天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也，可離，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而時中。
小人之中庸也，小人而無忌憚也。
”

子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。
其斯以爲舜乎！”

子曰：“人皆曰予知，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。
人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也。
”

君子之道費而隱。
夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。
夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。
天地之大也，人猶有所憾。
故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。
《詩》云：“鳶飛戾天，魚躍於淵。
”言其上下察也。
君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。

子曰：「回之爲人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」

子曰：“道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。
人莫不飲食也，鮮能知味也。
”

子曰：“道其不行矣夫。
”

子路問強。
子曰：“南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。
衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。
故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！”