四詩，當諷詠
詩既亡，春秋作
寓褒貶，別善惡
三傳者，有公羊
有左氏，有穀梁
經既明，方讀子
撮其要，記其事
五子者，有荀揚
文中子，及老莊
經子通，讀諸史
考世系，知始終
自羲農，至黃帝
號三皇，居上世
唐有虞，號二帝
相揖遜，稱盛世
夏有禹，商有湯
周文武，稱三王
夏傳子，家天下
四百載，遷夏社
湯伐夏，國號商
六百載，至紂亡
周武王，始誅紂
八百載，最長久
周轍東，王綱墜
逞干戈，尚遊說
始春秋，終戰國
五霸強，七雄出
嬴秦氏，始兼併
傳二世，楚漢爭
高祖興，漢業建
至孝平，王莽篡
光武興，爲東漢
四百年，終於獻
魏蜀吳，爭漢鼎
號三國，迄兩晉
宋齊繼，梁陳承
爲南朝，都金陵
北元魏，分東西
宇文周，與高齊
迨至隋，一土宇
不再傳，失統緒
唐高祖，起義師
除隋亂，創國基
二十傳，三百載
梁滅之，國乃改
梁唐晉，及漢周
稱五代，皆有由
炎宋興，受周禪
十八傳，南北混
古今史，全在茲
載治亂，知興衰
史雖繁，讀有次
史記一，漢書二
後漢三，國志四
兼證經，參通鑑
讀史者，考實錄
通古今，若親目
昔仲尼，師項橐
古聖賢，尚勤學
趙中令，讀魯論
彼既仕，學且勤
披蒲編，削竹簡
彼無書，且知勉
頭懸梁，錐刺股
彼不教，自勤苦
如囊螢，如映雪
家雖貧，學不輟
如負薪，如掛角
身雖勞，猶苦卓
蘇老泉，二十七
始發憤，讀書籍
彼既老，猶悔遲
爾小生，宜早思
若梁灝，八十二
對大廷，魁多士
彼既成，衆稱異
爾小生，宜立志
瑩八歲，能詠詩
泌七歲，能賦棋
彼穎悟，人稱奇
爾幼學，當效之
蔡文姬，能辯琴
謝道韞，能詠吟
彼女子，且聰敏
爾男子，當自警
唐劉晏，方七歲
舉神童，作正字
口而誦，心而惟
朝於斯，夕於斯
彼雖幼，身已仕
有爲者，亦若是
犬守夜，雞司晨
苟不學，曷爲人
蠶吐絲，蜂釀蜜
人不學，不如物
幼而學，壯而行
上致君，下澤民
揚名聲，顯父母
光於前，裕於後
人遺子，金滿贏
我教子，唯一經
勤有功，戲無益
戒之哉，宜勉力