何謂附會？謂總文理，統首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。
若築室之須基構，裁衣之待縫緝矣。
夫才童學文，宜正體制∶必以情志爲神明，事義爲骨髓，辭采爲肌膚，宮商爲聲氣；然後品藻玄黃，攡振金玉，獻可替否，以裁厥中：斯綴思之恆數也。
凡大體文章，類多枝派，整派者依源，理枝者循幹。
是以附辭會義，務總綱領，驅萬塗於同歸，貞百慮於一致，使衆理雖繁，而無倒置之乖，羣言雖多，而無棼絲之亂。
扶陽而出條，順陰而藏跡，首尾周密，表裏一體，此附會之術也。
夫畫者謹發而易貌，射者儀毫而失牆，銳精細巧，必疏體統。
故宜詘寸以信尺，枉尺以直尋，棄偏善之巧，學具美之績：此命篇之經略也。
夫文變無方，意見浮雜，約則義孤，博則辭叛，率故多尤，需爲事賊。
且才分不同，思緒各異，或制首以通尾，或尺接以寸附。
然通制者蓋寡，接附者甚衆。
若統緒失宗，辭味必亂；義脈不流，則偏枯文體。
夫能懸識湊理，然後節文自會，如膠之粘木，石之合玉矣。
是以駟牡異力，而六轡如琴，馭文之法，有似於此。
去留隨心，修短在手，齊其步驟，總轡而已。
故善附者異旨如肝膽，拙會者同音如胡越。
改章難於造篇，易字艱於代句，此已然之驗也。
昔張湯擬奏而再卻，虞鬆草表而屢譴，並事理之不明，而詞旨之失調也。
及倪寬更草，鍾會易字，而漢武嘆奇，晉景稱善者，乃理得而事明，心敏而辭當也。
以此而觀，則知附會巧拙，相去遠哉！
若夫絕筆斷章，譬乘舟之振楫；會詞切理，如引轡以揮鞭。
克終底績，寄深寫遠。
若首唱榮華，而媵句憔悴，則遺勢鬱湮，餘風不暢。
此《周易》所謂“臀無膚，其行次且”也。
惟首尾相援，則附會之體，固亦無以加於此矣。
贊曰∶
篇統間關，情數稠迭。
原始要終，疏條布葉。
道味相附，懸緒自接。
如樂之和，心聲克協。

夫形而上者謂之道，形而下者謂之器。
神道難摹，精言不能追其極；形器易寫，壯辭可得喻其真；才非短長，理自難易耳。
故自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，誇飾恆存。
雖《詩》、《書》雅言，風俗訓世，事必宜廣，文亦過焉。
是以言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠，說多則子孫千億，稱少則民靡孑遺；襄陵舉滔天之目，倒戈立漂杵之論；辭雖已甚，其義無害也。
且夫號音之醜，豈有泮林而變好？荼味之苦，寧以周原而成飴？並意深褒讚，故義成矯飾。
大聖所錄，以垂憲章，孟軻所云“說詩者不以文害辭，不以辭害意”也。
自宋玉、景差，誇飾始盛；相如憑風，詭濫愈甚。
故上林之館，奔星與宛虹入軒；從禽之盛，飛廉與鷦明俱獲。
及揚雄《甘泉》，酌其餘波。
語瑰奇則假珍於玉樹；言峻極則顛墜於鬼神。
至《西都》之比目，《西京》之海若，驗理則理無可驗，窮飾則飾猶未窮矣。
又子云《羽獵》，鞭宓妃以餉屈原；張衡《羽獵》，困玄冥於朔野，孌彼洛神，既非魍魎，惟此水師，亦非魑魅；而虛用濫形，不其疏乎？此欲誇其威而飾其事，義睽剌也。
至如氣貌山海，體勢宮殿，嵯峨揭業，熠耀焜煌之狀，光采煒煒而欲然，聲貌岌岌其將動矣。
莫不因誇以成狀，沿飾而得奇也。
於是後進之才，獎氣挾聲，軒翥而欲奮飛，騰擲而羞跼步，辭入煒燁，春藻不能程其豔；言在萎絕，寒谷未足成其凋；談歡則字與笑並，論戚則聲共泣偕；信可以發蘊而飛滯，披瞽而駭聾矣。
然飾窮其要，則心聲鋒起；誇過其理，則名實兩乖。
若能酌《詩》、《書》之曠旨，翦揚馬之甚泰，使誇而有節，飾而不誣，亦可謂之懿也。
贊曰∶
誇飾在用，文豈循檢。
言必鵬運，氣靡鴻漸。
倒海探珠，傾昆取琰。
曠而不溢，奢而無玷。

今之常言，有“文”有“筆”，以爲無韻者“筆”也，有韻者“文”也。
夫文以足言，理兼《詩》、《書》，別目兩名，自近代耳。
顏延年以爲∶“筆之爲體，言之文也；經典則言而非筆，傳記則筆而非言。
”請奪彼矛，還攻其楯矣。
何者？《易》之《文言》，豈非言文？若筆爲言文，不得雲經典非筆矣。
將以立論，未見其論立也。
予以爲∶發口爲言，屬翰曰筆，常道曰經，述經曰傳。
經傳之體，出言入筆，筆爲言使，可強可弱。
《六經》以典奧爲不刊，非以言筆爲優劣也。
昔陸氏《文賦》，號爲曲盡，然泛論纖悉，而實體未該。
故知九變之貫匪窮，知言之選難備矣。
凡精慮造文，各競新麗，多欲練辭，莫肯研術。
落落之玉，或亂乎石；碌碌之石，時似乎玉。
精者要約，匱者亦鮮；博者該贍，蕪者亦繁；辯者昭晰，淺者亦露；奧者復隱，詭者亦曲。
或義華而聲悴，或理拙而文澤。
知夫調鍾未易，張琴實難。
伶人告和，不必盡窕瓠之中；動角揮羽，何必窮初終之韻；魏文比篇章於音樂，蓋有徵矣。
夫不截盤根，無以驗利器；不剖文奧，無以辨通才。
才之能通，必資曉術，自非圓鑑區域，大判條例，豈能控引情源，制勝文苑哉！
是以執術馭篇，似善弈之窮數；棄術任心，如博塞之邀遇。
故博塞之文，借巧儻來，雖前驅有功，而後援難繼。
少既無以相接，多亦不知所刪，乃多少之並惑，何妍蚩之能制乎！若夫善弈之文，則術有恆數，按部整伍，以待情會，因時順機，動不失正。
數逢其極，機入其巧，則義味騰躍而生，辭氣叢雜而至。
視之則錦繪，聽之則絲簧，味之則甘腴，佩之則芬芳，斷章之功，於斯盛矣。
夫驥足雖駿，纆牽忌長，以萬分一累，且廢千里。
況文體多術，共相彌綸，一物攜貳，莫不解體。
所以列在一篇，備總情變，譬三十之輻，共成一轂，雖未足觀，亦鄙夫之見也。
贊曰∶
文場筆苑，有術有門。
務先大體，鑑必窮源。
乘一總萬，舉要治繁。
思無定契，理有恆存。

事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也。
昔文王繇《易》，剖判爻位。
《既濟》九三，遠引高宗之伐，《明夷》六五，近書箕子之貞：斯略舉人事，以徵義者也。
至若胤徵羲和，陳《政典》之訓；盤庚誥民，敘遲任之言：此全引成辭以明理者也。
然則明理引乎成辭，徵義舉乎人事，乃聖賢之鴻謨，經籍之通矩也。
《大畜》之象，“君子以多識前言往行”，亦有包於文矣。
觀夫屈宋屬篇，號依詩人，雖引古事，而莫取舊辭。
唯賈誼《鵩賦》，始用鶡冠之說；相如《上林》，撮引李斯之書，此萬分之一會也。
及揚雄《百官箴》，頗酌於《詩》、《書》；劉歆《遂初賦》，歷敘於紀傳；漸漸綜採矣。
至於崔班張蔡，遂捃摭經史，華實布濩，因書立功，皆後人之範式也。
夫薑桂因地，辛在本性；文章由學，能在天資。
才自內發，學以外成，有學飽而才餒，有才富而學貧。
學貧者迍邅於事義，才餒者劬勞於辭情，此內外之殊分也。
是以屬意立文，心與筆謀，才爲盟主，學爲輔佐；主佐合德，文采必霸，才學褊狹，雖美少功。
夫以子云之才，而自奏不學，及觀書石室，乃成鴻採。
表裏相資，古今一也。
故魏武稱張子之文爲拙，以學問膚淺，所見不博，專拾掇崔杜小文，所作不可悉難，難便不知所出。
斯則寡聞之病也。
夫經典沉深，載籍浩瀚，實羣言之奧區，而才思之神皋也。
揚班以下，莫不取資，任力耕耨，縱意漁獵，操刀能割，必裂膏腴。
是以將贍才力，務在博見，狐腋非一皮能溫，雞庶必數千而飽矣。
是以綜學在博，取事貴約，校練務精，捃理須核，衆美輻輳，表裏發揮。
劉劭《趙都賦》雲∶“公子之客，叱勁楚令歃盟；管庫隸臣，呵強秦使鼓缶。
”用事如斯，可稱理得而義要矣。
故事得其要，雖小成績，譬寸轄制輪，尺樞運關也。
或微言美事，置於閒散，是綴金翠於足脛，靚粉黛於胸臆也。
凡用舊合機，不啻自其口出，引事乖謬，雖千載而爲瑕。
陳思，羣才之英也，《報孔璋書》雲∶“葛天氏之樂，千人唱，萬人和，聽者因以蔑《韶》、《夏》矣。
”此引事之實謬也。
按葛天之歌，唱和三人而已。
相如《上林》雲∶“奏陶唐之舞，聽葛天之歌，千人唱，萬人和。
”唱和千萬人，乃相如推之。
然而濫侈葛天，推三成萬者，信賦妄書，致斯謬也。
陸機《園葵》詩云∶“庇足同一智，生理合異端。
”夫葵能衛足，事譏鮑莊；葛藟庇根，辭自樂豫。
若譬葛爲葵，則引事爲謬；若謂庇勝衛，則改事失真：斯又不精之患。
夫以子建明練，士衡沉密，而不免於謬。
曹洪之謬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木爲良匠所度，經

昔王充著述，制《養氣》之篇，驗己而作，豈虛造哉！夫耳目鼻口，生之役也；心慮言辭，神之用也。
率志委和，則理融而情暢；鑽礪過分，則神疲而氣衰：此性情之數也。
夫三皇辭質，心絕於道華；帝世始文，言貴於敷奏。
三代春秋，雖沿世彌縟，並適分胸臆，非牽課才外也。
戰代技詐，攻奇飾說，漢世迄今，辭務日新，爭光鬻採，慮亦竭矣。
故淳言以比澆辭，文質懸乎千載；率志以方竭情，勞逸差於萬里。
古人所以餘裕，後進所以莫遑也。
凡童少鑑淺而志盛，長艾識堅而氣衰，志盛者思銳以勝勞，氣衰者慮密以傷神，斯實中人之常資，歲時之大較也。
若夫器分有限，智用無涯；或慚鳧企鶴，瀝辭鐫思。
於是精氣內銷，有似尾閭之波；神志外傷，同乎牛山之木。
怛惕之盛疾，亦可推矣。
至如仲任置硯以綜述，叔通懷筆以專業，既暄之以歲序，又煎之以日時，是以曹公懼爲文之傷命，陸雲嘆用思之困神，非虛談也。
夫學業在勤，故有錐股自厲；志於文也，則有申寫鬱滯。
故宜從容率情，優柔適會。
若銷鑠精膽，蹙迫和氣，秉牘以驅齡，灑翰以伐性，豈聖賢之素心，會文之直理哉！
且夫思有利鈍，時有通塞，沐則心覆，且或反常；神之方昏，再三愈黷。
是以吐納文藝，務在節宣，清和其心，調暢其氣，煩而即舍，勿使壅滯，意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷，逍遙以針勞，談笑以藥倦，常弄閒於才鋒，賈餘於文勇，使刃發如新，腠理無滯，雖非胎息之萬術，斯亦衛氣之一方也。
贊曰∶
紛哉萬象，勞矣千想。
玄神宜寶，素氣資養。
水停以鑑，火靜而朗。
無擾文慮，鬱此精爽。

春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。
蓋陽氣萌而玄駒步，陰律凝而丹鳥羞，微蟲猶或入感，四時之動物深矣。
若夫珪璋挺其惠心，英華秀其清氣，物色相召，人誰獲安？是以獻歲發春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，鬱陶之心凝。
天高氣清，陰沉之志遠；霰雪無垠，矜肅之慮深。
歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發。
一葉且或迎意，蟲聲有足引心。
況清風與明月同夜，白日與春林共朝哉！
是以詩人感物，聯類不窮。
流連萬象之際，沉吟視聽之區。
寫氣圖貌，既隨物以宛轉；屬採附聲，亦與心而徘徊。
故“灼灼”狀桃花之鮮，“依依”盡楊柳之貌，“杲杲”爲出日之容，“瀌々”擬雨雪之狀，“喈喈”逐黃鳥之聲，“喓々”學草蟲之韻。
“皎日”、“嘒星”，一言窮理；“參差”、“沃若”，兩字連形：並以少總多，情貌無遺矣。
雖復思經千載，將何易奪？及《離騷》代興，觸類而長，物貌難盡，故重沓舒狀，於是“嵯峨”之類聚，葳蕤之羣積矣。
及長卿之徒，詭勢瑰聲，模山範水，字必魚貫，所謂詩人麗則而約言，辭人麗淫而繁句也。
至如《雅》詠棠華，“或黃或白”；《騷》述秋蘭，“綠葉”、“紫莖”。
凡攡表五色，貴在時見，若青黃屢出，則繁而不珍。
自近代以來，文貴形似，窺情風景之上，鑽貌草木之中。
吟詠所發，志惟深遠，體物爲妙，功在密附。
故巧言切狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫毫芥。
故能瞻言而見貌，即字而知時也。
然物有恆姿，而思無定檢，或率爾造極，或精思愈疏。
且《詩》、《騷》所標，並據要害，故後進銳筆，怯於爭鋒。
莫不因方以借巧，即勢以會奇，善於適要，則雖舊彌新矣。
是以四序紛回，而入興貴閒；物色雖繁，而析辭尚簡；使味飄飄而輕舉，情曄曄而更新。
古來辭人，異代接武，莫不參伍以相變，因革以爲功，物色盡而情有餘者，曉會通也。
若乃山林皋壤，實文思之奧府，略語則闕，詳說則繁。
然則屈平所以能洞監《風》、《騷》之情者，抑亦江山之助乎？
贊曰∶
山沓水匝，樹雜雲合。
目既往還，心亦吐納。
春日遲遲，秋風颯颯，情往似贈，興來如答。

《周書》論士，方之梓材，蓋貴器用而兼文采也。
是以樸斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。
而近代詞人，務華棄實。
故魏文以爲∶“古今文人，類不護細行。
”韋誕所評，又歷詆羣才。
後人雷同，混之一貫，籲可悲矣！
略觀文士之疵∶相如竊妻而受金，揚雄嗜酒而少算，敬通之不修廉隅，杜篤之請求無厭，班固諂竇以作威，馬融黨樑而黷貨，文舉傲誕以速誅，正平狂憨以致戮，仲宣輕銳以躁競，孔璋傯恫以粗疏，丁儀貪婪以乞貨，路粹餔啜而無恥，潘岳詭禱於愍懷，陸機傾仄於賈郭，傅玄剛隘而詈臺，孫楚狠愎而訟府。
諸有此類，並文士之瑕累。
文既有之，武亦宜然。
古之將相，疵咎實多。
至如管仲孝竊，吳起之貪淫，陳平之污點，絳灌之讒嫉，沿茲以下，不可勝數。
孔光負衡據鼎，而仄媚董賢，況班馬之賤職，潘岳之下位哉？王戎開國上秩，而鬻官囂俗；況馬杜之磬懸，丁路之貧薄哉？然子夏無虧於名儒，浚衝不塵乎竹林者，名崇而譏減也。
若夫屈賈之忠貞，鄒枚之機覺，黃香之淳孝，徐幹之沉默，豈曰文士，必其玷歟？
蓋人稟五材，修短殊用，自非上哲，難以求備。
然將相以位隆特達，文士以職卑多誚，此江河所以騰涌，涓流所以寸折者也。
名之抑揚，既其然矣，位之通塞，亦有以焉。
蓋士之登庸，以成務爲用。
魯之敬姜，婦人之聰明耳。
然推其機綜，以方治國，安有丈夫學文，而不達於政事哉？彼揚馬之徒，有文無質，所以終乎下位也。
昔庾元規才華清英，勳庸有聲，故文藝不稱；若非臺嶽，則正以文才也。
文武之術，左右惟宜。
郤縠敦書，故舉爲元帥，豈以好文而不練武哉？孫武《兵經》，辭如珠玉，豈以習武而不曉文也？
是以君子藏器，待時而動。
發揮事業，固宜蓄素以弸中，散採以彪外，楩楠其質，豫章其幹；攡文必在緯軍國，負重必在任棟樑，窮則獨善以垂文，達則奉時以騁績。
若此文人，應《梓材》之士矣。
贊曰∶
瞻彼前修，有懿文德。
聲昭楚南，採動樑北。
雕而不器，貞幹誰則。
豈無華身，亦有光國。

夫“文心”者1，言爲文之用心也。
昔涓子《琴心》2，王孫《巧心》3，“心”哉美矣4，故用之焉。
古來文章，以雕縟成體5，豈取騶奭之羣言“雕龍”也6？夫宇宙綿邈7，黎獻紛雜8；拔萃出類9，智術而已。
歲月飄忽，性靈不居10；騰聲飛實11，製作而已。
夫有肖貌天地12，稟性五才13，擬耳目於日月14，方聲氣乎風雷15；其超出萬物，亦已靈矣。
形同草木之脆，名逾金石之堅16，是以君子處世，樹德建言17。
豈好辯哉？不得已也18。
詳觀近代之論文者多矣：至於魏文述《典》陳思序《書》應瑒《文論》陸機《文賦》仲洽《流別》宏範《翰林》6，各照隅隙7，鮮觀衢路8。
或臧否當時之才9，或銓品前修之文10，或泛舉雅俗之旨，或撮題篇章之意11。
魏《典》密而不周12，陳《書》辯而無當，應《論》華而疏略，陸《賦》巧而碎亂，《流別》精而少巧13，《翰林》淺而寡要。
又君山、公幹之徒14，吉甫、士龍之輩15，泛議文意，往往間出16，並未能振葉以尋根，觀瀾而索源17。
不述先哲之誥18，無益後生之慮。
蓋《文心》之作也，本乎道1，師乎聖2，體乎經3，酌乎緯4，變乎騷5；文之樞紐6，亦云極矣7。
若乃論文敘筆8，則囿別區分9；原始以表末，釋名以章義10，選文以定篇，敷理以舉統11。
上篇以上，綱領明矣。
至於割情析採12，籠圈條貫摛神、性14，圖風、勢15，苞會、通16，閱聲、字17；崇替於《時序》18，褒貶於《才略》19，怊悵於《知音》20，耿介於《程器》21；長懷《序志》22，以馭羣篇。
下篇以下，毛目顯矣23。
位理定名，彰乎“大易”之數24；其爲文用，四十九篇而已。

時運交移，質文代變，古今情理，如可言乎？昔在陶唐，德盛化鈞，野老吐“何力”之談，郊童含“不識”之歌。
有虞繼作，政阜民暇，薰風詠於元后，“爛雲”歌於列臣。
盡其美者何？乃心樂而聲泰也。
至大禹敷土，九序詠功，成湯聖敬，“猗歟”作頌。
逮姬文之德盛，《周南》勤而不怨；大王之化淳，《邠風》樂而不淫。
幽厲昏而《板》、《蕩》怒，平王微而《黍離》哀。
故知歌謠文理，與世推移，風動於上，而波震於下者也。
春秋以後，角戰英雄，六經泥蟠，百家飆駭。
方是時也，韓魏力政，燕趙任權；五蠹六蝨，嚴於秦令；唯齊、楚兩國，頗有文學。
齊開莊衢之第，楚廣蘭臺之宮，孟軻賓館，荀卿宰邑，故稷下扇其清風，蘭陵鬱其茂俗，鄒子以談天飛譽，騶奭以雕龍馳響，屈平聯藻於日月，宋玉交彩於風雲。
觀其豔說，則籠罩《雅》、《頌》，故知煒燁之奇意，出乎縱橫之詭俗也。
爰至有漢，運接燔書，高祖尚武，戲儒簡學。
雖禮律草創，《詩》、《書》未遑，然《大風》、《鴻鵠》之歌，亦天縱之英作也。
施及孝惠，迄於文景，經術頗興，而辭人勿用，賈誼抑而鄒枚沉，亦可知已。
逮孝武崇儒，潤色鴻業，禮樂爭輝，辭藻競騖∶柏樑展朝宴之詩，金堤制恤民之詠，徵枚乘以蒲輪，申主父以鼎食，擢公孫之對策，嘆倪寬之擬奏，買臣負薪而衣錦，相如滌器而被繡。
於是史遷壽王之徒，嚴終枚皋之屬，應對固無方，篇章亦不匱，遺風餘採，莫與比盛。
越昭及宣，實繼武績，馳騁石渠，暇豫文會，集雕篆之軼材，發綺縠之高喻，於是王褒之倫，底祿待詔。
自元暨成，降意圖籍，美玉屑之談，清金馬之路。
子云銳思於千首，子政讎校於六藝，亦已美矣。
爰自漢室，迄至成哀，雖世漸百齡，辭人九變，而大抵所歸，祖述《楚辭》，靈均餘影，於是乎在。
自哀、平陵替，光武中興，深懷圖讖，頗略文華，然杜篤獻誄以免刑，班彪參奏以補令，雖非旁求，亦不遐棄。
及明章疊耀，崇愛儒術，肄禮璧堂，講文虎觀，孟堅珥筆於國史，賈逵給札於瑞頌；東平擅其懿文，沛王振其通論；帝則藩儀，輝光相照矣。
自和安以下，迄至順桓，則有班傅三崔，王馬張蔡，磊落鴻儒，纔不時乏，而文章之選，存而不論。
然中興之後，羣才稍改前轍，華實所附，斟酌經辭，蓋歷政講聚，故漸靡儒風者也。
降及靈帝，時好辭制，造皇羲之書，開鴻都之賦，而樂鬆之徒，招集淺陋，故楊賜號爲驩兜，蔡邕比之俳優，其餘風遺文，蓋蔑如也。
自獻帝播遷，文學蓬轉，建安之末，區宇方輯。
魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；