金溪尉汪君名遘，为尉之三月，斥其四垣为射亭
既成，教士于其间，而名之曰饮归之亭
以书走临川，请记于予
请数反不止
予之言何可取？汪君徒深望予也
既不得辞，乃记之曰：
射之用事已远，其先之以礼乐以辨德，《记》之所谓宾、燕、乡饮，大射之射是也；其贵力而尚技以立武，《记》之所谓四时教士贯革之射是也
古者海内洽和，则先礼射，而弓矢以立武，亦不废于有司
及三代衰，王政缺，礼乐之事相属而尽坏，揖让之射滋亦熄
至其后，天下尝集，国家尝闲暇矣
先王之礼，其节文皆在，其行之不难
然自秦汉以来千有馀岁，衰微绌塞，空见于六艺之文，而莫有从事者，由世之苟简者胜也
争夺兴而战禽攻取之党奋，则强弓疾矢巧技之出不得而废，其不以势哉？
今尉之教射，不比乎礼乐而贵乎技力
其众虽小，然而旗旄镯鼓，五兵之器，便习之利，与夫行止步趋迟速之节，皆宜有法，则其所教亦非独射也
其幸而在乎无事之时，则得以自休守境而填卫百姓
其不幸杀越剽攻，骇惊闾巷，而并逐于大山长谷之间，则将犯晨夜，蒙雾露，蹈厄驰危，不避矢石之患，汤火之难，出入千里，而与之有事，则士其可以不素教哉？今亭之作，所以教士，汪君又谓古者师还必饮至于庙，以纪军实
今庙废不设，亦欲士胜而归则饮之于此，遂以名其亭
汪君之志，与其职可谓协矣！
或谓汪君儒生，尉文吏，以礼义禁盗宜可止，顾乃习斗而喜胜，其是与？夫治固不可以不兼文武，而施泽于堂庑之上，服冕搢笏，使士民化、奸宄息者，固亦在彼而不在此也
然而天下之事能大者固可以兼小，未有小不治而能大也
故汪君之汲汲于斯，不忽乎任小，其非所谓有志者邪！
既成，教士于其间，而名之曰饮归之亭
以书走临川，请记于予
请数反不止
予之言何可取？汪君徒深望予也
既不得辞，乃记之曰：
射之用事已远，其先之以礼乐以辨德，《记》之所谓宾、燕、乡饮，大射之射是也；其贵力而尚技以立武，《记》之所谓四时教士贯革之射是也
古者海内洽和，则先礼射，而弓矢以立武，亦不废于有司
及三代衰，王政缺，礼乐之事相属而尽坏，揖让之射滋亦熄
至其后，天下尝集，国家尝闲暇矣
先王之礼，其节文皆在，其行之不难
然自秦汉以来千有馀岁，衰微绌塞，空见于六艺之文，而莫有从事者，由世之苟简者胜也
争夺兴而战禽攻取之党奋，则强弓疾矢巧技之出不得而废，其不以势哉？
今尉之教射，不比乎礼乐而贵乎技力
其众虽小，然而旗旄镯鼓，五兵之器，便习之利，与夫行止步趋迟速之节，皆宜有法，则其所教亦非独射也
其幸而在乎无事之时，则得以自休守境而填卫百姓
其不幸杀越剽攻，骇惊闾巷，而并逐于大山长谷之间，则将犯晨夜，蒙雾露，蹈厄驰危，不避矢石之患，汤火之难，出入千里，而与之有事，则士其可以不素教哉？今亭之作，所以教士，汪君又谓古者师还必饮至于庙，以纪军实
今庙废不设，亦欲士胜而归则饮之于此，遂以名其亭
汪君之志，与其职可谓协矣！
或谓汪君儒生，尉文吏，以礼义禁盗宜可止，顾乃习斗而喜胜，其是与？夫治固不可以不兼文武，而施泽于堂庑之上，服冕搢笏，使士民化、奸宄息者，固亦在彼而不在此也
然而天下之事能大者固可以兼小，未有小不治而能大也
故汪君之汲汲于斯，不忽乎任小，其非所谓有志者邪！
熙宁八年夏，吴越大旱
九月，资政殿大学士知越州赵公，前民之未饥，为书问属县灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备
州县吏录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百馀人以告
故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止
公敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千馀石，佐其费
使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之
忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食
忧其流亡也，于城市郊野为给粟之所凡五十有七，使各以便受之而告以去其家者勿给
计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事
不能自食者，有是具也
能自食者，为之告富人无得闭粜
又为之官粟，得五万二千馀石，平其价予民
为粜粟之所凡十有八，使籴者自便如受粟
又僦民完成四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之
民取息钱者，告富人纵予之而待熟，官为责其偿
弃男女者，使人得收养之
明年春，大疫
为病坊，处疾病之无归者
募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃
凡死者，使在处随收瘗之
法，廪穷人尽三月当止，是岁尽五月而止
事有非便文者，公一以自任，不以累其属
有上请者，或便宜多辄行
公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲
给病者药食多出私钱
民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死得无失敛埋，皆公力也
是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也
天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力
公所拊循，民尤以为得其依归
所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者
其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后
盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备
民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣
予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，半使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！
公元丰二年以大学士加太子保致仕，家于衢
其直道正行在于朝廷，岂弟之实在于身者，此不著
著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云
九月，资政殿大学士知越州赵公，前民之未饥，为书问属县灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备
州县吏录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百馀人以告
故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止
公敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千馀石，佐其费
使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之
忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食
忧其流亡也，于城市郊野为给粟之所凡五十有七，使各以便受之而告以去其家者勿给
计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事
不能自食者，有是具也
能自食者，为之告富人无得闭粜
又为之官粟，得五万二千馀石，平其价予民
为粜粟之所凡十有八，使籴者自便如受粟
又僦民完成四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之
民取息钱者，告富人纵予之而待熟，官为责其偿
弃男女者，使人得收养之
明年春，大疫
为病坊，处疾病之无归者
募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃
凡死者，使在处随收瘗之
法，廪穷人尽三月当止，是岁尽五月而止
事有非便文者，公一以自任，不以累其属
有上请者，或便宜多辄行
公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲
给病者药食多出私钱
民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死得无失敛埋，皆公力也
是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也
天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力
公所拊循，民尤以为得其依归
所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者
其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后
盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备
民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣
予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，半使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！
公元丰二年以大学士加太子保致仕，家于衢
其直道正行在于朝廷，岂弟之实在于身者，此不著
著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云
予幼则从先生受书，然是时，方乐与家人童子嬉戏上下，未知好也
十六七时，窥六经之言，与古今文章有过人者，知好之，则于是锐意欲与之并
而是时，家事亦滋出
由斯以来，西北则行陈、蔡、谯、苦、淮、汴、睢、泗，出于京师；东方则绝江舟漕河之渠，逾五湖，并封、禺、会稽之山，出于东海上；南方则载大江，临夏口而望洞庭，转彭蠡，上庾岭，由浈阳之泷，至南海上
此予之所涉世而奔走也
蛟鱼汹涌湍石之川，巅崖莽林貙虺之聚，与夫雨旸寒燠、风波雾毒不测之危，此予之所单游远寓而冒犯以勤也
衣食药物，庐舍器用，箕筥碎细之间，此予之所经营以养也
天倾地坏，殊州独哭，数千里之远，抱丧而南，积时之劳，乃毕大事，此予之所遘祸而忧艰也
太夫人所志，与夫弟婚妹嫁，四时之祠，属人外亲之问，王事之输，此予之所皇皇而不足也
予于是力疲意耗，而又多疾，言之所序，盖其一二之粗也
得其闲时，挟书以学，于夫为身治人，世用之损益，考观讲解，有不能至者
故不得专力尽思，琢雕文章，以载私心难见之情，而追古今之作者为并，以足予之所好慕，此予之所自视而嗟也
今天子至和之初，予之侵扰多事故益甚，予之力无以为，乃休于家，而即其旁之草舍以学
或疾其卑，或议其隘者，予顾而笑曰：“是予之宜也
予之劳心困形，以役于事者，有以为之矣
予之卑巷穷庐，冗衣砻饭，芑苋之羹，隐约而安者，固予之所以遂其志而有待也
予之疾则有之，可以进于道者，学之有不至
至于文章，平生之所好慕，为之有不暇也
若夫土坚木好、高大之观，固世之聪明豪隽挟长而有恃者所得为，若予之拙，岂能易而志彼哉？”遂历道其少长出处，与夫好慕之心，以为《学舍记》
十六七时，窥六经之言，与古今文章有过人者，知好之，则于是锐意欲与之并
而是时，家事亦滋出
由斯以来，西北则行陈、蔡、谯、苦、淮、汴、睢、泗，出于京师；东方则绝江舟漕河之渠，逾五湖，并封、禺、会稽之山，出于东海上；南方则载大江，临夏口而望洞庭，转彭蠡，上庾岭，由浈阳之泷，至南海上
此予之所涉世而奔走也
蛟鱼汹涌湍石之川，巅崖莽林貙虺之聚，与夫雨旸寒燠、风波雾毒不测之危，此予之所单游远寓而冒犯以勤也
衣食药物，庐舍器用，箕筥碎细之间，此予之所经营以养也
天倾地坏，殊州独哭，数千里之远，抱丧而南，积时之劳，乃毕大事，此予之所遘祸而忧艰也
太夫人所志，与夫弟婚妹嫁，四时之祠，属人外亲之问，王事之输，此予之所皇皇而不足也
予于是力疲意耗，而又多疾，言之所序，盖其一二之粗也
得其闲时，挟书以学，于夫为身治人，世用之损益，考观讲解，有不能至者
故不得专力尽思，琢雕文章，以载私心难见之情，而追古今之作者为并，以足予之所好慕，此予之所自视而嗟也
今天子至和之初，予之侵扰多事故益甚，予之力无以为，乃休于家，而即其旁之草舍以学
或疾其卑，或议其隘者，予顾而笑曰：“是予之宜也
予之劳心困形，以役于事者，有以为之矣
予之卑巷穷庐，冗衣砻饭，芑苋之羹，隐约而安者，固予之所以遂其志而有待也
予之疾则有之，可以进于道者，学之有不至
至于文章，平生之所好慕，为之有不暇也
若夫土坚木好、高大之观，固世之聪明豪隽挟长而有恃者所得为，若予之拙，岂能易而志彼哉？”遂历道其少长出处，与夫好慕之心，以为《学舍记》
古之人，自家至于天子之国皆有学，自幼至于长，未尝去于学之中
学有《诗》《书》六艺、弦歌洗爵、俯仰之容、升降之节、以习其心体、耳目、手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼、以习其恭让；进材、论狱、出兵授捷之法，以习其从事
师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率，其所为具如此
而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也
虽有刚柔缓急之异，皆可以进之中，而无过不及
使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜；临之以祸福死生之故，无足动其意者
为天下之士，为所以养其身之备如此，则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置，先后始终之要，无所不知
其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得，及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为，无不可者
何则？其素所学问然也
盖凡人之起居、饮食、动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也
其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终
驯之以自然，而待之以积久
噫！何其至也
故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱
为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉？
及三代衰，圣人之制作尽坏，千馀年之间，学有存者，亦非古法
人之体性之举动，唯其所自肆，而临政治人之方，固不素讲
士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成，固然
盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民
呜呼！仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤？
宋兴几百年矣
庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立
而方此之时，抚州之宜黄犹不能有学
士之学者皆相率而寓于州，以群聚讲习
其明年，天下之学复废，士亦皆散去，而春秋释奠之事以著于令，则常以庙祀孔氏，庙不复理
皇祐元年，会令李君详至，始议立学
而县之士某某与其徒皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之
故其材不赋而羡，匠不发而多
其成也，积屋之区若干，而门序正位，讲艺之堂、栖士之舍皆足
积器之数若干，而祀饮寝食之用皆具
其像，孔氏而下，从祭之士皆备
其书，经史百氏、翰林子墨之文章无外求者
其相基会作之本末，总为日若干而已，何其固且速也！
当四方学废之初，有司之议，固以为学者人情之所不乐
及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应而图之，如恐不及
则夫言人之情不乐于学者，其果然也与？
宜黄之学者，固多良士
而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也
夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士
虽古之去今远矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者
若夫正心修身，为国家、天下之大务，则在其进之而已
使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成，人材出矣
教化之行，道德之归，非远人也，可不勉与！县之士来请曰：“愿有记
”其记之
十二月某日也
学有《诗》《书》六艺、弦歌洗爵、俯仰之容、升降之节、以习其心体、耳目、手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼、以习其恭让；进材、论狱、出兵授捷之法，以习其从事
师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率，其所为具如此
而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也
虽有刚柔缓急之异，皆可以进之中，而无过不及
使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜；临之以祸福死生之故，无足动其意者
为天下之士，为所以养其身之备如此，则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置，先后始终之要，无所不知
其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得，及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为，无不可者
何则？其素所学问然也
盖凡人之起居、饮食、动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也
其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终
驯之以自然，而待之以积久
噫！何其至也
故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱
为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉？
及三代衰，圣人之制作尽坏，千馀年之间，学有存者，亦非古法
人之体性之举动，唯其所自肆，而临政治人之方，固不素讲
士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成，固然
盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民
呜呼！仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤？
宋兴几百年矣
庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立
而方此之时，抚州之宜黄犹不能有学
士之学者皆相率而寓于州，以群聚讲习
其明年，天下之学复废，士亦皆散去，而春秋释奠之事以著于令，则常以庙祀孔氏，庙不复理
皇祐元年，会令李君详至，始议立学
而县之士某某与其徒皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之
故其材不赋而羡，匠不发而多
其成也，积屋之区若干，而门序正位，讲艺之堂、栖士之舍皆足
积器之数若干，而祀饮寝食之用皆具
其像，孔氏而下，从祭之士皆备
其书，经史百氏、翰林子墨之文章无外求者
其相基会作之本末，总为日若干而已，何其固且速也！
当四方学废之初，有司之议，固以为学者人情之所不乐
及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应而图之，如恐不及
则夫言人之情不乐于学者，其果然也与？
宜黄之学者，固多良士
而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也
夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士
虽古之去今远矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者
若夫正心修身，为国家、天下之大务，则在其进之而已
使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成，人材出矣
教化之行，道德之归，非远人也，可不勉与！县之士来请曰：“愿有记
”其记之
十二月某日也
尚书司门员外郎晋国裴君，治抚之二年，因城之东隅作台以游，而命之曰拟岘台，谓其山溪之形，拟乎岘山也
数与其属与州之寄客者游其间，独求记于予
初，州之东，其城因大丘，其隍因大溪；其隅因客土以出溪上
其外连山高陵，野林荒墟，远近高下，壮大闳廓，怪奇可喜之观，环抚之东南者，可坐而见也
然而雨隳潦毁，盖藏弃委于榛丛茀草之间，未有即而爱之者也
君得之而喜，增甓与土，易其破缺，去榛与草，发其亢爽，缭以横槛，覆以高甍，因而为台，以脱埃氛，绝烦嚣，出云气而临风雨
然后溪之平沙漫流，微风远响，与夫浪波汹涌，破山拔木之奔放
至于高桅劲橹，沙禽水兽，下上而浮沉者，皆出乎履舄之下
山之苍颜秀壁，巅岩拔出，挟光景而薄星辰
至于平冈长陆，虎豹居而龙蛇走，与夫荒蹊丛落，树阴晻暖，游人行旅，隐见而断续者，皆出乎衽席之内
若夫云烟开敛，日光出没，四时朝暮，雨旸明晦，变化不同，则虽览之不厌，而虽有智者，亦不能穷其状也
或饮者淋漓，歌者激烈；或靓观微步，旁皇徙倚，则得于耳目与得之于心者，虽所寓之乐有殊，而亦各适其适也
抚非通道，故贵人蓄贾之游不至
多良田，故水旱螟螣之灾少
其民乐于耕桑以自足，故牛马之牧于山谷者不收，五谷之积于郊野者不垣，而晏然不知枹鼓之警，发召之役也
君既因其主俗，而治以简静，故得以休其暇日，而寓其乐于此
州人士女，乐其安且治，而又得游观之美，亦将同其乐也
故予为之记
其成之年月日，嘉祐二年之九月九日也
数与其属与州之寄客者游其间，独求记于予
初，州之东，其城因大丘，其隍因大溪；其隅因客土以出溪上
其外连山高陵，野林荒墟，远近高下，壮大闳廓，怪奇可喜之观，环抚之东南者，可坐而见也
然而雨隳潦毁，盖藏弃委于榛丛茀草之间，未有即而爱之者也
君得之而喜，增甓与土，易其破缺，去榛与草，发其亢爽，缭以横槛，覆以高甍，因而为台，以脱埃氛，绝烦嚣，出云气而临风雨
然后溪之平沙漫流，微风远响，与夫浪波汹涌，破山拔木之奔放
至于高桅劲橹，沙禽水兽，下上而浮沉者，皆出乎履舄之下
山之苍颜秀壁，巅岩拔出，挟光景而薄星辰
至于平冈长陆，虎豹居而龙蛇走，与夫荒蹊丛落，树阴晻暖，游人行旅，隐见而断续者，皆出乎衽席之内
若夫云烟开敛，日光出没，四时朝暮，雨旸明晦，变化不同，则虽览之不厌，而虽有智者，亦不能穷其状也
或饮者淋漓，歌者激烈；或靓观微步，旁皇徙倚，则得于耳目与得之于心者，虽所寓之乐有殊，而亦各适其适也
抚非通道，故贵人蓄贾之游不至
多良田，故水旱螟螣之灾少
其民乐于耕桑以自足，故牛马之牧于山谷者不收，五谷之积于郊野者不垣，而晏然不知枹鼓之警，发召之役也
君既因其主俗，而治以简静，故得以休其暇日，而寓其乐于此
州人士女，乐其安且治，而又得游观之美，亦将同其乐也
故予为之记
其成之年月日，嘉祐二年之九月九日也
熙宁元年七月甲申，河北地大震，坏城郭屋室，瀛州为甚
是日再震，民讹言大水且至，惊欲出走
谏议大夫李公肃之为高阳关路都总管安抚使，知瀛州事，使人分出慰晓，讹言乃止
是日大雨，公私暴露，仓储库积，无所覆冒
公开示便宜，使有攸处，遂行仓库，经营盖障
雨止，粟以石数之，至一百三十万，兵器他物称是，无坏者
初变作，公命授兵警备，讫于既息，人无争偷，里巷安辑
维北边自通使契丹，城壁楼橹御守之具，寝弛不治，习以为故
公因灾变之后，以兴坏起废为己任，知民之不可重困也，乃请于朝，力取于旁路之羡卒，费取于备河之馀材，又以钱千万市木于真定
既集，乃筑新城，方十五里，高广坚壮，率加于旧
其上为敌楼，战屋凡四千六百间
先时，州之正门，弊在狭陋，及是始斥而大之
其馀凡圮坏之屋，莫不缮理，复其故常
周而览之，听断有所，燕休有次，食有高廪，货有深藏，宾属士吏，各有宁宇
又以其馀力为南北甬道若干里，人去污淖，即于夷途
自七月庚子始事，至十月己未落成
其用人之力，积若干万若干千若干百工；其竹苇木瓦之用，积若干万若干千若干百
盖遭变之初，财匮民流，此邦之人，以谓役巨用艰，不累数稔，城垒室屋未可以复也
至于始作逾时，功以告具
盖公经理劝督，内尽其心，外尽其力，故能易坏为成，如是之敏
事闻，有诏嘉奖
昔郑火灾，子产救灾补败，得宜当理，史实书之
卫有狄人之难，文公治其城市宫室，合于时制，诗人歌之
今瀛地震之所摧败，与郑之火灾、卫之寇难无异
公御备构筑不失其方，亦犹古也
故瀛之士大夫皆欲刻石著公之功，而予之从父兄适与军政，在公幕府，乃以书来，属予记之
予不得辞，故为之记，尚俾来世知公之尝勤于是邦也
是日再震，民讹言大水且至，惊欲出走
谏议大夫李公肃之为高阳关路都总管安抚使，知瀛州事，使人分出慰晓，讹言乃止
是日大雨，公私暴露，仓储库积，无所覆冒
公开示便宜，使有攸处，遂行仓库，经营盖障
雨止，粟以石数之，至一百三十万，兵器他物称是，无坏者
初变作，公命授兵警备，讫于既息，人无争偷，里巷安辑
维北边自通使契丹，城壁楼橹御守之具，寝弛不治，习以为故
公因灾变之后，以兴坏起废为己任，知民之不可重困也，乃请于朝，力取于旁路之羡卒，费取于备河之馀材，又以钱千万市木于真定
既集，乃筑新城，方十五里，高广坚壮，率加于旧
其上为敌楼，战屋凡四千六百间
先时，州之正门，弊在狭陋，及是始斥而大之
其馀凡圮坏之屋，莫不缮理，复其故常
周而览之，听断有所，燕休有次，食有高廪，货有深藏，宾属士吏，各有宁宇
又以其馀力为南北甬道若干里，人去污淖，即于夷途
自七月庚子始事，至十月己未落成
其用人之力，积若干万若干千若干百工；其竹苇木瓦之用，积若干万若干千若干百
盖遭变之初，财匮民流，此邦之人，以谓役巨用艰，不累数稔，城垒室屋未可以复也
至于始作逾时，功以告具
盖公经理劝督，内尽其心，外尽其力，故能易坏为成，如是之敏
事闻，有诏嘉奖
昔郑火灾，子产救灾补败，得宜当理，史实书之
卫有狄人之难，文公治其城市宫室，合于时制，诗人歌之
今瀛地震之所摧败，与郑之火灾、卫之寇难无异
公御备构筑不失其方，亦犹古也
故瀛之士大夫皆欲刻石著公之功，而予之从父兄适与军政，在公幕府，乃以书来，属予记之
予不得辞，故为之记，尚俾来世知公之尝勤于是邦也
人之初，性本善
性相近，习相远
苟不教，性乃迁
教之道，贵以专
昔孟母，择邻处
子不学，断机杼
窦燕山，有义方
教五子，名俱扬
养不教，父之过
教不严，师之惰
子不学，非所宜
幼不学，老何为
玉不琢，不成器
人不学，不知义
为人子，方少时
亲师友，习礼仪
香九龄，能温席
孝于亲，所当执
融四岁，能让梨
弟于长，宜先知
首孝悌，次见闻
知某数，识某文
一而十，十而百
百而千，千而万
三才者，天地人
三光者，日月星
三纲者，君臣义
父子亲，夫妇顺
曰春夏，曰秋冬
此四时，运不穷
曰南北，曰西东
此四方，应乎中
曰水火，木金土
此五行，本乎数
十干者，甲至癸
十二支，子至亥
曰黄道，日所躔
曰赤道，当中权
赤道下，温暖极
我中华，在东北
寒燠均，霜露改
右高原，左大海
曰江河，曰淮济
此四渎，水之纪
曰岱华，嵩恒衡
此五岳，山之名
曰士农，曰工商
此四民，国之良
曰仁义，礼智信
此五常，不容紊
地所生，有草木
此植物，遍水陆
有虫鱼，有鸟兽
此动物，能飞走
稻粱菽，麦黍稷
此六谷，人所食
马牛羊，鸡犬豕
此六畜，人所饲
曰喜怒，曰哀惧
爱恶欲，七情具
青赤黄，及黑白
此五色，目所识
酸苦甘，及辛咸
此五味，口所含
膻焦香，及腥朽
此五臭，鼻所嗅
匏土革，木石金
丝与竹，乃八音
曰平上，曰去入
此四声，宜调协
高曾祖，父而身
身而子，子而孙
自子孙，至玄曾
乃九族，人之伦
父子恩，夫妇从
兄则友，弟则恭
长幼序，友与朋
君则敬，臣则忠
此十义，人所同
当师叙，勿违背
斩齐衰，大小功
至缌麻，五服终
礼乐射，御书数
古六艺，今不具
惟书学，人共遵
既识字，讲说文
有古文，大小篆
隶草继，不可乱
若广学，惧其繁
但略说，能知原
凡训蒙，须讲究
详训诂，明句读
为学者，必有初
小学终，至四书
论语者，二十篇
群弟子，记善言
孟子者，七篇止
讲道德，说仁义
作中庸，子思笔
中不偏，庸不易
作大学，乃曾子
自修齐，至平治
孝经通，四书熟
如六经，始可读
诗书易，礼春秋
号六经，当讲求
有连山，有归藏
有周易，三易详
有典谟，有训诰
有誓命，书之奥
我周公，作周礼
著六官，存治体
大小戴，注礼记
述圣言，礼乐备
曰国风，曰雅颂
号四诗，当讽咏
诗既亡，春秋作
寓褒贬，别善恶
三传者，有公羊
有左氏，有谷梁
经既明，方读子
撮其要，记其事
五子者，有荀扬
文中子，及老庄
经子通，读诸史
考世系，知始终
自羲农，至黄帝
号三皇，居上世
唐有虞，号二帝
相揖逊，称盛世
夏有禹，商有汤
周文武，称三王
夏传子，家天下
四百载，迁夏社
汤伐夏，国号商
六百载，至纣亡
周武王，始诛纣
八百载，最长久
周辙东，王纲坠
逞干戈，尚游说
始春秋，终战国
五霸强，七雄出
嬴秦氏，始兼并
传二世，楚汉争
高祖兴，汉业建
至孝平，王莽篡
光武兴，为东汉
四百年，终于献
魏蜀吴，争汉鼎
号三国，迄两晋
宋齐继，梁陈承
为南朝，都金陵
北元魏，分东西
宇文周，与高齐
迨至隋，一土宇
不再传，失统绪
唐高祖，起义师
除隋乱，创国基
二十传，三百载
梁灭之，国乃改
梁唐晋，及汉周
称五代，皆有由
炎宋兴，受周禅
十八传，南北混
古今史，全在兹
载治乱，知兴衰
史虽繁，读有次
史记一，汉书二
后汉三，国志四
兼证经，参通鉴
读史者，考实录
通古今，若亲目
昔仲尼，师项橐
古圣贤，尚勤学
赵中令，读鲁论
彼既仕，学且勤
披蒲编，削竹简
彼无书，且知勉
头悬梁，锥刺股
彼不教，自勤苦
如囊萤，如映雪
家虽贫，学不辍
如负薪，如挂角
身虽劳，犹苦卓
苏老泉，二十七
始发愤，读书籍
彼既老，犹悔迟
尔小生，宜早思
若梁灏，八十二
对大廷，魁多士
彼既成，众称异
尔小生，宜立志
莹八岁，能咏诗
泌七岁，能赋棋
彼颖悟，人称奇
尔幼学，当效之
蔡文姬，能辩琴
谢道韫，能咏吟
彼女子，且聪敏
尔男子，当自警
唐刘晏，方七岁
举神童，作正字
口而诵，心而惟
朝于斯，夕于斯
彼虽幼，身已仕
有为者，亦若是
犬守夜，鸡司晨
苟不学，曷为人
蚕吐丝，蜂酿蜜
人不学，不如物
幼而学，壮而行
上致君，下泽民
扬名声，显父母
光于前，裕于后
人遗子，金满赢
我教子，唯一经
勤有功，戏无益
戒之哉，宜勉力
性相近，习相远
苟不教，性乃迁
教之道，贵以专
昔孟母，择邻处
子不学，断机杼
窦燕山，有义方
教五子，名俱扬
养不教，父之过
教不严，师之惰
子不学，非所宜
幼不学，老何为
玉不琢，不成器
人不学，不知义
为人子，方少时
亲师友，习礼仪
香九龄，能温席
孝于亲，所当执
融四岁，能让梨
弟于长，宜先知
首孝悌，次见闻
知某数，识某文
一而十，十而百
百而千，千而万
三才者，天地人
三光者，日月星
三纲者，君臣义
父子亲，夫妇顺
曰春夏，曰秋冬
此四时，运不穷
曰南北，曰西东
此四方，应乎中
曰水火，木金土
此五行，本乎数
十干者，甲至癸
十二支，子至亥
曰黄道，日所躔
曰赤道，当中权
赤道下，温暖极
我中华，在东北
寒燠均，霜露改
右高原，左大海
曰江河，曰淮济
此四渎，水之纪
曰岱华，嵩恒衡
此五岳，山之名
曰士农，曰工商
此四民，国之良
曰仁义，礼智信
此五常，不容紊
地所生，有草木
此植物，遍水陆
有虫鱼，有鸟兽
此动物，能飞走
稻粱菽，麦黍稷
此六谷，人所食
马牛羊，鸡犬豕
此六畜，人所饲
曰喜怒，曰哀惧
爱恶欲，七情具
青赤黄，及黑白
此五色，目所识
酸苦甘，及辛咸
此五味，口所含
膻焦香，及腥朽
此五臭，鼻所嗅
匏土革，木石金
丝与竹，乃八音
曰平上，曰去入
此四声，宜调协
高曾祖，父而身
身而子，子而孙
自子孙，至玄曾
乃九族，人之伦
父子恩，夫妇从
兄则友，弟则恭
长幼序，友与朋
君则敬，臣则忠
此十义，人所同
当师叙，勿违背
斩齐衰，大小功
至缌麻，五服终
礼乐射，御书数
古六艺，今不具
惟书学，人共遵
既识字，讲说文
有古文，大小篆
隶草继，不可乱
若广学，惧其繁
但略说，能知原
凡训蒙，须讲究
详训诂，明句读
为学者，必有初
小学终，至四书
论语者，二十篇
群弟子，记善言
孟子者，七篇止
讲道德，说仁义
作中庸，子思笔
中不偏，庸不易
作大学，乃曾子
自修齐，至平治
孝经通，四书熟
如六经，始可读
诗书易，礼春秋
号六经，当讲求
有连山，有归藏
有周易，三易详
有典谟，有训诰
有誓命，书之奥
我周公，作周礼
著六官，存治体
大小戴，注礼记
述圣言，礼乐备
曰国风，曰雅颂
号四诗，当讽咏
诗既亡，春秋作
寓褒贬，别善恶
三传者，有公羊
有左氏，有谷梁
经既明，方读子
撮其要，记其事
五子者，有荀扬
文中子，及老庄
经子通，读诸史
考世系，知始终
自羲农，至黄帝
号三皇，居上世
唐有虞，号二帝
相揖逊，称盛世
夏有禹，商有汤
周文武，称三王
夏传子，家天下
四百载，迁夏社
汤伐夏，国号商
六百载，至纣亡
周武王，始诛纣
八百载，最长久
周辙东，王纲坠
逞干戈，尚游说
始春秋，终战国
五霸强，七雄出
嬴秦氏，始兼并
传二世，楚汉争
高祖兴，汉业建
至孝平，王莽篡
光武兴，为东汉
四百年，终于献
魏蜀吴，争汉鼎
号三国，迄两晋
宋齐继，梁陈承
为南朝，都金陵
北元魏，分东西
宇文周，与高齐
迨至隋，一土宇
不再传，失统绪
唐高祖，起义师
除隋乱，创国基
二十传，三百载
梁灭之，国乃改
梁唐晋，及汉周
称五代，皆有由
炎宋兴，受周禅
十八传，南北混
古今史，全在兹
载治乱，知兴衰
史虽繁，读有次
史记一，汉书二
后汉三，国志四
兼证经，参通鉴
读史者，考实录
通古今，若亲目
昔仲尼，师项橐
古圣贤，尚勤学
赵中令，读鲁论
彼既仕，学且勤
披蒲编，削竹简
彼无书，且知勉
头悬梁，锥刺股
彼不教，自勤苦
如囊萤，如映雪
家虽贫，学不辍
如负薪，如挂角
身虽劳，犹苦卓
苏老泉，二十七
始发愤，读书籍
彼既老，犹悔迟
尔小生，宜早思
若梁灏，八十二
对大廷，魁多士
彼既成，众称异
尔小生，宜立志
莹八岁，能咏诗
泌七岁，能赋棋
彼颖悟，人称奇
尔幼学，当效之
蔡文姬，能辩琴
谢道韫，能咏吟
彼女子，且聪敏
尔男子，当自警
唐刘晏，方七岁
举神童，作正字
口而诵，心而惟
朝于斯，夕于斯
彼虽幼，身已仕
有为者，亦若是
犬守夜，鸡司晨
苟不学，曷为人
蚕吐丝，蜂酿蜜
人不学，不如物
幼而学，壮而行
上致君，下泽民
扬名声，显父母
光于前，裕于后
人遗子，金满赢
我教子，唯一经
勤有功，戏无益
戒之哉，宜勉力