何易于尝为益昌令，县距刺史治所四十里，城嘉陵。
江南刺史崔朴，尝乘春自上游多从宾客，歌酒泛舟东下，直出益昌旁。
至则索民挽舟，易于即腰笏引舟上下。
刺史惊问状，易于曰：“方春，百姓不耕即蚕，隙不可夺。
易于为属令，当其无事，可以充役。
”刺史与宾客跳出舟，偕骑还去。
益昌民多即山树茶，利私自入。
会盐铁官奏重榷管，诏下所在不得为百姓匿。
易于视诏曰：“益昌不征茶，百姓尚不可活，矧厚其赋以毒民乎？”命吏划刬，吏争曰：“天子诏所在不得为百姓匿，今刬去，罪愈重，吏止死，明府公免窜海裔耶？”易于曰：“吾宁爱一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓尔曹。
”即自纵火焚之。
观察使闻其状，以易于挺身为民，卒不加劾。
邑民死丧，子弱业破，不能具葬者，易于辄出俸钱，使吏为办。
百姓入常赋，有垂白偻杖者，易于必召坐食，问政得失。
庭有竞民，易于皆亲自与语，为指白枉直。
罪小者劝，大者杖。
悉立遣之，不以付吏。
治益昌三年，狱无系民，民不知役。
改绵州罗江令，其治视益昌。
是时故相国裴公刺史绵州，独能嘉易于治。
尝从观其政，导从不过三人。
其全易于廉约如此。
会昌五年，樵道出益昌，民有能言何易于治状者。
且曰：“天子设上下考以勉吏，而易于考止中上。
何哉？”樵曰：“易于督赋如何？”曰：“止请常（一作贷）期，不欲紧绳百姓，使贱出粟帛。
”“督役如何？”曰：“度支费不足，遂出俸钱，冀优贫民。
”“馈给往来权势如何？”曰：“传符外一无所与。
”“擒盗如何？”曰：“无盗。
”樵曰：“馀居长安，岁闻给事中校考，则曰某人为某县，得上下考，某人由上下考得某官。
问其政，则曰某人能督赋，先期而毕。
某人能督役，省度支费。
某人当道，能得往来达官为好言。
某人能擒若干盗，反若干盗。
县令得上下考者如此。
”邑民不对，笑去。
樵以为当世在上位者，皆知求才为切。
至于缓急补吏，则曰吾患无以共治。
膺命举贤，则曰吾患无以塞诏。
及其有之，知者何人哉！继而言之，使何易于不有得于生，必有得于死者，有史官在。
江南刺史崔朴，尝乘春自上游多从宾客，歌酒泛舟东下，直出益昌旁。
至则索民挽舟，易于即腰笏引舟上下。
刺史惊问状，易于曰：“方春，百姓不耕即蚕，隙不可夺。
易于为属令，当其无事，可以充役。
”刺史与宾客跳出舟，偕骑还去。
益昌民多即山树茶，利私自入。
会盐铁官奏重榷管，诏下所在不得为百姓匿。
易于视诏曰：“益昌不征茶，百姓尚不可活，矧厚其赋以毒民乎？”命吏划刬，吏争曰：“天子诏所在不得为百姓匿，今刬去，罪愈重，吏止死，明府公免窜海裔耶？”易于曰：“吾宁爱一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓尔曹。
”即自纵火焚之。
观察使闻其状，以易于挺身为民，卒不加劾。
邑民死丧，子弱业破，不能具葬者，易于辄出俸钱，使吏为办。
百姓入常赋，有垂白偻杖者，易于必召坐食，问政得失。
庭有竞民，易于皆亲自与语，为指白枉直。
罪小者劝，大者杖。
悉立遣之，不以付吏。
治益昌三年，狱无系民，民不知役。
改绵州罗江令，其治视益昌。
是时故相国裴公刺史绵州，独能嘉易于治。
尝从观其政，导从不过三人。
其全易于廉约如此。
会昌五年，樵道出益昌，民有能言何易于治状者。
且曰：“天子设上下考以勉吏，而易于考止中上。
何哉？”樵曰：“易于督赋如何？”曰：“止请常（一作贷）期，不欲紧绳百姓，使贱出粟帛。
”“督役如何？”曰：“度支费不足，遂出俸钱，冀优贫民。
”“馈给往来权势如何？”曰：“传符外一无所与。
”“擒盗如何？”曰：“无盗。
”樵曰：“馀居长安，岁闻给事中校考，则曰某人为某县，得上下考，某人由上下考得某官。
问其政，则曰某人能督赋，先期而毕。
某人能督役，省度支费。
某人当道，能得往来达官为好言。
某人能擒若干盗，反若干盗。
县令得上下考者如此。
”邑民不对，笑去。
樵以为当世在上位者，皆知求才为切。
至于缓急补吏，则曰吾患无以共治。
膺命举贤，则曰吾患无以塞诏。
及其有之，知者何人哉！继而言之，使何易于不有得于生，必有得于死者，有史官在。
褒城驿号天下第一。
及得寓目，视其沼，则浅混而污；视其舟，则离败而胶；庭除甚芜，堂庑甚残，乌睹其所谓宏丽者？
讯于驿吏，则曰：“忠穆公曾牧梁州，以褒城控二节度治所，龙节虎旗，驰驿奔轺，以去以来，毂交蹄劘，由是崇侈其驿，以示雄大。
盖当时视他驿为壮。
且一岁宾至者不下数百辈，苟夕得其庇，饥得其饱，皆暮至朝去，宁有顾惜心耶？至如棹舟，则必折篙破舷碎鹢而后止；渔钓，则必枯泉汩泥尽鱼而后止。
至有饲马于轩，宿隼于堂，凡所以污败室庐，糜毁器用，官小者，其下虽气猛，可制；官大者，其下益暴横，难禁。
由是日益破碎，不与曩类。
某曹八九辈，虽以供馈之隙，一二力治之，其能补数十百人残暴乎？”
语未既，有老甿笑于旁，且曰：“举今州县皆驿也。
吾闻开元中，天下富蕃，号为理平，踵千里者不裹粮，长子孙者不知兵。
今者天下无金革之声，而户口日益破，疆埸无侵削之虞，而垦田日益寡，生民日益困，财力日益竭，其故何哉？凡与天子共治天下者，刺史县令而已，以其耳目接于民，而政令速于行也。
今朝廷命官，既已轻任刺史县令，而又促数于更易。
且刺史县令，远者三岁一更，近者一二岁再更，故州县之政，苟有不利于民，可以出意革去其甚者，在刺史则曰：‘明日我即去，何用如此！’在县令亦曰：‘明日我即去，何用如此！’当愁醉醲，当饥饱鲜，囊帛椟金，笑与秩终。
”呜呼！州县真驿耶？矧更代之隙，黠吏因缘恣为奸欺，以卖州县者乎！如此而欲望生民不困，财力不竭，户口不破，垦田不寡，难哉！
予既揖退老甿，条其言，书于褒城驿屋壁。
及得寓目，视其沼，则浅混而污；视其舟，则离败而胶；庭除甚芜，堂庑甚残，乌睹其所谓宏丽者？
讯于驿吏，则曰：“忠穆公曾牧梁州，以褒城控二节度治所，龙节虎旗，驰驿奔轺，以去以来，毂交蹄劘，由是崇侈其驿，以示雄大。
盖当时视他驿为壮。
且一岁宾至者不下数百辈，苟夕得其庇，饥得其饱，皆暮至朝去，宁有顾惜心耶？至如棹舟，则必折篙破舷碎鹢而后止；渔钓，则必枯泉汩泥尽鱼而后止。
至有饲马于轩，宿隼于堂，凡所以污败室庐，糜毁器用，官小者，其下虽气猛，可制；官大者，其下益暴横，难禁。
由是日益破碎，不与曩类。
某曹八九辈，虽以供馈之隙，一二力治之，其能补数十百人残暴乎？”
语未既，有老甿笑于旁，且曰：“举今州县皆驿也。
吾闻开元中，天下富蕃，号为理平，踵千里者不裹粮，长子孙者不知兵。
今者天下无金革之声，而户口日益破，疆埸无侵削之虞，而垦田日益寡，生民日益困，财力日益竭，其故何哉？凡与天子共治天下者，刺史县令而已，以其耳目接于民，而政令速于行也。
今朝廷命官，既已轻任刺史县令，而又促数于更易。
且刺史县令，远者三岁一更，近者一二岁再更，故州县之政，苟有不利于民，可以出意革去其甚者，在刺史则曰：‘明日我即去，何用如此！’在县令亦曰：‘明日我即去，何用如此！’当愁醉醲，当饥饱鲜，囊帛椟金，笑与秩终。
”呜呼！州县真驿耶？矧更代之隙，黠吏因缘恣为奸欺，以卖州县者乎！如此而欲望生民不困，财力不竭，户口不破，垦田不寡，难哉！
予既揖退老甿，条其言，书于褒城驿屋壁。
斯立足下：仆见险不能止，动不得时，颠顿狼狈，失其所操持，困不知变，以至辱于再三，君子小人之所悯笑，天下之所背而驰者也。
足下犹复以为可教，贬损道德，乃至手笔以问之，扳援古昔，辞义高远，且进且劝，足下之于故旧之道得矣。
虽仆亦固望于吾子，不敢望于他人者耳。
然尚有似不相晓者，非故欲发馀乎？不然，何子之不以丈夫期我也？不能默默，聊复自明。
仆始年十六七时，未知人事，读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利乎己也。
及年二十时，苦家贫，衣食不足，谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳。
及来京师，见有举进士者，人多贵之，仆诚乐之，就求其术，或出礼部所试赋诗策等以相示，仆以为可无学而能，因诣州县求举。
有司者好恶出于其心，四举而后有成，亦未即得仕。
闻吏部有以博学宏词选者，人尤谓之才，且得美仕，就求其术，或出所试文章，亦礼部之类，私怪其故，然犹乐其名，因又诣州府求举，凡二试于吏部，一既得之，而又黜于中书，虽不得仕，人或谓之能焉。
退因自取所试读之，乃类于俳优者之辞，颜忸怩而心不宁者数月。
既已为之，则欲有所成就，《书》所谓耻过作非者也。
因复求举，亦无幸焉，乃复自疑，以为所试与得之者，不同其程度，及得观之，馀亦无甚愧焉。
夫所谓博学者，岂今之所谓者乎？夫所谓宏词者，岂今之所谓者乎？诚使古之豪杰之士，若屈原、孟轲、司马迁、相如、扬雄之徒，进于是选，必知其怀惭？乃不自进而已耳。
设使与夫今之善进取者，竞于蒙昧之中，仆必知其辱焉。
然彼五子者，且使生于今之世，其道虽不显于天下，其自负何如哉！肯与夫斗筲者决得失于一夫之目，而为之忧乐哉！故凡仆之汲汲于进者，其小得盖欲以具裘葛、养穷孤，其大得盖欲以同吾之所乐于人耳，其他可否，自计已熟，诚不待人而后知。
今足下乃复比之献玉者，以为必俟工人之剖，然后见知于天下，虽两刖足不为病，且无使者再克。
诚足下相勉之意厚也，然仕进者，岂舍此而无门哉？足下谓我必待是而后进者，尤非相悉之辞也。
仆之玉固未尝献，而足固未尝刖，足下无为为我戚戚也。
方今天下风俗尚有未及于古者，边境尚有被甲执兵者，主上不得怡，而宰相以为忧。
仆虽不贤，亦且潜究其得失，致之乎吾相，荐之乎吾君，上希卿大夫之位，下犹取一障而乘之。
若都不可得，犹将耕于宽间之野，钓于寂寞之滨，求国家之遗事，考贤人哲士之终始，作唐之一经，垂之于无穷，诛奸谀于既死，发潜德之幽光。
二者将必有一可。
足下以为仆之玉凡几献，而足凡几刖也，又所谓者果
足下犹复以为可教，贬损道德，乃至手笔以问之，扳援古昔，辞义高远，且进且劝，足下之于故旧之道得矣。
虽仆亦固望于吾子，不敢望于他人者耳。
然尚有似不相晓者，非故欲发馀乎？不然，何子之不以丈夫期我也？不能默默，聊复自明。
仆始年十六七时，未知人事，读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利乎己也。
及年二十时，苦家贫，衣食不足，谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳。
及来京师，见有举进士者，人多贵之，仆诚乐之，就求其术，或出礼部所试赋诗策等以相示，仆以为可无学而能，因诣州县求举。
有司者好恶出于其心，四举而后有成，亦未即得仕。
闻吏部有以博学宏词选者，人尤谓之才，且得美仕，就求其术，或出所试文章，亦礼部之类，私怪其故，然犹乐其名，因又诣州府求举，凡二试于吏部，一既得之，而又黜于中书，虽不得仕，人或谓之能焉。
退因自取所试读之，乃类于俳优者之辞，颜忸怩而心不宁者数月。
既已为之，则欲有所成就，《书》所谓耻过作非者也。
因复求举，亦无幸焉，乃复自疑，以为所试与得之者，不同其程度，及得观之，馀亦无甚愧焉。
夫所谓博学者，岂今之所谓者乎？夫所谓宏词者，岂今之所谓者乎？诚使古之豪杰之士，若屈原、孟轲、司马迁、相如、扬雄之徒，进于是选，必知其怀惭？乃不自进而已耳。
设使与夫今之善进取者，竞于蒙昧之中，仆必知其辱焉。
然彼五子者，且使生于今之世，其道虽不显于天下，其自负何如哉！肯与夫斗筲者决得失于一夫之目，而为之忧乐哉！故凡仆之汲汲于进者，其小得盖欲以具裘葛、养穷孤，其大得盖欲以同吾之所乐于人耳，其他可否，自计已熟，诚不待人而后知。
今足下乃复比之献玉者，以为必俟工人之剖，然后见知于天下，虽两刖足不为病，且无使者再克。
诚足下相勉之意厚也，然仕进者，岂舍此而无门哉？足下谓我必待是而后进者，尤非相悉之辞也。
仆之玉固未尝献，而足固未尝刖，足下无为为我戚戚也。
方今天下风俗尚有未及于古者，边境尚有被甲执兵者，主上不得怡，而宰相以为忧。
仆虽不贤，亦且潜究其得失，致之乎吾相，荐之乎吾君，上希卿大夫之位，下犹取一障而乘之。
若都不可得，犹将耕于宽间之野，钓于寂寞之滨，求国家之遗事，考贤人哲士之终始，作唐之一经，垂之于无穷，诛奸谀于既死，发潜德之幽光。
二者将必有一可。
足下以为仆之玉凡几献，而足凡几刖也，又所谓者果
右，臣伏以今年以来，京畿诸县，夏逢亢旱，秋又早霜，田种所收，十不存一。
陛下恩逾慈母，仁过春阳，租赋之间，例皆蠲免。
所徵至少，所放至多。
上恩虽宏，下困犹甚。
至闻有弃子逐妻，以求口食，坼屋伐树，以纳税钱，寒馁道涂，毙踣沟壑。
有者，皆已输纳；无者，徒被追徵。
臣愚以为此皆群臣之所未言。
陛下之所未知者也。
臣窃见陛下怜念黎元，同于赤子。
至或犯法当戮，犹且宽而宥之，况此无辜之人，岂有知而不救？又京师者，四方之腹心，国家之根本，其百姓实宜倍加忧恤。
今瑞雪频降，来年必丰。
急之，则得少而人伤；缓之，则事存而利远。
伏乞特敕京兆府，应今年税钱及草粟等在百姓腹内徵未得者，并且停徵，容至来年蚕麦，庶得少有存立。
臣至陋至愚，无所知识，受恩思效，有见辄言，无任恳款惭惧之至，谨录奏闻。
谨奏。
陛下恩逾慈母，仁过春阳，租赋之间，例皆蠲免。
所徵至少，所放至多。
上恩虽宏，下困犹甚。
至闻有弃子逐妻，以求口食，坼屋伐树，以纳税钱，寒馁道涂，毙踣沟壑。
有者，皆已输纳；无者，徒被追徵。
臣愚以为此皆群臣之所未言。
陛下之所未知者也。
臣窃见陛下怜念黎元，同于赤子。
至或犯法当戮，犹且宽而宥之，况此无辜之人，岂有知而不救？又京师者，四方之腹心，国家之根本，其百姓实宜倍加忧恤。
今瑞雪频降，来年必丰。
急之，则得少而人伤；缓之，则事存而利远。
伏乞特敕京兆府，应今年税钱及草粟等在百姓腹内徵未得者，并且停徵，容至来年蚕麦，庶得少有存立。
臣至陋至愚，无所知识，受恩思效，有见辄言，无任恳款惭惧之至，谨录奏闻。
谨奏。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。
求其所以为舜者，责于己曰：「彼人也，予人也，彼能是，而我乃不能是。」早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。
求其所以为周公者，责于己曰：「彼人也，予人也，彼能是，而我乃不能是。」早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。
是人也，乃曰：「不如舜，不如周公，吾之病也。」是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：「彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。」取其一，不责其二；即其新，不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：「能有是，是亦足矣。」曰：「能善是，是亦足矣。」不亦待于人者轻以约乎！
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。
详，故人难于为善；廉，故自取也少。
己未有善，曰：「我善是，是亦足矣。」己未有能，曰：「我能是，是亦足矣。」外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣。
不亦待其身者已廉乎。
其于人也，曰：「彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。」举其一，不计其十；究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。
是不亦责于人者已详乎！夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
吾常试之矣，常试语于众曰：「某良士。
某良士。」其应者必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。
不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。
又尝语于众曰：「某非良士。
某非良士。」其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然。
则其畏也。
不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。
呜呼！士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。
求其所以为舜者，责于己曰：「彼人也，予人也，彼能是，而我乃不能是。」早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。
求其所以为周公者，责于己曰：「彼人也，予人也，彼能是，而我乃不能是。」早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。
是人也，乃曰：「不如舜，不如周公，吾之病也。」是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：「彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。」取其一，不责其二；即其新，不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：「能有是，是亦足矣。」曰：「能善是，是亦足矣。」不亦待于人者轻以约乎！
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。
详，故人难于为善；廉，故自取也少。
己未有善，曰：「我善是，是亦足矣。」己未有能，曰：「我能是，是亦足矣。」外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣。
不亦待其身者已廉乎。
其于人也，曰：「彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。」举其一，不计其十；究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。
是不亦责于人者已详乎！夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
吾常试之矣，常试语于众曰：「某良士。
某良士。」其应者必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。
不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。
又尝语于众曰：「某非良士。
某非良士。」其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然。
则其畏也。
不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。
呜呼！士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
四明山道士叶沈，囊出古画。
画有桃源图。
图上有溪，溪名武陵之源。
按仙记，分灵洞三十六之一支。
其水趣流，势与江河同。
有深而渌，浅而白，白者激石，禄者落镜。
溪南北有山。
山如屏形，接连而去，峰竖不险，翠秾不浮。
其夹岸有树木千万本，列立如揖，丹色鲜如霞，擢举欲动，灿若舒颜。
山铺水底，草散茵毯。
有鸾青其衿。
有鹤丹其顶，有鸡玉其羽，有狗金其色，毛傞傞亭亭，闲而立者十有八九。
岸而北，有曲深岩门，细露屋宇，霞槛缭转，云磴五色，雪冰肌颜，服身衣裳皆负星月文章。
岸而南，有五人，服貌肖虹玉，左右有书童玉女，角发而侍立者十二。
视其意况，皆逍遥飞动，若云十许片，油焉而生，忽焉而往。
其坦处有坛，层级沓玉冰。
坛面俄起炉灶，灶口含火，上有云气，具备五色。
中有溪，艇泛，上一人雪华鬓眉，身著秦时衣服，手鼓短枻，意状深远。
合而视之：大略山势高，水容深，人貌魁奇，鹤情闲暇，烟岚草木，如带香气。
熟得详玩。
自觉骨戛清玉，如身入镜中，不似在人寰间，眇然有高谢之志从中来。
坐少选，道士卷画而藏之。
若身形却落尘土中，视向所张壁上，又疑有顽石化出，塞断道路。
某见画物不甚寡，如此图，未尝到眼，是知工之精而有如是者耶？叶君且自珍重。
无路得请，遂染笔录其名数，将所以备异日写画之不谬也。
画有桃源图。
图上有溪，溪名武陵之源。
按仙记，分灵洞三十六之一支。
其水趣流，势与江河同。
有深而渌，浅而白，白者激石，禄者落镜。
溪南北有山。
山如屏形，接连而去，峰竖不险，翠秾不浮。
其夹岸有树木千万本，列立如揖，丹色鲜如霞，擢举欲动，灿若舒颜。
山铺水底，草散茵毯。
有鸾青其衿。
有鹤丹其顶，有鸡玉其羽，有狗金其色，毛傞傞亭亭，闲而立者十有八九。
岸而北，有曲深岩门，细露屋宇，霞槛缭转，云磴五色，雪冰肌颜，服身衣裳皆负星月文章。
岸而南，有五人，服貌肖虹玉，左右有书童玉女，角发而侍立者十二。
视其意况，皆逍遥飞动，若云十许片，油焉而生，忽焉而往。
其坦处有坛，层级沓玉冰。
坛面俄起炉灶，灶口含火，上有云气，具备五色。
中有溪，艇泛，上一人雪华鬓眉，身著秦时衣服，手鼓短枻，意状深远。
合而视之：大略山势高，水容深，人貌魁奇，鹤情闲暇，烟岚草木，如带香气。
熟得详玩。
自觉骨戛清玉，如身入镜中，不似在人寰间，眇然有高谢之志从中来。
坐少选，道士卷画而藏之。
若身形却落尘土中，视向所张壁上，又疑有顽石化出，塞断道路。
某见画物不甚寡，如此图，未尝到眼，是知工之精而有如是者耶？叶君且自珍重。
无路得请，遂染笔录其名数，将所以备异日写画之不谬也。
古之达人，皆有所嗜。
玄晏先生嗜书，嵇中散嗜琴，靖节先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。
石无文无声，无臭无味，与三物不同，而公嗜之，何也？众皆怪之，我独知之。
昔故友李生约有云：“苟适吾志，其用则多。
”诚哉是言，适意而已。
公之所嗜，可知之矣。
公以司徒保厘河洛，治家无珍产，奉身无长物，惟东城置一第，南郭营一墅，精葺宫宇，慎择宾客，性不苟合，居常寡徒，游息之时，与石为伍。
石有族聚，太湖为甲，罗浮、天竺之徒次焉。
今公之所嗜者甲也。
先是，公之僚吏，多镇守江湖，知公之心，惟石是好，乃钩深致远，献瑰纳奇，四五年间，累累而至。
公于此物，独不谦让，东第南墅，列而置之，富哉石乎。
厥状非一：有盘拗秀出如灵丘鲜云者，有端俨挺立如真官神人者，有缜润削成如珪瓒者，有廉棱锐刿如剑戟者。
又有如虬如凤，若跧若动，将翔将踊，如鬼如兽，若行若骤，将攫将斗者。
风烈雨晦之夕，洞穴开颏，若欱云歕雷，嶷嶷然有可望而畏之者。
烟霁景丽之旦，岩堮霮，若拂岚扑黛，霭霭然有可狎而玩之者。
昏旦之交，名状不可。
撮要而言，则三山五岳、百洞千壑，覼缕簇缩，尽在其中。
百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。
此其所以为公适意之用也。
尝与公迫视熟察，相顾而言，岂造物者有意于其间乎？将胚浑凝结，偶然成功乎？然而自一成不变以来，不知几千万年，或委海隅，或沦湖底，高者仅数仞，重者殆千钧，一旦不鞭而来，无胫而至，争奇骋怪，为公眼中之物，公又待之如宾友，视之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙，不知精意有所召耶？将尤物有所归耶？孰不为而来耶？必有以也。
石有大小，其数四等，以甲、乙、丙、丁品之，每品有上、中、下，各刻于石阴。
曰“牛氏石甲之上”、“丙之中”、“乙之下”。
噫！是石也，千百载后散在天壤之内，转徙隐见，谁复知之？欲使将来与我同好者，睹斯石，览斯文，知公嗜石之自。
会昌三年五月丁丑记。
玄晏先生嗜书，嵇中散嗜琴，靖节先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。
石无文无声，无臭无味，与三物不同，而公嗜之，何也？众皆怪之，我独知之。
昔故友李生约有云：“苟适吾志，其用则多。
”诚哉是言，适意而已。
公之所嗜，可知之矣。
公以司徒保厘河洛，治家无珍产，奉身无长物，惟东城置一第，南郭营一墅，精葺宫宇，慎择宾客，性不苟合，居常寡徒，游息之时，与石为伍。
石有族聚，太湖为甲，罗浮、天竺之徒次焉。
今公之所嗜者甲也。
先是，公之僚吏，多镇守江湖，知公之心，惟石是好，乃钩深致远，献瑰纳奇，四五年间，累累而至。
公于此物，独不谦让，东第南墅，列而置之，富哉石乎。
厥状非一：有盘拗秀出如灵丘鲜云者，有端俨挺立如真官神人者，有缜润削成如珪瓒者，有廉棱锐刿如剑戟者。
又有如虬如凤，若跧若动，将翔将踊，如鬼如兽，若行若骤，将攫将斗者。
风烈雨晦之夕，洞穴开颏，若欱云歕雷，嶷嶷然有可望而畏之者。
烟霁景丽之旦，岩堮霮，若拂岚扑黛，霭霭然有可狎而玩之者。
昏旦之交，名状不可。
撮要而言，则三山五岳、百洞千壑，覼缕簇缩，尽在其中。
百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。
此其所以为公适意之用也。
尝与公迫视熟察，相顾而言，岂造物者有意于其间乎？将胚浑凝结，偶然成功乎？然而自一成不变以来，不知几千万年，或委海隅，或沦湖底，高者仅数仞，重者殆千钧，一旦不鞭而来，无胫而至，争奇骋怪，为公眼中之物，公又待之如宾友，视之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙，不知精意有所召耶？将尤物有所归耶？孰不为而来耶？必有以也。
石有大小，其数四等，以甲、乙、丙、丁品之，每品有上、中、下，各刻于石阴。
曰“牛氏石甲之上”、“丙之中”、“乙之下”。
噫！是石也，千百载后散在天壤之内，转徙隐见，谁复知之？欲使将来与我同好者，睹斯石，览斯文，知公嗜石之自。
会昌三年五月丁丑记。
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。
竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。
竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。
竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。
夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。
明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。
询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。
自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。
又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。
居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。
乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。
于是日出有清阴，风来有清声。
依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。
呜呼！竹不能自异，唯人异之。
贤不能自异，唯用贤者异之。
故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。
竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。
竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。
夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。
明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。
询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。
自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。
又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。
居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。
乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。
于是日出有清阴，风来有清声。
依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。
呜呼！竹不能自异，唯人异之。
贤不能自异，唯用贤者异之。
故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
南海郡出荔枝焉，每至季夏，其实乃熟，状甚环诡，味特甘滋，百果之中，无一可比。
余往在西掖，尝盛称之，诸公莫之知，而固未之信。
唯舍人彭城刘侯，弱年迁累，经于南海，一闻斯谈，倍复喜叹，以为甘旨之极也。
又谓龙眼凡果，而与荔枝齐名，魏文帝方引蒲桃及龙眼相比，是时二方不通，传闻之大谬也。
每相顾闲议，欲为赋述，而世务卒卒，此志莫就。
及理郡暇日，追叙往心，夫物以不知而轻，味以无比而疑，远不可验，终然永屈。
况士有未效之用，而身在无誉之间，苟无深知，与彼亦何以异也？因道扬其实，遂作此赋。
果之美者，厥有荔枝。
虽受气于震方，实禀精于火离。
乃作酸于此裔，爰负阳以从宜。
蒙休和之所播，涉寒暑而匪亏。
下合围以擢本，傍荫亩而抱规。
紫纹绀理，黛叶缃枝，蓊郁而霮对，环合而棼纚。
如盖之张，如帷之垂，云烟沃若，孔翠于斯。
灵根所盘，不高不卑，陋下泽之沮洳，恶层崖之崄巇，彼前志之或妄，何侧生之见疵？
尔其勾芒在辰，凯风入律，肇允含滋，芬敷谧溢，绿穗靡靡，青英苾苾，不丰其华，但甘其实。
如有意乎敦本，故微文而妙质。
蒂药房而攒萃，皮龙鳞以骈比，肤玉英而含津，色江萍以吐日。
朱苞剖，明珰出，冏然数寸，犹不可匹。
未玉齿而殆销，虽琼浆而可轶。
彼众味之有五，此甘滋之不一，伊醇淑之无准，非精言之能悉。
闻者欢而竦企，见者讶而惊仡。
心恚可以蠲忿，口爽可以忘疾。
且欲神于醴露，何比数之湘橘？援蒲桃之见拟，亦古人之深疾。
若乃卑轩洞开，嘉宾四会，时当燠煜，客或烦愦。
而斯果在焉，莫不心侈而体忲，信雕盘之仙液，实玳筵之绮缋。
有终食于累百，愈益气而治内，故无厌于所甘，虽不贪而必爱。
沉李美而莫取，浮甘瓜而自退。
岂一座之所荣，冠四时而为最。
夫其贵可以荐宗庙，其珍可以羞王公，亭十里而莫致，门九重兮曷通？山五峤兮白云，江千里兮清枫，何斯美之独远？嗟尔命之不工。
每被销于凡口，罕获知于贵躬。
柿何称乎梁侯，梨何幸乎张公？亦因人之所遇，孰能辨乎其中哉！
余往在西掖，尝盛称之，诸公莫之知，而固未之信。
唯舍人彭城刘侯，弱年迁累，经于南海，一闻斯谈，倍复喜叹，以为甘旨之极也。
又谓龙眼凡果，而与荔枝齐名，魏文帝方引蒲桃及龙眼相比，是时二方不通，传闻之大谬也。
每相顾闲议，欲为赋述，而世务卒卒，此志莫就。
及理郡暇日，追叙往心，夫物以不知而轻，味以无比而疑，远不可验，终然永屈。
况士有未效之用，而身在无誉之间，苟无深知，与彼亦何以异也？因道扬其实，遂作此赋。
果之美者，厥有荔枝。
虽受气于震方，实禀精于火离。
乃作酸于此裔，爰负阳以从宜。
蒙休和之所播，涉寒暑而匪亏。
下合围以擢本，傍荫亩而抱规。
紫纹绀理，黛叶缃枝，蓊郁而霮对，环合而棼纚。
如盖之张，如帷之垂，云烟沃若，孔翠于斯。
灵根所盘，不高不卑，陋下泽之沮洳，恶层崖之崄巇，彼前志之或妄，何侧生之见疵？
尔其勾芒在辰，凯风入律，肇允含滋，芬敷谧溢，绿穗靡靡，青英苾苾，不丰其华，但甘其实。
如有意乎敦本，故微文而妙质。
蒂药房而攒萃，皮龙鳞以骈比，肤玉英而含津，色江萍以吐日。
朱苞剖，明珰出，冏然数寸，犹不可匹。
未玉齿而殆销，虽琼浆而可轶。
彼众味之有五，此甘滋之不一，伊醇淑之无准，非精言之能悉。
闻者欢而竦企，见者讶而惊仡。
心恚可以蠲忿，口爽可以忘疾。
且欲神于醴露，何比数之湘橘？援蒲桃之见拟，亦古人之深疾。
若乃卑轩洞开，嘉宾四会，时当燠煜，客或烦愦。
而斯果在焉，莫不心侈而体忲，信雕盘之仙液，实玳筵之绮缋。
有终食于累百，愈益气而治内，故无厌于所甘，虽不贪而必爱。
沉李美而莫取，浮甘瓜而自退。
岂一座之所荣，冠四时而为最。
夫其贵可以荐宗庙，其珍可以羞王公，亭十里而莫致，门九重兮曷通？山五峤兮白云，江千里兮清枫，何斯美之独远？嗟尔命之不工。
每被销于凡口，罕获知于贵躬。
柿何称乎梁侯，梨何幸乎张公？亦因人之所遇，孰能辨乎其中哉！