轼启。
远蒙差人致书问安否，辅以药物，眷意甚厚。
自二月二十五日，至七月十三日，凡一百三十余日乃至，水陆盖万余里矣。
罪戾远黜，既为亲友忧，又使此二人者，跋涉万里，比其还家，几尽此岁，此君爱我之过而重其罪也。
但喜比来侍奉多暇，起居佳胜。
轼罪大责薄，居此固宜，无足言者。
瘴疠之邦，僵仆者相属于前，然亦皆有以取之。
非寒暖失宜，则饥饱过度，苟不犯此者，亦未遽病也。
若大期至，固不可逃，又非南北之故矣。
以此居之泰然。
不烦深念。
前后所示著述文字，皆有古作者风力，大略能道此意欲言者。
孔子曰：“辞达而已矣。
”辞至于达，止矣，不可以有加矣。
《经说》一篇诚哉是言也。
西汉以来，以文设科而文始衰，自贾谊、司马迁，其文已不逮先秦古书，况所谓下者。
文章犹尔，况其道德者乎？
若所论周勃，则恐不然。
平、勃未尝一日忘汉，陆贾为之谋至矣。
彼视禄、产犹几上肉，但将相和调，则大计自定。
若如君言，先事经营，则吕后觉悟，诛两人，而汉亡矣。
轼少时好议论，既老，涉世更变，往往悔其言之过，故乐以此告君也。
儒者之病，多空言而少实用。
贾谊、陆贾文学，殆不传于世。
老病且死，独欲以此教子弟，岂意姻亲中，乃有王郎乎？
三复来贶，喜抃不已。
应举者志于得而已。
今程试文字，千人一律，考官亦厌之，未必得也。
知君自信不回，必不为时所弃也。
又况得失有命，决不可移乎？
勉守所学，以卒远业。
相见无期，万万自重而已。
人还，谨奉于启，少谢万一。
远蒙差人致书问安否，辅以药物，眷意甚厚。
自二月二十五日，至七月十三日，凡一百三十余日乃至，水陆盖万余里矣。
罪戾远黜，既为亲友忧，又使此二人者，跋涉万里，比其还家，几尽此岁，此君爱我之过而重其罪也。
但喜比来侍奉多暇，起居佳胜。
轼罪大责薄，居此固宜，无足言者。
瘴疠之邦，僵仆者相属于前，然亦皆有以取之。
非寒暖失宜，则饥饱过度，苟不犯此者，亦未遽病也。
若大期至，固不可逃，又非南北之故矣。
以此居之泰然。
不烦深念。
前后所示著述文字，皆有古作者风力，大略能道此意欲言者。
孔子曰：“辞达而已矣。
”辞至于达，止矣，不可以有加矣。
《经说》一篇诚哉是言也。
西汉以来，以文设科而文始衰，自贾谊、司马迁，其文已不逮先秦古书，况所谓下者。
文章犹尔，况其道德者乎？
若所论周勃，则恐不然。
平、勃未尝一日忘汉，陆贾为之谋至矣。
彼视禄、产犹几上肉，但将相和调，则大计自定。
若如君言，先事经营，则吕后觉悟，诛两人，而汉亡矣。
轼少时好议论，既老，涉世更变，往往悔其言之过，故乐以此告君也。
儒者之病，多空言而少实用。
贾谊、陆贾文学，殆不传于世。
老病且死，独欲以此教子弟，岂意姻亲中，乃有王郎乎？
三复来贶，喜抃不已。
应举者志于得而已。
今程试文字，千人一律，考官亦厌之，未必得也。
知君自信不回，必不为时所弃也。
又况得失有命，决不可移乎？
勉守所学，以卒远业。
相见无期，万万自重而已。
人还，谨奉于启，少谢万一。
稼轩字幼安，名弃疾。
列侍清班，久历中外。
五十年间，身事四朝，仅得老从官号名。
稼轩垂殁乃谓枢府曰：“侂胄岂能用稼轩以立功名者乎？稼轩岂肯依侂胄以求富贵者乎？”自甲子至丁卯而立朝署四年，官不为边阃，手不掌兵权，耳不闻边议。
后之诬公以片言只字而文致其罪，孰非天乎？嘉定名臣无一人议公者，非腐儒则词臣也。
公论不明则人极不立；人极不立则天之心无所寄，世道如之何。
枋得先伯父尝登公之门，生五岁，闻公之遗风盛烈而嘉焉。
年十六岁，先人以稼轩奏请教之，曰：“乃西汉人物也！”读其书，知其人，欣然其执节之想。
乃今始与同志升公之堂，瞻公之像，见公之曾孙多英杰不凡，固知天于忠义有报矣。
为信陵置守冢者，慕其能共人也；祭田横墓而叹者，感其义高能得士也；谒武侯祠至不可忘，思其有志定中原而愿不遂也。
有疾声大呼于祠堂者，如人鸣其不平，自昏莫至三更不绝声，近吾寝室愈悲。
一寺数十人，惊以为神。
公有英雄之才、忠义之心、刚大之气，所学皆圣贤之事，朱文公所敬爱，每以“股肱王室、经纶天下”奇之，自负欲作何如人。
昔公遇仙，以公真相乃青兕也。
公以词名天下。
公初卜，得离卦，乃南方丙丁火，以镇南也。
后之诬公者，欺天亦甚哉。
二圣不归，八陵不祀，中原子民不行王化，大讐不复，大耻不雪，平生志愿百无一酬，公有鬼神岂能无抑郁哉！六十年呼于祠堂者，其意有所托乎。
枋得倘见君父，当披肝沥胆以雪公之冤，复官、还职、恤典、易名、录后、改正文传、立墓道碑，皆仁厚之朝所易行者。
然后录公言行于书史，昭明万世，以为忠臣义士有大节者之劝。
此枋得敬公本心，亲国之事，谈判所以为天下明公论、扶人极也。
言至此，门外声寂然。
枋得之心改有契于公之心也。
以只鸡斗酒酬于祠下。
文曰：
呜呼！天地间不可一日无公论，公论不明则人极不立，人极不立天地之心无所寄。
本朝以仁为国，以义待士夫。
南渡后宰相无奇才远略，以苟且心术用架漏规模，纪纲、法度、治兵、理财无可恃，所恃扶持社稷者惟士大夫一念之忠义耳。
以此比来忠义第一人，生不得行其志，没无一人明其心，全躯保妻子之臣，乘时抵瞒之辈，乃苟富贵者，资天下之疑，此朝廷一大过，天地间一大冤，志士仁人所深悲至痛也。
公精忠大义，不在张忠献、岳武穆下。
一少年书生，不忘本朝，痛二圣之不归，闵八陵之不祀，哀中原子民之不行王化，结豪杰，志斩虏馘，挈中原还君父，公之志谈判大矣。
耿京孔[死？]，公家比者无位，尤能擒张安国归之京师，有人心天理者闻此
列侍清班，久历中外。
五十年间，身事四朝，仅得老从官号名。
稼轩垂殁乃谓枢府曰：“侂胄岂能用稼轩以立功名者乎？稼轩岂肯依侂胄以求富贵者乎？”自甲子至丁卯而立朝署四年，官不为边阃，手不掌兵权，耳不闻边议。
后之诬公以片言只字而文致其罪，孰非天乎？嘉定名臣无一人议公者，非腐儒则词臣也。
公论不明则人极不立；人极不立则天之心无所寄，世道如之何。
枋得先伯父尝登公之门，生五岁，闻公之遗风盛烈而嘉焉。
年十六岁，先人以稼轩奏请教之，曰：“乃西汉人物也！”读其书，知其人，欣然其执节之想。
乃今始与同志升公之堂，瞻公之像，见公之曾孙多英杰不凡，固知天于忠义有报矣。
为信陵置守冢者，慕其能共人也；祭田横墓而叹者，感其义高能得士也；谒武侯祠至不可忘，思其有志定中原而愿不遂也。
有疾声大呼于祠堂者，如人鸣其不平，自昏莫至三更不绝声，近吾寝室愈悲。
一寺数十人，惊以为神。
公有英雄之才、忠义之心、刚大之气，所学皆圣贤之事，朱文公所敬爱，每以“股肱王室、经纶天下”奇之，自负欲作何如人。
昔公遇仙，以公真相乃青兕也。
公以词名天下。
公初卜，得离卦，乃南方丙丁火，以镇南也。
后之诬公者，欺天亦甚哉。
二圣不归，八陵不祀，中原子民不行王化，大讐不复，大耻不雪，平生志愿百无一酬，公有鬼神岂能无抑郁哉！六十年呼于祠堂者，其意有所托乎。
枋得倘见君父，当披肝沥胆以雪公之冤，复官、还职、恤典、易名、录后、改正文传、立墓道碑，皆仁厚之朝所易行者。
然后录公言行于书史，昭明万世，以为忠臣义士有大节者之劝。
此枋得敬公本心，亲国之事，谈判所以为天下明公论、扶人极也。
言至此，门外声寂然。
枋得之心改有契于公之心也。
以只鸡斗酒酬于祠下。
文曰：
呜呼！天地间不可一日无公论，公论不明则人极不立，人极不立天地之心无所寄。
本朝以仁为国，以义待士夫。
南渡后宰相无奇才远略，以苟且心术用架漏规模，纪纲、法度、治兵、理财无可恃，所恃扶持社稷者惟士大夫一念之忠义耳。
以此比来忠义第一人，生不得行其志，没无一人明其心，全躯保妻子之臣，乘时抵瞒之辈，乃苟富贵者，资天下之疑，此朝廷一大过，天地间一大冤，志士仁人所深悲至痛也。
公精忠大义，不在张忠献、岳武穆下。
一少年书生，不忘本朝，痛二圣之不归，闵八陵之不祀，哀中原子民之不行王化，结豪杰，志斩虏馘，挈中原还君父，公之志谈判大矣。
耿京孔[死？]，公家比者无位，尤能擒张安国归之京师，有人心天理者闻此
国家行在武林，广信最密迩畿辅。
东舟西车，蜂午错出，势处便近，士大夫乐寄焉。
环城中外，买宅且数百。
其局不能宽，亦曰避燥湿寒暑而已耳。
郡治之北可里所，故有旷土存，三面傅城，前枕澄湖如宝带，其从千有二百三十尺，其衡八百有三十尺，截然砥平，可庐以居，而前乎相攸者皆莫识其处，天作地藏，择然后予。
济南辛侯幼安最后至，一旦独得之，既筑室百楹，度财占地什四。
乃荒在偏以立固，稻田泱泱，居然衍十弓。
亦他日是释位而归，必躬耕于是，于是凭高作屋下临之，是为稼轩。
而命田边立亭曰植杖，若将真秉耨之为者。
东冈西阜，北墅南麓，以青径款竹扉，锦路行海棠，集山有楼，婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚。
皆约略位置，规岁月绪成之，而主人初为之识也。
绘图畀予曰：“吾甚爱吾轩，为我记。
”
予谓侯本以中州隽人，抱忠仗义，彰显闻于南邦。
齐虏巧负国，赤手领五十骑，缚取于五万众中，如挟毚兔，束马衔枚，间关西奏淮，至通昼夜不粒食。
壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息，用是简深知。
入登九卿，出节使二道，四立连率幕府。
顷赖氏寇作，自潭薄于江西，两地惊震，谭笑扫空之。
使遭事会之来，挈中原还职方氏，彼周公瑾、谢安石事业，侯固饶为之。
此志未偿，顾自诡放浪林泉，从老农学稼，无亦大不可以欤？
若予者伥伥一世间，不能为人轩轾，乃当夫须袯襫，醉眠牛背，与荛童牧孺肩相摩，幸未黧老时及见侯展大功名，锦衣来归，竟厦屋潭潭之乐，将荷笠棹舟，风乎玉溪之上，因园隶内谒曰：“是尝有力于稼轩者。
”侯当辍食迎门，曲席而坐，握手一笑，拂壁间石细读之，庶不为生客。
侯名弃疾，今以右文殿修撰再安抚江南西路云。
东舟西车，蜂午错出，势处便近，士大夫乐寄焉。
环城中外，买宅且数百。
其局不能宽，亦曰避燥湿寒暑而已耳。
郡治之北可里所，故有旷土存，三面傅城，前枕澄湖如宝带，其从千有二百三十尺，其衡八百有三十尺，截然砥平，可庐以居，而前乎相攸者皆莫识其处，天作地藏，择然后予。
济南辛侯幼安最后至，一旦独得之，既筑室百楹，度财占地什四。
乃荒在偏以立固，稻田泱泱，居然衍十弓。
亦他日是释位而归，必躬耕于是，于是凭高作屋下临之，是为稼轩。
而命田边立亭曰植杖，若将真秉耨之为者。
东冈西阜，北墅南麓，以青径款竹扉，锦路行海棠，集山有楼，婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚。
皆约略位置，规岁月绪成之，而主人初为之识也。
绘图畀予曰：“吾甚爱吾轩，为我记。
”
予谓侯本以中州隽人，抱忠仗义，彰显闻于南邦。
齐虏巧负国，赤手领五十骑，缚取于五万众中，如挟毚兔，束马衔枚，间关西奏淮，至通昼夜不粒食。
壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息，用是简深知。
入登九卿，出节使二道，四立连率幕府。
顷赖氏寇作，自潭薄于江西，两地惊震，谭笑扫空之。
使遭事会之来，挈中原还职方氏，彼周公瑾、谢安石事业，侯固饶为之。
此志未偿，顾自诡放浪林泉，从老农学稼，无亦大不可以欤？
若予者伥伥一世间，不能为人轩轾，乃当夫须袯襫，醉眠牛背，与荛童牧孺肩相摩，幸未黧老时及见侯展大功名，锦衣来归，竟厦屋潭潭之乐，将荷笠棹舟，风乎玉溪之上，因园隶内谒曰：“是尝有力于稼轩者。
”侯当辍食迎门，曲席而坐，握手一笑，拂壁间石细读之，庶不为生客。
侯名弃疾，今以右文殿修撰再安抚江南西路云。
予尝论书，以谓钟、王之迹萧散简远，妙在笔画之外。
至唐颜、柳始集古今笔法而尽发之，极书之变，天下翕然以为宗师，而钟、王之法益微。
至于诗亦然。
苏、李之天成，曹、刘之自得，陶、谢之超然，盖亦至矣。
而李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废，然魏晋以来，高风绝尘，亦少衰矣。
李、杜之后，诗人继作，虽间有远韵，而才不逮意，独韦应物、柳宗元发纤秾于古简，寄至味于淡泊，非余子所及也。
唐末司空图，崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平之遗风。
其诗论曰：“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。
”盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。
闽人黄子思，庆历皇佑间号能文者。
予尝闻前辈诵其诗，每得佳句妙语，反复数四，乃识其所谓。
信乎表圣之言，美在咸酸之外，可以一唱而三叹也。
予既与其子几道、其孙师是游，得窥其家集。
而子思笃行高志，为吏有异才，见于墓志详矣，予不复论，独评其诗如此。
至唐颜、柳始集古今笔法而尽发之，极书之变，天下翕然以为宗师，而钟、王之法益微。
至于诗亦然。
苏、李之天成，曹、刘之自得，陶、谢之超然，盖亦至矣。
而李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废，然魏晋以来，高风绝尘，亦少衰矣。
李、杜之后，诗人继作，虽间有远韵，而才不逮意，独韦应物、柳宗元发纤秾于古简，寄至味于淡泊，非余子所及也。
唐末司空图，崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平之遗风。
其诗论曰：“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。
”盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。
闽人黄子思，庆历皇佑间号能文者。
予尝闻前辈诵其诗，每得佳句妙语，反复数四，乃识其所谓。
信乎表圣之言，美在咸酸之外，可以一唱而三叹也。
予既与其子几道、其孙师是游，得窥其家集。
而子思笃行高志，为吏有异才，见于墓志详矣，予不复论，独评其诗如此。
干拜。
违几舄十有馀年，祸患馀生，不复有人世之念，以是愚贱之迹久自绝于门下。
今者不自意乃得俯伏道左，以慰拳拳慕恋之私。
惟是有怀未吐而舟驭启行，深夜不敢造谒，坐局不敢离远，终夕展转如有所失。
恭惟明公以果毅之资、刚大之气，真一世之雄也，而抑遏摧伏，不使得以尽其才。
一旦有警，拔起于山谷之间，而委之以方面之寄。
明公不以久闲为念、不以家事为怀，单车就道，风采凛然，已足以折冲于千里之外。
虽然，今之所以用明公与其所以为明公用者，亦尝深思之乎？古之立大功于外者，内不可以无所主，非张仲则吉甫不能成其功、非魏相则充国无以行其计。
今之所以主明公者，何如哉？黑白杂揉、贤不肖混殽、佞谀满前、横恩四出。
国且自伐，何以伐人？此仆所以深虑夫用明公者，尤不可以不审夫自治之策也。
国家以仁厚操驯天下士大夫之气，士大夫之论素以宽大长者为风俗。
江左人物素号怯懦，秦氏和议又从而销靡之，士大夫至是奄奄然不复有生气矣。
语文章者多虚浮，谈道德者多拘滞。
求一人焉，足以持一道之印，寄百里之命，已不复可得，况敢望其相与冒霜露、犯锋镝，以立不世之大功乎？此仆所以又虑夫为明公用者，无其人也。
内之所以用我，与外之所以为我用者，皆有未满吾意者焉。
违几舄十有馀年，祸患馀生，不复有人世之念，以是愚贱之迹久自绝于门下。
今者不自意乃得俯伏道左，以慰拳拳慕恋之私。
惟是有怀未吐而舟驭启行，深夜不敢造谒，坐局不敢离远，终夕展转如有所失。
恭惟明公以果毅之资、刚大之气，真一世之雄也，而抑遏摧伏，不使得以尽其才。
一旦有警，拔起于山谷之间，而委之以方面之寄。
明公不以久闲为念、不以家事为怀，单车就道，风采凛然，已足以折冲于千里之外。
虽然，今之所以用明公与其所以为明公用者，亦尝深思之乎？古之立大功于外者，内不可以无所主，非张仲则吉甫不能成其功、非魏相则充国无以行其计。
今之所以主明公者，何如哉？黑白杂揉、贤不肖混殽、佞谀满前、横恩四出。
国且自伐，何以伐人？此仆所以深虑夫用明公者，尤不可以不审夫自治之策也。
国家以仁厚操驯天下士大夫之气，士大夫之论素以宽大长者为风俗。
江左人物素号怯懦，秦氏和议又从而销靡之，士大夫至是奄奄然不复有生气矣。
语文章者多虚浮，谈道德者多拘滞。
求一人焉，足以持一道之印，寄百里之命，已不复可得，况敢望其相与冒霜露、犯锋镝，以立不世之大功乎？此仆所以又虑夫为明公用者，无其人也。
内之所以用我，与外之所以为我用者，皆有未满吾意者焉。
菱溪之石有六，其四为人取去，而一差小而尤奇，亦藏民家。
其最大者，偃然僵卧于溪侧，以其难徒，故得独存。
每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁人见其可怪，往往祀以为神。
菱溪，按图与经皆不载。
唐会昌中，刺史李渍为《荇溪记》，云水出永阳岭，西经皇道山下。
以地求之，今无所谓荇溪者。
询于滁州人，曰此溪是也。
杨荇密有淮南，淮人讳其嫌名，以荇为菱；理或然也。
溪旁若有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。
金，为吴时贵将，与荇密俱起合淝，号三十六英雄，金其一也。
金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异，为儿女子之好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵之佚欲而然邪？想其葭池台榭、奇木异草与此石称，亦一时之盛哉！今刘氏之后散为编民，尚有居溪旁者。
予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。
亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。
夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目则爱者不免取之而去。
嗟夫！刘金者虽不足道，然亦可谓雄勇之士．其平生志意，岂不伟哉。
及其后世，荒堙零落，至于子孙泯没而无闻，况欲长有此石乎？用此可为富贵者之戒。
而好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉。
其最大者，偃然僵卧于溪侧，以其难徒，故得独存。
每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁人见其可怪，往往祀以为神。
菱溪，按图与经皆不载。
唐会昌中，刺史李渍为《荇溪记》，云水出永阳岭，西经皇道山下。
以地求之，今无所谓荇溪者。
询于滁州人，曰此溪是也。
杨荇密有淮南，淮人讳其嫌名，以荇为菱；理或然也。
溪旁若有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。
金，为吴时贵将，与荇密俱起合淝，号三十六英雄，金其一也。
金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异，为儿女子之好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵之佚欲而然邪？想其葭池台榭、奇木异草与此石称，亦一时之盛哉！今刘氏之后散为编民，尚有居溪旁者。
予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。
亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。
夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目则爱者不免取之而去。
嗟夫！刘金者虽不足道，然亦可谓雄勇之士．其平生志意，岂不伟哉。
及其后世，荒堙零落，至于子孙泯没而无闻，况欲长有此石乎？用此可为富贵者之戒。
而好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉。