何易於嚐爲益昌令，縣距刺史治所四十裏，城嘉陵。
江南刺史崔樸，嚐乘春自上遊多從賓客，歌酒泛舟東下，直出益昌旁。
至則索民挽舟，易於即腰笏引舟上下。
刺史驚問狀，易於曰：「方春，百姓不耕即蠶，隙不可奪。
易於爲屬令，當其無事，可以充役。」刺史與賓客跳出舟，偕騎還去。
益昌民多即山樹茶，利私自入。
會鹽鐵官奏重榷管，詔下所在不得爲百姓匿。
易於視詔曰：「益昌不征茶，百姓尚不可活，矧厚其賦以毒民乎？」命吏劃剗，吏爭曰：「天子詔所在不得爲百姓匿，今剗去，罪愈重，吏止死，明府公免竄海裔耶？」易於曰：「吾寧愛一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓爾曹。」即自縱火焚之。
觀察使聞其狀，以易於挺身爲民，卒不加劾。
邑民死喪，子弱業破，不能具葬者，易於輒出俸錢，使吏爲辦。
百姓入常賦，有垂白僂杖者，易於必召坐食，問政得失。
庭有競民，易於皆親自與語，爲指白枉直。
罪小者勸，大者杖。
悉立遣之，不以付吏。
治益昌三年，獄無係民，民不知役。
改綿州羅江令，其治視益昌。
是時故相國裴公刺史綿州，獨能嘉易於治。
嚐從觀其政，導從不過三人。
其全易於廉約如此。
會昌五年，樵道出益昌，民有能言何易於治狀者。
且曰：「天子設上下考以勉吏，而易於考止中上。
何哉？」樵曰：「易於督賦如何？」曰：「止請常（一作貸）期，不欲緊繩百姓，使賤出粟帛。」「督役如何？」曰：「度支費不足，遂出俸錢，冀優貧民。」「饋給往來權勢如何？」曰：「傳符外一無所與。」「擒盜如何？」曰：「無盜。」樵曰：「餘居長安，歲聞給事中校考，則曰某人爲某縣，得上下考，某人由上下考得某官。
問其政，則曰某人能督賦，先期而畢。
某人能督役，省度支費。
某人當道，能得往來達官爲好言。
某人能擒若干盜，反若干盜。
縣令得上下考者如此。」邑民不對，笑去。
樵以爲當世在上位者，皆知求才爲切。
至於緩急補吏，則曰吾患無以共治。
膺命舉賢，則曰吾患無以塞詔。
及其有之，知者何人哉！繼而言之，使何易於不有得於生，必有得於死者，有史官在。
江南刺史崔樸，嚐乘春自上遊多從賓客，歌酒泛舟東下，直出益昌旁。
至則索民挽舟，易於即腰笏引舟上下。
刺史驚問狀，易於曰：「方春，百姓不耕即蠶，隙不可奪。
易於爲屬令，當其無事，可以充役。」刺史與賓客跳出舟，偕騎還去。
益昌民多即山樹茶，利私自入。
會鹽鐵官奏重榷管，詔下所在不得爲百姓匿。
易於視詔曰：「益昌不征茶，百姓尚不可活，矧厚其賦以毒民乎？」命吏劃剗，吏爭曰：「天子詔所在不得爲百姓匿，今剗去，罪愈重，吏止死，明府公免竄海裔耶？」易於曰：「吾寧愛一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓爾曹。」即自縱火焚之。
觀察使聞其狀，以易於挺身爲民，卒不加劾。
邑民死喪，子弱業破，不能具葬者，易於輒出俸錢，使吏爲辦。
百姓入常賦，有垂白僂杖者，易於必召坐食，問政得失。
庭有競民，易於皆親自與語，爲指白枉直。
罪小者勸，大者杖。
悉立遣之，不以付吏。
治益昌三年，獄無係民，民不知役。
改綿州羅江令，其治視益昌。
是時故相國裴公刺史綿州，獨能嘉易於治。
嚐從觀其政，導從不過三人。
其全易於廉約如此。
會昌五年，樵道出益昌，民有能言何易於治狀者。
且曰：「天子設上下考以勉吏，而易於考止中上。
何哉？」樵曰：「易於督賦如何？」曰：「止請常（一作貸）期，不欲緊繩百姓，使賤出粟帛。」「督役如何？」曰：「度支費不足，遂出俸錢，冀優貧民。」「饋給往來權勢如何？」曰：「傳符外一無所與。」「擒盜如何？」曰：「無盜。」樵曰：「餘居長安，歲聞給事中校考，則曰某人爲某縣，得上下考，某人由上下考得某官。
問其政，則曰某人能督賦，先期而畢。
某人能督役，省度支費。
某人當道，能得往來達官爲好言。
某人能擒若干盜，反若干盜。
縣令得上下考者如此。」邑民不對，笑去。
樵以爲當世在上位者，皆知求才爲切。
至於緩急補吏，則曰吾患無以共治。
膺命舉賢，則曰吾患無以塞詔。
及其有之，知者何人哉！繼而言之，使何易於不有得於生，必有得於死者，有史官在。
褒城驛號天下第一。
及得寓目，視其沼，則淺混而污；視其舟，則離敗而膠；庭除甚蕪，堂廡甚殘，烏睹其所謂宏麗者？
訊於驛吏，則曰：“忠穆公曾牧梁州，以褒城控二節度治所，龍節虎旗，馳驛奔軺，以去以來，轂交蹄劘，由是崇侈其驛，以示雄大。
蓋當時視他驛爲壯。
且一歲賓至者不下數百輩，苟夕得其庇，飢得其飽，皆暮至朝去，寧有顧惜心耶？至如棹舟，則必折篙破舷碎鷁而後止；漁釣，則必枯泉汩泥盡魚而後止。
至有飼馬於軒，宿隼於堂，凡所以污敗室廬，糜毀器用，官小者，其下雖氣猛，可制；官大者，其下益暴橫，難禁。
由是日益破碎，不與曩類。
某曹八九輩，雖以供饋之隙，一二力治之，其能補數十百人殘暴乎？”
語未既，有老甿笑於旁，且曰：“舉今州縣皆驛也。
吾聞開元中，天下富蕃，號爲理平，踵千里者不裹糧，長子孫者不知兵。
今者天下無金革之聲，而戶口日益破，疆埸無侵削之虞，而墾田日益寡，生民日益困，財力日益竭，其故何哉？凡與天子共治天下者，刺史縣令而已，以其耳目接於民，而政令速於行也。
今朝廷命官，既已輕任刺史縣令，而又促數於更易。
且刺史縣令，遠者三歲一更，近者一二歲再更，故州縣之政，苟有不利於民，可以出意革去其甚者，在刺史則曰：‘明日我即去，何用如此！’在縣令亦曰：‘明日我即去，何用如此！’當愁醉醲，當飢飽鮮，囊帛櫝金，笑與秩終。
”嗚呼！州縣真驛耶？矧更代之隙，黠吏因緣恣爲奸欺，以賣州縣者乎！如此而欲望生民不困，財力不竭，戶口不破，墾田不寡，難哉！
予既揖退老甿，條其言，書於褒城驛屋壁。
及得寓目，視其沼，則淺混而污；視其舟，則離敗而膠；庭除甚蕪，堂廡甚殘，烏睹其所謂宏麗者？
訊於驛吏，則曰：“忠穆公曾牧梁州，以褒城控二節度治所，龍節虎旗，馳驛奔軺，以去以來，轂交蹄劘，由是崇侈其驛，以示雄大。
蓋當時視他驛爲壯。
且一歲賓至者不下數百輩，苟夕得其庇，飢得其飽，皆暮至朝去，寧有顧惜心耶？至如棹舟，則必折篙破舷碎鷁而後止；漁釣，則必枯泉汩泥盡魚而後止。
至有飼馬於軒，宿隼於堂，凡所以污敗室廬，糜毀器用，官小者，其下雖氣猛，可制；官大者，其下益暴橫，難禁。
由是日益破碎，不與曩類。
某曹八九輩，雖以供饋之隙，一二力治之，其能補數十百人殘暴乎？”
語未既，有老甿笑於旁，且曰：“舉今州縣皆驛也。
吾聞開元中，天下富蕃，號爲理平，踵千里者不裹糧，長子孫者不知兵。
今者天下無金革之聲，而戶口日益破，疆埸無侵削之虞，而墾田日益寡，生民日益困，財力日益竭，其故何哉？凡與天子共治天下者，刺史縣令而已，以其耳目接於民，而政令速於行也。
今朝廷命官，既已輕任刺史縣令，而又促數於更易。
且刺史縣令，遠者三歲一更，近者一二歲再更，故州縣之政，苟有不利於民，可以出意革去其甚者，在刺史則曰：‘明日我即去，何用如此！’在縣令亦曰：‘明日我即去，何用如此！’當愁醉醲，當飢飽鮮，囊帛櫝金，笑與秩終。
”嗚呼！州縣真驛耶？矧更代之隙，黠吏因緣恣爲奸欺，以賣州縣者乎！如此而欲望生民不困，財力不竭，戶口不破，墾田不寡，難哉！
予既揖退老甿，條其言，書於褒城驛屋壁。
斯立足下：僕見險不能止，動不得時，顛頓狼狽，失其所操持，困不知變，以至辱於再三，君子小人之所憫笑，天下之所背而馳者也。
足下猶復以爲可教，貶損道德，乃至手筆以問之，扳援古昔，辭義高遠，且進且勸，足下之於故舊之道得矣。
雖僕亦固望於吾子，不敢望於他人者耳。
然尚有似不相曉者，非故欲發餘乎？不然，何子之不以丈夫期我也？不能默默，聊復自明。
僕始年十六七時，未知人事，讀聖人之書，以爲人之仕者，皆爲人耳，非有利乎己也。
及年二十時，苦家貧，衣食不足，謀於所親，然後知仕之不唯爲人耳。
及來京師，見有舉進士者，人多貴之，僕誠樂之，就求其術，或出禮部所試賦詩策等以相示，僕以爲可無學而能，因詣州縣求舉。
有司者好惡出於其心，四舉而後有成，亦未即得仕。
聞吏部有以博學宏詞選者，人尤謂之才，且得美仕，就求其術，或出所試文章，亦禮部之類，私怪其故，然猶樂其名，因又詣州府求舉，凡二試於吏部，一既得之，而又黜於中書，雖不得仕，人或謂之能焉。
退因自取所試讀之，乃類於俳優者之辭，顏忸怩而心不寧者數月。
既已爲之，則欲有所成就，《書》所謂恥過作非者也。
因復求舉，亦無幸焉，乃復自疑，以爲所試與得之者，不同其程度，及得觀之，餘亦無甚愧焉。
夫所謂博學者，豈今之所謂者乎？夫所謂宏詞者，豈今之所謂者乎？誠使古之豪傑之士，若屈原、孟軻、司馬遷、相如、揚雄之徒，進於是選，必知其懷慚？乃不自進而已耳。
設使與夫今之善進取者，競於蒙昧之中，僕必知其辱焉。
然彼五子者，且使生於今之世，其道雖不顯於天下，其自負何如哉！肯與夫鬥筲者決得失於一夫之目，而爲之憂樂哉！故凡僕之汲汲於進者，其小得蓋欲以具裘葛、養窮孤，其大得蓋欲以同吾之所樂於人耳，其他可否，自計已熟，誠不待人而後知。
今足下乃復比之獻玉者，以爲必俟工人之剖，然後見知於天下，雖兩刖足不爲病，且無使者再克。
誠足下相勉之意厚也，然仕進者，豈舍此而無門哉？足下謂我必待是而後進者，尤非相悉之辭也。
僕之玉固未嘗獻，而足固未嘗刖，足下無爲爲我戚戚也。
方今天下風俗尚有未及於古者，邊境尚有被甲執兵者，主上不得怡，而宰相以爲憂。
僕雖不賢，亦且潛究其得失，致之乎吾相，薦之乎吾君，上希卿大夫之位，下猶取一障而乘之。
若都不可得，猶將耕於寬間之野，釣於寂寞之濱，求國家之遺事，考賢人哲士之終始，作唐之一經，垂之於無窮，誅奸諛於既死，發潛德之幽光。
二者將必有一可。
足下以爲僕之玉凡幾獻，而足凡幾刖也，又所謂者果
足下猶復以爲可教，貶損道德，乃至手筆以問之，扳援古昔，辭義高遠，且進且勸，足下之於故舊之道得矣。
雖僕亦固望於吾子，不敢望於他人者耳。
然尚有似不相曉者，非故欲發餘乎？不然，何子之不以丈夫期我也？不能默默，聊復自明。
僕始年十六七時，未知人事，讀聖人之書，以爲人之仕者，皆爲人耳，非有利乎己也。
及年二十時，苦家貧，衣食不足，謀於所親，然後知仕之不唯爲人耳。
及來京師，見有舉進士者，人多貴之，僕誠樂之，就求其術，或出禮部所試賦詩策等以相示，僕以爲可無學而能，因詣州縣求舉。
有司者好惡出於其心，四舉而後有成，亦未即得仕。
聞吏部有以博學宏詞選者，人尤謂之才，且得美仕，就求其術，或出所試文章，亦禮部之類，私怪其故，然猶樂其名，因又詣州府求舉，凡二試於吏部，一既得之，而又黜於中書，雖不得仕，人或謂之能焉。
退因自取所試讀之，乃類於俳優者之辭，顏忸怩而心不寧者數月。
既已爲之，則欲有所成就，《書》所謂恥過作非者也。
因復求舉，亦無幸焉，乃復自疑，以爲所試與得之者，不同其程度，及得觀之，餘亦無甚愧焉。
夫所謂博學者，豈今之所謂者乎？夫所謂宏詞者，豈今之所謂者乎？誠使古之豪傑之士，若屈原、孟軻、司馬遷、相如、揚雄之徒，進於是選，必知其懷慚？乃不自進而已耳。
設使與夫今之善進取者，競於蒙昧之中，僕必知其辱焉。
然彼五子者，且使生於今之世，其道雖不顯於天下，其自負何如哉！肯與夫鬥筲者決得失於一夫之目，而爲之憂樂哉！故凡僕之汲汲於進者，其小得蓋欲以具裘葛、養窮孤，其大得蓋欲以同吾之所樂於人耳，其他可否，自計已熟，誠不待人而後知。
今足下乃復比之獻玉者，以爲必俟工人之剖，然後見知於天下，雖兩刖足不爲病，且無使者再克。
誠足下相勉之意厚也，然仕進者，豈舍此而無門哉？足下謂我必待是而後進者，尤非相悉之辭也。
僕之玉固未嘗獻，而足固未嘗刖，足下無爲爲我戚戚也。
方今天下風俗尚有未及於古者，邊境尚有被甲執兵者，主上不得怡，而宰相以爲憂。
僕雖不賢，亦且潛究其得失，致之乎吾相，薦之乎吾君，上希卿大夫之位，下猶取一障而乘之。
若都不可得，猶將耕於寬間之野，釣於寂寞之濱，求國家之遺事，考賢人哲士之終始，作唐之一經，垂之於無窮，誅奸諛於既死，發潛德之幽光。
二者將必有一可。
足下以爲僕之玉凡幾獻，而足凡幾刖也，又所謂者果
右，臣伏以今年以來，京畿諸縣，夏逢亢旱，秋又早霜，田種所收，十不存一。
陛下恩逾慈母，仁過春陽，租賦之間，例皆蠲免。
所徵至少，所放至多。
上恩雖宏，下困猶甚。
至聞有棄子逐妻，以求口食，坼屋伐樹，以納稅錢，寒餒道塗，斃踣溝壑。
有者，皆已輸納；無者，徒被追徵。
臣愚以爲此皆群臣之所未言。
陛下之所未知者也。
臣竊見陛下憐念黎元，同於赤子。
至或犯法當戮，猶且寬而宥之，況此無辜之人，豈有知而不救？又京師者，四方之腹心，國家之根本，其百姓實宜倍加憂恤。
今瑞雪頻降，來年必豐。
急之，則得少而人傷；緩之，則事存而利遠。
伏乞特敕京兆府，應今年稅錢及草粟等在百姓腹內徵未得者，並且停徵，容至來年蠶麥，庶得少有存立。
臣至陋至愚，無所知識，受恩思效，有見輒言，無任懇款慚懼之至，謹錄奏聞。
謹奏。
陛下恩逾慈母，仁過春陽，租賦之間，例皆蠲免。
所徵至少，所放至多。
上恩雖宏，下困猶甚。
至聞有棄子逐妻，以求口食，坼屋伐樹，以納稅錢，寒餒道塗，斃踣溝壑。
有者，皆已輸納；無者，徒被追徵。
臣愚以爲此皆群臣之所未言。
陛下之所未知者也。
臣竊見陛下憐念黎元，同於赤子。
至或犯法當戮，猶且寬而宥之，況此無辜之人，豈有知而不救？又京師者，四方之腹心，國家之根本，其百姓實宜倍加憂恤。
今瑞雪頻降，來年必豐。
急之，則得少而人傷；緩之，則事存而利遠。
伏乞特敕京兆府，應今年稅錢及草粟等在百姓腹內徵未得者，並且停徵，容至來年蠶麥，庶得少有存立。
臣至陋至愚，無所知識，受恩思效，有見輒言，無任懇款慚懼之至，謹錄奏聞。
謹奏。
古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。
重以周，故不怠；輕以約，故人樂爲善。
聞古之人有舜者，其爲人也，仁義人也。
求其所以爲舜者，責於己曰：「彼人也，予人也，彼能是，而我乃不能是。」早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
聞古之人有周公者，其爲人也，多才與藝人也。
求其所以爲周公者，責於己曰：「彼人也，予人也，彼能是，而我乃不能是。」早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
舜，大聖人也，後世無及焉；周公，大聖人也，後世無及焉。
是人也，乃曰：「不如舜，不如周公，吾之病也。」是不亦責於身者重以周乎！其於人也，曰：「彼人也，能有是，是足爲良人矣；能善是，是足爲藝人矣。」取其一，不責其二；即其新，不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得爲善之利。
一善易修也，一藝易能也，其於人也，乃曰：「能有是，是亦足矣。」曰：「能善是，是亦足矣。」不亦待於人者輕以約乎！
今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉。
詳，故人難於爲善；廉，故自取也少。
己未有善，曰：「我善是，是亦足矣。」己未有能，曰：「我能是，是亦足矣。」外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止矣。
不亦待其身者已廉乎。
其於人也，曰：「彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。」舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也。
是不亦責於人者已詳乎！夫是之謂不以眾人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊己也。
雖然，爲是者，有本有原，怠與忌之謂也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
吾常試之矣，常試語於眾曰：「某良士。
某良士。」其應者必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。
不若是，強者必怒於言，懦者必怒於色矣。
又嘗語於眾曰：「某非良士。
某非良士。」其不應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然。
則其畏也。
不若是，強者必說於言，懦者必說於色矣。
是故事修而謗興，德高而毀來。
嗚呼！士之處此世，而望名譽之光、道德之行，難已！將有作於上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！
重以周，故不怠；輕以約，故人樂爲善。
聞古之人有舜者，其爲人也，仁義人也。
求其所以爲舜者，責於己曰：「彼人也，予人也，彼能是，而我乃不能是。」早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
聞古之人有周公者，其爲人也，多才與藝人也。
求其所以爲周公者，責於己曰：「彼人也，予人也，彼能是，而我乃不能是。」早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
舜，大聖人也，後世無及焉；周公，大聖人也，後世無及焉。
是人也，乃曰：「不如舜，不如周公，吾之病也。」是不亦責於身者重以周乎！其於人也，曰：「彼人也，能有是，是足爲良人矣；能善是，是足爲藝人矣。」取其一，不責其二；即其新，不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得爲善之利。
一善易修也，一藝易能也，其於人也，乃曰：「能有是，是亦足矣。」曰：「能善是，是亦足矣。」不亦待於人者輕以約乎！
今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉。
詳，故人難於爲善；廉，故自取也少。
己未有善，曰：「我善是，是亦足矣。」己未有能，曰：「我能是，是亦足矣。」外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止矣。
不亦待其身者已廉乎。
其於人也，曰：「彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。」舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也。
是不亦責於人者已詳乎！夫是之謂不以眾人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊己也。
雖然，爲是者，有本有原，怠與忌之謂也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
吾常試之矣，常試語於眾曰：「某良士。
某良士。」其應者必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。
不若是，強者必怒於言，懦者必怒於色矣。
又嘗語於眾曰：「某非良士。
某非良士。」其不應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然。
則其畏也。
不若是，強者必說於言，懦者必說於色矣。
是故事修而謗興，德高而毀來。
嗚呼！士之處此世，而望名譽之光、道德之行，難已！將有作於上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！
四明山道士葉沈，囊出古畫。
畫有桃源圖。
圖上有溪，溪名武陵之源。
按仙記，分靈洞三十六之一支。
其水趣流，勢與江河同。
有深而淥，淺而白，白者激石，祿者落鏡。
溪南北有山。
山如屏形，接連而去，峯豎不險，翠穠不浮。
其夾岸有樹木千萬本，列立如揖，丹色鮮如霞，擢舉欲動，燦若舒顏。
山鋪水底，草散茵毯。
有鸞青其衿。
有鶴丹其頂，有雞玉其羽，有狗金其色，毛傞傞亭亭，閒而立者十有八九。
岸而北，有曲深巖門，細露屋宇，霞檻繚轉，雲磴五色，雪冰肌顏，服身衣裳皆負星月文章。
岸而南，有五人，服貌肖虹玉，左右有書童玉女，角發而侍立者十二。
視其意況，皆逍遙飛動，若雲十許片，油焉而生，忽焉而往。
其坦處有壇，層級沓玉冰。
壇面俄起爐竈，竈口含火，上有云氣，具備五色。
中有溪，艇泛，上一人雪華鬢眉，身著秦時衣服，手鼓短枻，意狀深遠。
合而視之：大略山勢高，水容深，人貌魁奇，鶴情閒暇，煙嵐草木，如帶香氣。
熟得詳玩。
自覺骨戛清玉，如身入鏡中，不似在人寰間，眇然有高謝之志從中來。
坐少選，道士卷畫而藏之。
若身形卻落塵土中，視向所張壁上，又疑有頑石化出，塞斷道路。
某見畫物不甚寡，如此圖，未嘗到眼，是知工之精而有如是者耶？葉君且自珍重。
無路得請，遂染筆錄其名數，將所以備異日寫畫之不謬也。
畫有桃源圖。
圖上有溪，溪名武陵之源。
按仙記，分靈洞三十六之一支。
其水趣流，勢與江河同。
有深而淥，淺而白，白者激石，祿者落鏡。
溪南北有山。
山如屏形，接連而去，峯豎不險，翠穠不浮。
其夾岸有樹木千萬本，列立如揖，丹色鮮如霞，擢舉欲動，燦若舒顏。
山鋪水底，草散茵毯。
有鸞青其衿。
有鶴丹其頂，有雞玉其羽，有狗金其色，毛傞傞亭亭，閒而立者十有八九。
岸而北，有曲深巖門，細露屋宇，霞檻繚轉，雲磴五色，雪冰肌顏，服身衣裳皆負星月文章。
岸而南，有五人，服貌肖虹玉，左右有書童玉女，角發而侍立者十二。
視其意況，皆逍遙飛動，若雲十許片，油焉而生，忽焉而往。
其坦處有壇，層級沓玉冰。
壇面俄起爐竈，竈口含火，上有云氣，具備五色。
中有溪，艇泛，上一人雪華鬢眉，身著秦時衣服，手鼓短枻，意狀深遠。
合而視之：大略山勢高，水容深，人貌魁奇，鶴情閒暇，煙嵐草木，如帶香氣。
熟得詳玩。
自覺骨戛清玉，如身入鏡中，不似在人寰間，眇然有高謝之志從中來。
坐少選，道士卷畫而藏之。
若身形卻落塵土中，視向所張壁上，又疑有頑石化出，塞斷道路。
某見畫物不甚寡，如此圖，未嘗到眼，是知工之精而有如是者耶？葉君且自珍重。
無路得請，遂染筆錄其名數，將所以備異日寫畫之不謬也。
古之達人，皆有所嗜。
玄晏先生嗜書，嵇中散嗜琴，靖節先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。
石無文無聲，無臭無味，與三物不同，而公嗜之，何也？衆皆怪之，我獨知之。
昔故友李生約有云：“苟適吾志，其用則多。
”誠哉是言，適意而已。
公之所嗜，可知之矣。
公以司徒保釐河洛，治家無珍產，奉身無長物，惟東城置一第，南郭營一墅，精葺宮宇，慎擇賓客，性不苟合，居常寡徒，遊息之時，與石爲伍。
石有族聚，太湖爲甲，羅浮、天竺之徒次焉。
今公之所嗜者甲也。
先是，公之僚吏，多鎮守江湖，知公之心，惟石是好，乃鉤深致遠，獻瑰納奇，四五年間，累累而至。
公於此物，獨不謙讓，東第南墅，列而置之，富哉石乎。
厥狀非一：有盤拗秀出如靈丘鮮雲者，有端儼挺立如真官神人者，有縝潤削成如珪瓚者，有廉棱銳劌如劍戟者。
又有如虯如鳳，若跧若動，將翔將踊，如鬼如獸，若行若驟，將攫將鬥者。
風烈雨晦之夕，洞穴開頦，若欱雲歕雷，嶷嶷然有可望而畏之者。
煙霽景麗之旦，巖堮霮，若拂嵐撲黛，靄靄然有可狎而玩之者。
昏旦之交，名狀不可。
撮要而言，則三山五嶽、百洞千壑，覼縷簇縮，盡在其中。
百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。
此其所以爲公適意之用也。
嘗與公迫視熟察，相顧而言，豈造物者有意於其間乎？將胚渾凝結，偶然成功乎？然而自一成不變以來，不知幾千萬年，或委海隅，或淪湖底，高者僅數仞，重者殆千鈞，一旦不鞭而來，無脛而至，爭奇騁怪，爲公眼中之物，公又待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫，不知精意有所召耶？將尤物有所歸耶？孰不爲而來耶？必有以也。
石有大小，其數四等，以甲、乙、丙、丁品之，每品有上、中、下，各刻於石陰。
曰“牛氏石甲之上”、“丙之中”、“乙之下”。
噫！是石也，千百載後散在天壤之內，轉徙隱見，誰復知之？欲使將來與我同好者，睹斯石，覽斯文，知公嗜石之自。
會昌三年五月丁丑記。
玄晏先生嗜書，嵇中散嗜琴，靖節先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。
石無文無聲，無臭無味，與三物不同，而公嗜之，何也？衆皆怪之，我獨知之。
昔故友李生約有云：“苟適吾志，其用則多。
”誠哉是言，適意而已。
公之所嗜，可知之矣。
公以司徒保釐河洛，治家無珍產，奉身無長物，惟東城置一第，南郭營一墅，精葺宮宇，慎擇賓客，性不苟合，居常寡徒，遊息之時，與石爲伍。
石有族聚，太湖爲甲，羅浮、天竺之徒次焉。
今公之所嗜者甲也。
先是，公之僚吏，多鎮守江湖，知公之心，惟石是好，乃鉤深致遠，獻瑰納奇，四五年間，累累而至。
公於此物，獨不謙讓，東第南墅，列而置之，富哉石乎。
厥狀非一：有盤拗秀出如靈丘鮮雲者，有端儼挺立如真官神人者，有縝潤削成如珪瓚者，有廉棱銳劌如劍戟者。
又有如虯如鳳，若跧若動，將翔將踊，如鬼如獸，若行若驟，將攫將鬥者。
風烈雨晦之夕，洞穴開頦，若欱雲歕雷，嶷嶷然有可望而畏之者。
煙霽景麗之旦，巖堮霮，若拂嵐撲黛，靄靄然有可狎而玩之者。
昏旦之交，名狀不可。
撮要而言，則三山五嶽、百洞千壑，覼縷簇縮，盡在其中。
百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。
此其所以爲公適意之用也。
嘗與公迫視熟察，相顧而言，豈造物者有意於其間乎？將胚渾凝結，偶然成功乎？然而自一成不變以來，不知幾千萬年，或委海隅，或淪湖底，高者僅數仞，重者殆千鈞，一旦不鞭而來，無脛而至，爭奇騁怪，爲公眼中之物，公又待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫，不知精意有所召耶？將尤物有所歸耶？孰不爲而來耶？必有以也。
石有大小，其數四等，以甲、乙、丙、丁品之，每品有上、中、下，各刻於石陰。
曰“牛氏石甲之上”、“丙之中”、“乙之下”。
噫！是石也，千百載後散在天壤之內，轉徙隱見，誰復知之？欲使將來與我同好者，睹斯石，覽斯文，知公嗜石之自。
會昌三年五月丁丑記。
竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。
竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。
竹心空，空以體道；君子見其心，則思應用虛受者。
竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。
夫如是，故君子人多樹之，爲庭實焉。
貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始於長安求假居處，得常樂裏故關相國私第之東亭而處之。
明日，履及於亭之東南隅，見叢竹於斯，枝葉殄瘁，無聲無色。
詢於關氏之老，則曰：此相國之手植者。
自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑餘之材，長無尋焉，數無百焉。
又有凡草木雜生其中，菶茸薈鬱，有無竹之心焉。
居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。
乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。
於是日出有清陰，風來有清聲。
依依然，欣欣然，若有情於感遇也。
嗟乎！竹植物也，於人何有哉？以其有似於賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之於草木，猶賢之於衆庶。
嗚呼！竹不能自異，唯人異之。
賢不能自異，唯用賢者異之。
故作《養竹記》，書於亭之壁，以貽其後之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者雲。
竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。
竹心空，空以體道；君子見其心，則思應用虛受者。
竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。
夫如是，故君子人多樹之，爲庭實焉。
貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始於長安求假居處，得常樂裏故關相國私第之東亭而處之。
明日，履及於亭之東南隅，見叢竹於斯，枝葉殄瘁，無聲無色。
詢於關氏之老，則曰：此相國之手植者。
自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑餘之材，長無尋焉，數無百焉。
又有凡草木雜生其中，菶茸薈鬱，有無竹之心焉。
居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。
乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。
於是日出有清陰，風來有清聲。
依依然，欣欣然，若有情於感遇也。
嗟乎！竹植物也，於人何有哉？以其有似於賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之於草木，猶賢之於衆庶。
嗚呼！竹不能自異，唯人異之。
賢不能自異，唯用賢者異之。
故作《養竹記》，書於亭之壁，以貽其後之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者雲。
南海郡出荔枝焉，每至季夏，其實乃熟，狀甚環詭，味特甘滋，百果之中，無一可比。
餘往在西掖，嘗盛稱之，諸公莫之知，而固未之信。
唯舍人彭城劉侯，弱年遷累，經於南海，一聞斯談，倍復喜嘆，以爲甘旨之極也。
又謂龍眼凡果，而與荔枝齊名，魏文帝方引蒲桃及龍眼相比，是時二方不通，傳聞之大謬也。
每相顧閒議，欲爲賦述，而世務卒卒，此志莫就。
及理郡暇日，追敘往心，夫物以不知而輕，味以無比而疑，遠不可驗，終然永屈。
況士有未效之用，而身在無譽之間，苟無深知，與彼亦何以異也？因道揚其實，遂作此賦。
果之美者，厥有荔枝。
雖受氣於震方，實稟精於火離。
乃作酸於此裔，爰負陽以從宜。
蒙休和之所播，涉寒暑而匪虧。
下合圍以擢本，傍蔭畝而抱規。
紫紋紺理，黛葉緗枝，蓊鬱而霮對，環合而棼纚。
如蓋之張，如帷之垂，雲煙沃若，孔翠於斯。
靈根所盤，不高不卑，陋下澤之沮洳，惡層崖之嶮巇，彼前志之或妄，何側生之見疵？
爾其勾芒在辰，凱風入律，肇允含滋，芬敷謐溢，綠穗靡靡，青英苾苾，不豐其華，但甘其實。
如有意乎敦本，故微文而妙質。
蒂藥房而攢萃，皮龍鱗以駢比，膚玉英而含津，色江萍以吐日。
朱苞剖，明璫出，冏然數寸，猶不可匹。
未玉齒而殆銷，雖瓊漿而可軼。
彼衆味之有五，此甘滋之不一，伊醇淑之無準，非精言之能悉。
聞者歡而竦企，見者訝而驚仡。
心恚可以蠲忿，口爽可以忘疾。
且欲神於醴露，何比數之湘橘？援蒲桃之見擬，亦古人之深疾。
若乃卑軒洞開，嘉賓四會，時當燠煜，客或煩憒。
而斯果在焉，莫不心侈而體忲，信雕盤之仙液，實玳筵之綺繢。
有終食於累百，愈益氣而治內，故無厭於所甘，雖不貪而必愛。
沉李美而莫取，浮甘瓜而自退。
豈一座之所榮，冠四時而爲最。
夫其貴可以薦宗廟，其珍可以羞王公，亭十里而莫致，門九重兮曷通？山五嶠兮白雲，江千里兮清楓，何斯美之獨遠？嗟爾命之不工。
每被銷於凡口，罕獲知於貴躬。
柿何稱乎樑侯，梨何幸乎張公？亦因人之所遇，孰能辨乎其中哉！
餘往在西掖，嘗盛稱之，諸公莫之知，而固未之信。
唯舍人彭城劉侯，弱年遷累，經於南海，一聞斯談，倍復喜嘆，以爲甘旨之極也。
又謂龍眼凡果，而與荔枝齊名，魏文帝方引蒲桃及龍眼相比，是時二方不通，傳聞之大謬也。
每相顧閒議，欲爲賦述，而世務卒卒，此志莫就。
及理郡暇日，追敘往心，夫物以不知而輕，味以無比而疑，遠不可驗，終然永屈。
況士有未效之用，而身在無譽之間，苟無深知，與彼亦何以異也？因道揚其實，遂作此賦。
果之美者，厥有荔枝。
雖受氣於震方，實稟精於火離。
乃作酸於此裔，爰負陽以從宜。
蒙休和之所播，涉寒暑而匪虧。
下合圍以擢本，傍蔭畝而抱規。
紫紋紺理，黛葉緗枝，蓊鬱而霮對，環合而棼纚。
如蓋之張，如帷之垂，雲煙沃若，孔翠於斯。
靈根所盤，不高不卑，陋下澤之沮洳，惡層崖之嶮巇，彼前志之或妄，何側生之見疵？
爾其勾芒在辰，凱風入律，肇允含滋，芬敷謐溢，綠穗靡靡，青英苾苾，不豐其華，但甘其實。
如有意乎敦本，故微文而妙質。
蒂藥房而攢萃，皮龍鱗以駢比，膚玉英而含津，色江萍以吐日。
朱苞剖，明璫出，冏然數寸，猶不可匹。
未玉齒而殆銷，雖瓊漿而可軼。
彼衆味之有五，此甘滋之不一，伊醇淑之無準，非精言之能悉。
聞者歡而竦企，見者訝而驚仡。
心恚可以蠲忿，口爽可以忘疾。
且欲神於醴露，何比數之湘橘？援蒲桃之見擬，亦古人之深疾。
若乃卑軒洞開，嘉賓四會，時當燠煜，客或煩憒。
而斯果在焉，莫不心侈而體忲，信雕盤之仙液，實玳筵之綺繢。
有終食於累百，愈益氣而治內，故無厭於所甘，雖不貪而必愛。
沉李美而莫取，浮甘瓜而自退。
豈一座之所榮，冠四時而爲最。
夫其貴可以薦宗廟，其珍可以羞王公，亭十里而莫致，門九重兮曷通？山五嶠兮白雲，江千里兮清楓，何斯美之獨遠？嗟爾命之不工。
每被銷於凡口，罕獲知於貴躬。
柿何稱乎樑侯，梨何幸乎張公？亦因人之所遇，孰能辨乎其中哉！