文心雕龙 · 附会
何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。
若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。
夫才童学文，宜正体制∶必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气；然后品藻玄黄，攡振金玉，献可替否，以裁厥中：斯缀思之恒数也。
凡大体文章，类多枝派，整派者依源，理枝者循干。
是以附辞会义，务总纲领，驱万涂于同归，贞百虑于一致，使众理虽繁，而无倒置之乖，群言虽多，而无棼丝之乱。
扶阳而出条，顺阴而藏迹，首尾周密，表里一体，此附会之术也。
夫画者谨发而易貌，射者仪毫而失墙，锐精细巧，必疏体统。
故宜诎寸以信尺，枉尺以直寻，弃偏善之巧，学具美之绩：此命篇之经略也。
夫文变无方，意见浮杂，约则义孤，博则辞叛，率故多尤，需为事贼。
且才分不同，思绪各异，或制首以通尾，或尺接以寸附。
然通制者盖寡，接附者甚众。
若统绪失宗，辞味必乱；义脉不流，则偏枯文体。
夫能悬识凑理，然后节文自会，如胶之粘木，石之合玉矣。
是以驷牡异力，而六辔如琴，驭文之法，有似于此。
去留随心，修短在手，齐其步骤，总辔而已。
故善附者异旨如肝胆，拙会者同音如胡越。
改章难于造篇，易字艰于代句，此已然之验也。
昔张汤拟奏而再却，虞松草表而屡谴，并事理之不明，而词旨之失调也。
及倪宽更草，钟会易字，而汉武叹奇，晋景称善者，乃理得而事明，心敏而辞当也。
以此而观，则知附会巧拙，相去远哉！
若夫绝笔断章，譬乘舟之振楫；会词切理，如引辔以挥鞭。
克终底绩，寄深写远。
若首唱荣华，而媵句憔悴，则遗势郁湮，馀风不畅。
此《周易》所谓“臀无肤，其行次且”也。
惟首尾相援，则附会之体，固亦无以加于此矣。
赞曰∶
篇统间关，情数稠迭。
原始要终，疏条布叶。
道味相附，悬绪自接。
如乐之和，心声克协。
若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。
夫才童学文，宜正体制∶必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气；然后品藻玄黄，攡振金玉，献可替否，以裁厥中：斯缀思之恒数也。
凡大体文章，类多枝派，整派者依源，理枝者循干。
是以附辞会义，务总纲领，驱万涂于同归，贞百虑于一致，使众理虽繁，而无倒置之乖，群言虽多，而无棼丝之乱。
扶阳而出条，顺阴而藏迹，首尾周密，表里一体，此附会之术也。
夫画者谨发而易貌，射者仪毫而失墙，锐精细巧，必疏体统。
故宜诎寸以信尺，枉尺以直寻，弃偏善之巧，学具美之绩：此命篇之经略也。
夫文变无方，意见浮杂，约则义孤，博则辞叛，率故多尤，需为事贼。
且才分不同，思绪各异，或制首以通尾，或尺接以寸附。
然通制者盖寡，接附者甚众。
若统绪失宗，辞味必乱；义脉不流，则偏枯文体。
夫能悬识凑理，然后节文自会，如胶之粘木，石之合玉矣。
是以驷牡异力，而六辔如琴，驭文之法，有似于此。
去留随心，修短在手，齐其步骤，总辔而已。
故善附者异旨如肝胆，拙会者同音如胡越。
改章难于造篇，易字艰于代句，此已然之验也。
昔张汤拟奏而再却，虞松草表而屡谴，并事理之不明，而词旨之失调也。
及倪宽更草，钟会易字，而汉武叹奇，晋景称善者，乃理得而事明，心敏而辞当也。
以此而观，则知附会巧拙，相去远哉！
若夫绝笔断章，譬乘舟之振楫；会词切理，如引辔以挥鞭。
克终底绩，寄深写远。
若首唱荣华，而媵句憔悴，则遗势郁湮，馀风不畅。
此《周易》所谓“臀无肤，其行次且”也。
惟首尾相援，则附会之体，固亦无以加于此矣。
赞曰∶
篇统间关，情数稠迭。
原始要终，疏条布叶。
道味相附，悬绪自接。
如乐之和，心声克协。
《附会》是《文心雕龙》的第四十三篇，主要是论述整个作品的统筹兼顾问题。
所谓“附会”，分而言之，“附”是对表现形式方面的处理，“会”是对内容方面的处理。
但这两个方面是不能截然分开的；本篇强调的是“统文理”，所以，虽有“附辞会义”之说，并未提出分别的要求或论述。
所谓“附会”，分而言之，“附”是对表现形式方面的处理，“会”是对内容方面的处理。
但这两个方面是不能截然分开的；本篇强调的是“统文理”，所以，虽有“附辞会义”之说，并未提出分别的要求或论述。
附会：附辞会义。
附辞，调整辞语，使语言不混杂重复。
附，附着。
会义，安排情意，使情意有条理不颠倒。
文理：文章义理，指主题。
与夺：给予、剥夺，即取舍。
涯际：边际，指文章的节与节之间。
弥纶：包举，概括。
杂而不越：复杂而不松散，内容丰富而结构严密。
杂，内容文辞丰富多样。
越，超越，散乱。
基构：基本结构。
缉：一种缝法，一针对一针地缝，即缝得细密。
量：作“童”。
童，少年，这里指初学者。
神明：精神主宰。
大体：这里是大概的意思。
枝派：分枝流派。
派，水的支流。
“驱万涂”二句：《周易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。
”涂，用途，路。
贞，正，使之正。
乖：不合。
棼丝：乱丝。
阳：阳光。
出条：抽发小枝。
术：方法。
诎：同“屈”。
信：伸，直正。
枉：屈。
直：伸。
寻：三十尺。
多：应作“无”。
方：定。
约：精练、简单。
叛：离开中心，乱。
率：轻率。
尤：过错。
需：迟疑不决。
贼：害。
分：本分、天分，指各人写作的才能。
绪：端绪、头绪。
制首以通尾：指写作文章有通盘考虑，所以首尾贯通。
尺接以寸附：和上句所说情况相反，没有通盘考虑，写一段算一段，一尺一寸地接上去。
统绪：总束头绪。
宗：主。
义脉：以人体的气脉来喻文章内容的脉络。
偏枯：半身不遂，这里用以喻作品的脉络阻塞。
偏，半边；枯，枯萎。
悬识：远见。
悬，远，深。
凑，作“腠”。
腠，肌肤纹理，指规律。
节文：指音节和文采。
辔：马缰绳。
如琴：和谐如琴声。
毂（ｇǔ）：车轮的辐汇集之处，也是车轴穿过之处。
辐：车轮上连接轮圈和车毂的木条。
修短：长短，指多写或少写。
异旨：不同的旨意。
肝胆：肝和胆紧密相连，比喻密切。
同音：和谐音调。
胡越：古代称北方的少数民族或异族为胡；越国在南方，比喻疏远。
理事：应作“事理”。
绝笔：绝，断。
绝笔，不再写，指全篇结尾。
断章：一章的断句。
楫：桨。
会词：修辞。
切：合。
克终：能够有始有终，指全篇都写好。
克，能；终，文章结尾。
底绩：致绩，收到功绩。
寄深写远：疑当作“寄在写送”。
写送，写作有余韵，六朝文人常语。
篇统：全篇各种头绪的总安排。
统，统绪。
间关：指道路艰险，比喻文章结构曲折。
情：文情内容。
数：同“术”，写作手法。
稠：密。
叠：重。
原：推源，追溯。
要：归结。
疏：疏通。
布：分布。
道：指文情内容。
味：指文辞韵味。
悬：远。
附辞，调整辞语，使语言不混杂重复。
附，附着。
会义，安排情意，使情意有条理不颠倒。
文理：文章义理，指主题。
与夺：给予、剥夺，即取舍。
涯际：边际，指文章的节与节之间。
弥纶：包举，概括。
杂而不越：复杂而不松散，内容丰富而结构严密。
杂，内容文辞丰富多样。
越，超越，散乱。
基构：基本结构。
缉：一种缝法，一针对一针地缝，即缝得细密。
量：作“童”。
童，少年，这里指初学者。
神明：精神主宰。
大体：这里是大概的意思。
枝派：分枝流派。
派，水的支流。
“驱万涂”二句：《周易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。
”涂，用途，路。
贞，正，使之正。
乖：不合。
棼丝：乱丝。
阳：阳光。
出条：抽发小枝。
术：方法。
诎：同“屈”。
信：伸，直正。
枉：屈。
直：伸。
寻：三十尺。
多：应作“无”。
方：定。
约：精练、简单。
叛：离开中心，乱。
率：轻率。
尤：过错。
需：迟疑不决。
贼：害。
分：本分、天分，指各人写作的才能。
绪：端绪、头绪。
制首以通尾：指写作文章有通盘考虑，所以首尾贯通。
尺接以寸附：和上句所说情况相反，没有通盘考虑，写一段算一段，一尺一寸地接上去。
统绪：总束头绪。
宗：主。
义脉：以人体的气脉来喻文章内容的脉络。
偏枯：半身不遂，这里用以喻作品的脉络阻塞。
偏，半边；枯，枯萎。
悬识：远见。
悬，远，深。
凑，作“腠”。
腠，肌肤纹理，指规律。
节文：指音节和文采。
辔：马缰绳。
如琴：和谐如琴声。
毂（ｇǔ）：车轮的辐汇集之处，也是车轴穿过之处。
辐：车轮上连接轮圈和车毂的木条。
修短：长短，指多写或少写。
异旨：不同的旨意。
肝胆：肝和胆紧密相连，比喻密切。
同音：和谐音调。
胡越：古代称北方的少数民族或异族为胡；越国在南方，比喻疏远。
理事：应作“事理”。
绝笔：绝，断。
绝笔，不再写，指全篇结尾。
断章：一章的断句。
楫：桨。
会词：修辞。
切：合。
克终：能够有始有终，指全篇都写好。
克，能；终，文章结尾。
底绩：致绩，收到功绩。
寄深写远：疑当作“寄在写送”。
写送，写作有余韵，六朝文人常语。
篇统：全篇各种头绪的总安排。
统，统绪。
间关：指道路艰险，比喻文章结构曲折。
情：文情内容。
数：同“术”，写作手法。
稠：密。
叠：重。
原：推源，追溯。
要：归结。
疏：疏通。
布：分布。
道：指文情内容。
味：指文辞韵味。
悬：远。
什么叫“附会”？“附会”就是统率文章的义理主题，联系文章的首尾段落，决定材料的取舍，组合衔接文章章节，包举全篇，使内容丰富而不散漫。
这好像建筑房屋必须打好基础，裁制衣服要细针密缝一样。
少年学做文章，应当端正文体，必须以思想感情为精神主宰，以内容的事类材料为骨骼，以文章的辞采为肌肉皮肤，以语言韵调为声气，然后品评区别使用各种辞藻，像音乐注意和谐，选用好的和去掉坏的，使各方面的取裁都恰到好处。
这就是谋篇运思的恒常的法则啊！
一切文章，从大体上看，都类似树木的多分枝，江河的多支流一样。
整顿支流要依靠河流的源头，清理枝条要遵从树木的主干。
因此附着言辞会合文义，务必要抓住全篇的纲领，驱使万条思路都同归于一个目的，正确地使百种念头都达到一致，使段落大意虽然繁复，然而却没有前后倒置的错乱，全篇的语言虽极丰富，却不像没有头绪的丝团那样纠结。
需要明白表现的地方，就应像树木的枝条一样向着太阳抽拔出来；应该含蓄委婉的地方，就要顺着暗处隐藏踪迹。
做到文章的首尾结构周密，内外一致。
这就是附辞会义的方法。
假使画师只注意谨慎对待毛发小处，就会把相貌画得走样；射箭的人只瞄准细微处便要失掉大目标。
这是因为把精神集中在细微处，一定会在大体上疏忽。
所以做文章首先应当保持一尺的正确，不必拘泥于一寸，保证一丈的正确，不必拘泥于一尺，宁可放弃枝节的巧妙细小，也要争取大局的完美，这是谋篇的总体安排。
文章的变化没有定规，因为作者往往容易对文意的见解浮泛繁杂，主张简约就可能发生文义孤单的毛病，主张广博就可能发生文辞杂乱的缺点。
写作轻率迅速的，固然草率而多过失，写得慢的又往往迟疑不决，也是作文章的祸害。
况且个人的才智天分不同，想法各异，有的能掌握全篇首尾使得贯通，有的一尺一寸、枝枝节节地连接黏附。
然而在写作上能够通盘考虑的很少，边写边连接黏附的却颇多。
假如文章的各种头绪失去了主宰，言辞的韵味一定紊乱；文章义理的脉络不流畅贯通，那文体就会显得枯燥。
能够深切地认识文章的肌肉纹理，然后文章的章节结构自然会合理，如胶汁黏结木料，大豆混合黄色一样。
因此驾车的四匹雄马虽然力气不同，但六条缰绳却能拉的像琴弦那样协调；马车的并驾齐驱，靠的是车的轮毂统一了众多的轮辐。
驾驭文章的方法，和这很相似。
文章增删得当，长短合适，就像调整四匹马的步调，只在于抓住缰绳罢了。
所以做文章善于调整文辞的人，能把不同的旨趣结合得像肝胆一样密切；拙于安排命义的人，却把相同的和谐音调写得像北胡南越那样背离。
修改文章有时比写文章还困难，换字词有时比更换句子要艰苦，这是已经经过证实了的。
从前张汤草拟的奏书一再被汉武帝退回，虞松起草表章屡次受到晋景王的指斥；都是因为文章的事理没有说明白，文理没有安排好。
等到倪宽替张汤重新起草奏书，钟会把虞松的章表改动了几个字，便使得汉武帝赞美，晋景王称好。
那是因为他们修改的文章事理得当，叙事明白，心思敏捷，措辞恰当。
由此看来，我们就可以知道附辞会义的巧妙与拙劣，相差很远了。
至于一篇文章的结尾，一章的结句，好比划船打桨要有力；调整词语切中情理，如像牵引住缰绳得心应手地挥动马鞭。
那便能够有始有终地收到功绩，使文章寄托深意，具有情味。
倘若文章的开始写得很有光彩，而结尾的句子却很拙劣；那就会使文势阻滞，余留的风味也就不畅了。
这就是《周易》所说的“屁股上没有皮肤肌肉，走路就很困难”。
只要全篇起首结尾互相声援呼应，那文章的附辞会义的作用，确实也就没有超过它的了！
总结：
文章结构要全面统一安排，文情文术才会适当稠叠。
从开头到归总结尾，都要注意疏理千条布置枝叶。
只要情理和文辞布置妥帖，相隔悬远的头绪自然可以连贯。
就像音乐必须动听和谐一样，作者内心的话也要调配得协调。
这好像建筑房屋必须打好基础，裁制衣服要细针密缝一样。
少年学做文章，应当端正文体，必须以思想感情为精神主宰，以内容的事类材料为骨骼，以文章的辞采为肌肉皮肤，以语言韵调为声气，然后品评区别使用各种辞藻，像音乐注意和谐，选用好的和去掉坏的，使各方面的取裁都恰到好处。
这就是谋篇运思的恒常的法则啊！
一切文章，从大体上看，都类似树木的多分枝，江河的多支流一样。
整顿支流要依靠河流的源头，清理枝条要遵从树木的主干。
因此附着言辞会合文义，务必要抓住全篇的纲领，驱使万条思路都同归于一个目的，正确地使百种念头都达到一致，使段落大意虽然繁复，然而却没有前后倒置的错乱，全篇的语言虽极丰富，却不像没有头绪的丝团那样纠结。
需要明白表现的地方，就应像树木的枝条一样向着太阳抽拔出来；应该含蓄委婉的地方，就要顺着暗处隐藏踪迹。
做到文章的首尾结构周密，内外一致。
这就是附辞会义的方法。
假使画师只注意谨慎对待毛发小处，就会把相貌画得走样；射箭的人只瞄准细微处便要失掉大目标。
这是因为把精神集中在细微处，一定会在大体上疏忽。
所以做文章首先应当保持一尺的正确，不必拘泥于一寸，保证一丈的正确，不必拘泥于一尺，宁可放弃枝节的巧妙细小，也要争取大局的完美，这是谋篇的总体安排。
文章的变化没有定规，因为作者往往容易对文意的见解浮泛繁杂，主张简约就可能发生文义孤单的毛病，主张广博就可能发生文辞杂乱的缺点。
写作轻率迅速的，固然草率而多过失，写得慢的又往往迟疑不决，也是作文章的祸害。
况且个人的才智天分不同，想法各异，有的能掌握全篇首尾使得贯通，有的一尺一寸、枝枝节节地连接黏附。
然而在写作上能够通盘考虑的很少，边写边连接黏附的却颇多。
假如文章的各种头绪失去了主宰，言辞的韵味一定紊乱；文章义理的脉络不流畅贯通，那文体就会显得枯燥。
能够深切地认识文章的肌肉纹理，然后文章的章节结构自然会合理，如胶汁黏结木料，大豆混合黄色一样。
因此驾车的四匹雄马虽然力气不同，但六条缰绳却能拉的像琴弦那样协调；马车的并驾齐驱，靠的是车的轮毂统一了众多的轮辐。
驾驭文章的方法，和这很相似。
文章增删得当，长短合适，就像调整四匹马的步调，只在于抓住缰绳罢了。
所以做文章善于调整文辞的人，能把不同的旨趣结合得像肝胆一样密切；拙于安排命义的人，却把相同的和谐音调写得像北胡南越那样背离。
修改文章有时比写文章还困难，换字词有时比更换句子要艰苦，这是已经经过证实了的。
从前张汤草拟的奏书一再被汉武帝退回，虞松起草表章屡次受到晋景王的指斥；都是因为文章的事理没有说明白，文理没有安排好。
等到倪宽替张汤重新起草奏书，钟会把虞松的章表改动了几个字，便使得汉武帝赞美，晋景王称好。
那是因为他们修改的文章事理得当，叙事明白，心思敏捷，措辞恰当。
由此看来，我们就可以知道附辞会义的巧妙与拙劣，相差很远了。
至于一篇文章的结尾，一章的结句，好比划船打桨要有力；调整词语切中情理，如像牵引住缰绳得心应手地挥动马鞭。
那便能够有始有终地收到功绩，使文章寄托深意，具有情味。
倘若文章的开始写得很有光彩，而结尾的句子却很拙劣；那就会使文势阻滞，余留的风味也就不畅了。
这就是《周易》所说的“屁股上没有皮肤肌肉，走路就很困难”。
只要全篇起首结尾互相声援呼应，那文章的附辞会义的作用，确实也就没有超过它的了！
总结：
文章结构要全面统一安排，文情文术才会适当稠叠。
从开头到归总结尾，都要注意疏理千条布置枝叶。
只要情理和文辞布置妥帖，相隔悬远的头绪自然可以连贯。
就像音乐必须动听和谐一样，作者内心的话也要调配得协调。