臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自後漢時流入中國，上古未嘗有也
昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲
此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也
其後殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數，蓋亦俱不減百歲
周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年
此時佛法亦未入中國，非因事佛而致然也
漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳
其後亂亡相繼，運祚不長
宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促
惟梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果，其後競爲侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅
事佛求福，乃更得禍
由此觀之，佛不足事，亦可知矣
高祖始受隋禪，則議除之
當時羣臣材識不遠，不能深知先王之道，古今之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉
伏維睿聖文武皇帝陛下，神聖英武，數千百年已來，未有倫比
即位之初，即不許度人爲僧尼道，又不許創立寺觀
臣常以爲高祖之志，必行於陛下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也？
今聞陛下令羣僧迎佛骨於鳳翔，御樓以觀，舁入大內，又令諸寺遞迎供養
臣雖至愚，必知陛下不惑於佛，作此崇奉，以祈福祥也
直以年豐人樂，徇人之心，爲京都士庶設詭異之觀，戲玩之具耳
安有聖明若此，而肯信此等事哉然百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，將謂真心事佛，皆雲：“天子大聖，猶一心敬信；百姓何人，豈合更惜身命”焚頂燒指，百十爲羣，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，惟恐後時，老少奔波，棄其業次
若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以爲供養者
傷風敗俗，傳笑四方，非細事也
夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情
假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令惑衆也
況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之餘，豈宜令入宮禁？
孔子曰：“敬鬼神而遠之
”古之諸侯，行吊於其國，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然後進吊
今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茹不用，羣臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之
乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑
使天下之人，知大聖人之所作爲，出於尋常萬萬也
豈不盛哉豈不快哉佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑑臨，臣不怨悔
無任感激懇悃之至，謹奉表以聞
臣某誠惶誠恐
昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲
此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也
其後殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數，蓋亦俱不減百歲
周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年
此時佛法亦未入中國，非因事佛而致然也
漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳
其後亂亡相繼，運祚不長
宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促
惟梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果，其後競爲侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅
事佛求福，乃更得禍
由此觀之，佛不足事，亦可知矣
高祖始受隋禪，則議除之
當時羣臣材識不遠，不能深知先王之道，古今之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉
伏維睿聖文武皇帝陛下，神聖英武，數千百年已來，未有倫比
即位之初，即不許度人爲僧尼道，又不許創立寺觀
臣常以爲高祖之志，必行於陛下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也？
今聞陛下令羣僧迎佛骨於鳳翔，御樓以觀，舁入大內，又令諸寺遞迎供養
臣雖至愚，必知陛下不惑於佛，作此崇奉，以祈福祥也
直以年豐人樂，徇人之心，爲京都士庶設詭異之觀，戲玩之具耳
安有聖明若此，而肯信此等事哉然百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，將謂真心事佛，皆雲：“天子大聖，猶一心敬信；百姓何人，豈合更惜身命”焚頂燒指，百十爲羣，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，惟恐後時，老少奔波，棄其業次
若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以爲供養者
傷風敗俗，傳笑四方，非細事也
夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情
假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令惑衆也
況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之餘，豈宜令入宮禁？
孔子曰：“敬鬼神而遠之
”古之諸侯，行吊於其國，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然後進吊
今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茹不用，羣臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之
乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑
使天下之人，知大聖人之所作爲，出於尋常萬萬也
豈不盛哉豈不快哉佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑑臨，臣不怨悔
無任感激懇悃之至，謹奉表以聞
臣某誠惶誠恐
永州之野產異蛇，黑質而白章，觸草木，盡死；以齧人，無御之者
然得而腊之以爲餌，可以已大風、攣踠、瘻、癘，去死肌，殺三蟲
其始太醫以王命聚之，歲賦其二；募有能捕之者，當其租入
永之人爭奔走焉
有蔣氏者，專其利三世矣
問之，則曰：“吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣爲之十二年，幾死者數矣
”言之，貌若甚戚者
餘悲之，且曰：“若毒之乎？餘將告於蒞事者，更若役，復若賦，則何如？”
蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也
向吾不爲斯役，則久已病矣
自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣
而鄉鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入
號呼而轉徙，飢渴而頓踣
觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也
曩與吾祖居者，今其室十無一焉
與吾父居者，今其室十無二三焉
與吾居十二年者，今其室十無四五焉
非死則徙爾
而吾以捕蛇獨存
悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北；譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉
吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥
謹食之，時而獻焉
退而甘食其土之有，以盡吾齒
蓋一歲之犯死者二焉，其餘則熙熙而樂，豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉
今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣，又安敢毒耶？”
餘聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛於虎也！”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信
嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！故爲之說，以俟夫觀人風者得焉
然得而腊之以爲餌，可以已大風、攣踠、瘻、癘，去死肌，殺三蟲
其始太醫以王命聚之，歲賦其二；募有能捕之者，當其租入
永之人爭奔走焉
有蔣氏者，專其利三世矣
問之，則曰：“吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣爲之十二年，幾死者數矣
”言之，貌若甚戚者
餘悲之，且曰：“若毒之乎？餘將告於蒞事者，更若役，復若賦，則何如？”
蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也
向吾不爲斯役，則久已病矣
自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣
而鄉鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入
號呼而轉徙，飢渴而頓踣
觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也
曩與吾祖居者，今其室十無一焉
與吾父居者，今其室十無二三焉
與吾居十二年者，今其室十無四五焉
非死則徙爾
而吾以捕蛇獨存
悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北；譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉
吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥
謹食之，時而獻焉
退而甘食其土之有，以盡吾齒
蓋一歲之犯死者二焉，其餘則熙熙而樂，豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉
今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣，又安敢毒耶？”
餘聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛於虎也！”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信
嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！故爲之說，以俟夫觀人風者得焉
年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：
嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依
中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽
既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也
吾上有三兄，皆不幸早世
承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾
兩世一身，形單影隻
嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也
吾年十九，始來京城
其後四年，而歸視汝
又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬
又二年，吾佐董丞相於汴州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥
明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來
吾念汝從於東，東亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝
嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以爲雖暫相別，終當久相與處
故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿
誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也
去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖
念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也
”孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎？
嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而夭歿，長者衰者而存全乎？未可以爲信也！夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何爲而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣
所謂天者誠難測，而神者誠難明矣
所謂理者不可推，而壽者不可知矣！
雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而爲白矣；動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣
汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
汝去年書雲：“比得軟腳病，往往而劇
”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之
”未始以爲憂也
嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯極乎？
汝之書，六月十七日也；東野雲，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日
蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日
東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳
其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母
彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來
其餘奴婢，並令守汝喪
吾力能改葬，終葬汝於先人之兆，然後惟其所願
嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養於共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴
吾行負神明，而使汝夭
不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死
一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實爲之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意於人世矣！當求數頃之田於伊、潁之上，以待餘年
教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已
嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！
嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依
中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽
既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也
吾上有三兄，皆不幸早世
承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾
兩世一身，形單影隻
嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也
吾年十九，始來京城
其後四年，而歸視汝
又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬
又二年，吾佐董丞相於汴州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥
明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來
吾念汝從於東，東亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝
嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以爲雖暫相別，終當久相與處
故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿
誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也
去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖
念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也
”孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎？
嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而夭歿，長者衰者而存全乎？未可以爲信也！夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何爲而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣
所謂天者誠難測，而神者誠難明矣
所謂理者不可推，而壽者不可知矣！
雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而爲白矣；動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣
汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
汝去年書雲：“比得軟腳病，往往而劇
”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之
”未始以爲憂也
嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯極乎？
汝之書，六月十七日也；東野雲，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日
蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日
東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳
其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母
彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來
其餘奴婢，並令守汝喪
吾力能改葬，終葬汝於先人之兆，然後惟其所願
嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養於共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴
吾行負神明，而使汝夭
不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死
一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實爲之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意於人世矣！當求數頃之田於伊、潁之上，以待餘年
教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已
嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休
不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰
有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈（其）取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物
竭誠則吳越爲一體，傲物則骨肉爲行路
雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服
怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂磐遊，則思三驅以爲度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞，罰所及，則思無因怒而濫刑
總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之；則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠
文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化
何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無爲之大道哉？
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休
不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰
有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈（其）取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物
竭誠則吳越爲一體，傲物則骨肉爲行路
雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服
怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂磐遊，則思三驅以爲度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞，罰所及，則思無因怒而濫刑
總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之；則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠
文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化
何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無爲之大道哉？
國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨
方今聖賢相逢，治具畢張，拔去凶邪，登崇畯良
占小善者率以録，名一藝者無不庸，爬羅剔抉，刮垢磨光
蓋有幸而獲選，孰云多而不揚
諸生業患不能精，無患有司之不明，行患不能成，無患有司之不公
」
言未既，有笑於列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生，於茲有年矣
先生口不絶吟於六藝之文，手不停披於百家之編
記事者必提其要，纂言者必鉤其玄
貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷，恆矻矻以窮年
先生之業，可謂勤矣
抵排異端，攘斥佛老
補苴罅漏，張皇幽眇
尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹
障百川而東之，回狂瀾於既倒
先生之於儒，可謂有勞矣
沈浸醲鬱，含英咀華
作爲文章，其書滿家
上規姚姒
渾渾無涯
《周誥》《殷盤》，佶屈聱牙
《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇
《易》奇而法，《詩》正而葩
下逮《莊》《騷》，太史所録，子雲相如，同工異曲
先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣
少始知學，勇於敢爲：長通於方，左右具宜
先生之於爲人，可謂成矣
然而公不見信於人，私不見助於友，跋前躓後，動輒得咎
暫爲御史，遂竄南夷；三年博士，冗不見治
命與仇謀，取敗幾時
冬煖而兒號寒，年豐而妻啼饑
頭童齒豁，竟死何裨！不知慮此，而反教人爲？」
先生曰：「吁！子來前，夫大木爲杗，細木爲桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也；玉劄丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也；登明選公，雜進巧拙，紆餘爲妍，卓犖爲傑，校短量長，惟器是適者，宰相之方也
昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行；荀卿守正，大論是宏，逃讒於楚，廢死蘭陵
是二儒者，吐辭爲經，舉足爲法，絕類離倫，優入聖域
其遇於世何如也？今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾，猶且月費俸錢，歲靡廩粟，子不知耕，婦不知織，乘馬從徒，安坐而食，踵常途之促促，窺陳編以盜竊
然而聖主不加誅，宰相不見斥，茲非其幸歟！動而得謗，名亦隨之，投閑置散，乃分之宜
若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘已量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙爲楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也
」
方今聖賢相逢，治具畢張，拔去凶邪，登崇畯良
占小善者率以録，名一藝者無不庸，爬羅剔抉，刮垢磨光
蓋有幸而獲選，孰云多而不揚
諸生業患不能精，無患有司之不明，行患不能成，無患有司之不公
」
言未既，有笑於列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生，於茲有年矣
先生口不絶吟於六藝之文，手不停披於百家之編
記事者必提其要，纂言者必鉤其玄
貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷，恆矻矻以窮年
先生之業，可謂勤矣
抵排異端，攘斥佛老
補苴罅漏，張皇幽眇
尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹
障百川而東之，回狂瀾於既倒
先生之於儒，可謂有勞矣
沈浸醲鬱，含英咀華
作爲文章，其書滿家
上規姚姒
渾渾無涯
《周誥》《殷盤》，佶屈聱牙
《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇
《易》奇而法，《詩》正而葩
下逮《莊》《騷》，太史所録，子雲相如，同工異曲
先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣
少始知學，勇於敢爲：長通於方，左右具宜
先生之於爲人，可謂成矣
然而公不見信於人，私不見助於友，跋前躓後，動輒得咎
暫爲御史，遂竄南夷；三年博士，冗不見治
命與仇謀，取敗幾時
冬煖而兒號寒，年豐而妻啼饑
頭童齒豁，竟死何裨！不知慮此，而反教人爲？」
先生曰：「吁！子來前，夫大木爲杗，細木爲桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也；玉劄丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也；登明選公，雜進巧拙，紆餘爲妍，卓犖爲傑，校短量長，惟器是適者，宰相之方也
昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行；荀卿守正，大論是宏，逃讒於楚，廢死蘭陵
是二儒者，吐辭爲經，舉足爲法，絕類離倫，優入聖域
其遇於世何如也？今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾，猶且月費俸錢，歲靡廩粟，子不知耕，婦不知織，乘馬從徒，安坐而食，踵常途之促促，窺陳編以盜竊
然而聖主不加誅，宰相不見斥，茲非其幸歟！動而得謗，名亦隨之，投閑置散，乃分之宜
若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘已量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙爲楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也
」
龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也
然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉
雲，龍之所能使爲靈也；若龍之靈，則非雲之所能使爲靈也
然龍弗得雲，無以神其靈矣
失其所憑依，信不可歟！
異哉！其所憑依，乃其所自爲也
《易》曰：“雲從龍
”既曰：龍，雲從之矣
然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉
雲，龍之所能使爲靈也；若龍之靈，則非雲之所能使爲靈也
然龍弗得雲，無以神其靈矣
失其所憑依，信不可歟！
異哉！其所憑依，乃其所自爲也
《易》曰：“雲從龍
”既曰：龍，雲從之矣