告子曰：“生之谓性。
”
孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”曰：“然。
”
“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？”曰：“然。
”“然则犬之性，犹牛之性；牛之性，犹人之性与？”

孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。
天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。
春省耕而补不足，秋省敛而助不给。
入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。
入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。
一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。
是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。
五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。
五霸，桓公为盛。
葵丘之会诸侯，束牲、载书而不歃血。
初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻。
’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。
’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。
’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。
’五命曰：‘无曲防，无遏籴，无有封而不告。
’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。
’今之诸侯，皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。
长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。
今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。
”

陈子曰：“古之君子何如则仕？”孟子曰：“所就三，所去三。
迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。
其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。
其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户。
君闻之曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。
’周之，亦可受也，免死而已矣。
”

公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。
’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。
’或曰：‘有性善，有性不善；是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。
’今曰‘性善’，然则彼皆非与？”
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。
若夫为不善，非才之罪也。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
故曰：‘求则得之，舍则失之。
’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。
诗曰：‘天生蒸民，有物有则。
民之秉彝，好是懿德。
’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。
’”

孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，同不远秦楚之路，为指之不若人也。
指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。
”

白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”
孟子曰：“子之道，貉道也。
万室之国，一人陶，则可乎？”
曰：“不可，器不足用也。
”
曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。
无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。
今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。
”

孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。
学问之道无他，求其放心而已矣。
”

任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。
”
“色与礼孰重？”曰：“礼重。
”
曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎！”屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。
孟子曰：“于答是也何有？不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。
金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者，与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食，则将紾之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？’”

齐宣王问卿。
孟子曰：“王何卿之问也？”
王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。
有贵戚之卿，有异姓之卿。
”
王曰：“请问贵戚之卿。
”曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。
”王勃然变乎色。
曰：“王勿异也。
王问臣，臣不敢不以正对。
”王色定，然后请问异姓之卿。
曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。
”