曰：針有補瀉，何謂也？
然：補瀉之法，非必呼吸出內針也。
知爲針者，信其左；不知爲針者，信其右。
當刺之時，先以左手厭按所針滎、俞之處，彈面努之，爪而下之，其氣之來，如動脈之狀，順針而刺之。
得氣，因推而內之，是謂補，動而伸之，是謂瀉。
不得氣，乃與，男外女內；不得氣，是爲十死不治也。

曰：經言，無實實虛虛，損不足而益有餘，是寸口脈耶？將病自有虛實耶？其損益奈何？
然：是病，非謂寸口脈也，謂病自有虛實也。
假令肝實而肺虛，肝者木也，肺者金也，金木當更相平，當知金平木。
假令肺實而肝虛，微少氣，用針不補其肝，而反重實其肺，故曰實實虛虛，損不足而益有餘。
此者，中工之所害也。

曰：病有虛邪，有實邪，有賊邪，有微邪，有正邪，何以別之？
然：從後來者爲虛邪，從前來者爲實邪，從所不勝來者爲賊邪，從所勝來者爲微邪，自病者爲正邪。
何以言之？假令心病，中風得之爲虛邪，傷暑得之爲正邪，飲食勞倦得之爲實邪，傷寒得之爲微邪，中溼得之爲賊邪。

曰：經言，能知迎隨之氣，可令調之；調氣之方，必在陰陽。
何謂也？
然：所謂迎隨者，知榮衛之流行，經脈之往來也。
隨其逆順而取之，故曰迎隨。
調氣之方，必在陰陽者，知其內外表裏，隨其陰陽而調之，故曰調氣之方，必在陰陽。

曰：諸井者，肌肉淺薄，氣少不足使也，刺之奈何？
然：諸井者，木也；滎者，火也。
火者，木之子，當刺井者，以滎瀉之。
故經言，補者不可以爲瀉，瀉者不可以爲補，此之謂也。

曰：經言，迎而奪之，安得無虛？隨而濟之，安得無實，虛之與實，若得若失；實之與虛，若有若無，何謂也？
然：迎而奪之者，瀉其子也；隨而濟之者，補其母也。
假令心病，瀉手心主俞，是謂迎而奪之者也；補手心主井，是謂隨而濟之者也。
所謂實之與虛者，牢濡之意也。
氣來實牢者爲得，濡虛者爲失，故曰若得若失也。

曰：經言，有見如入，有見如出者，何謂也？
然：所謂有見如入、有見如出者，謂左手見氣來至，乃內針，針入，見氣盡，乃出針。
是謂有見如入，有見如出也。

曰：經言八會者，何也？
然：腑會太倉，髒會季脅，筋會陽陵泉，髓會絕骨，血會鬲俞，骨會大抒，脈會太淵，氣會三焦外，一筋直兩乳內也。
熱病在內者，取其會之氣穴也。

曰：經言七傳者死，間髒者生，何謂也？
然：七傳者，傳其所勝也。
間髒者，傳其子也。
何以言之？假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，一髒不再傷，故言七傳者死也。
間髒者，傳其所生也。
假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是母子相傳，竟而復始，如環無端，故曰生也。