襃禪山亦謂之華山，唐浮圖慧襃始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰「襃禪」
今所謂慧空禪院者，襃之廬冢也
距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也
距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其爲文猶可識曰「花山」
今言「華」，如「華實」之「華」者，葢音謬也
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚衆，所謂前洞也
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好遊者不能窮也，謂之後洞
余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇
有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡
」遂與之俱出
葢余所至，比好遊者尚不能什一，然視其左右，來而記之者已少
葢其又深，則其至又加少矣
方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也
既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也
於是余有歎焉
古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也
夫夷以近，則遊者衆；險以遠，則至者少
而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也
有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也
有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也
然力足以至焉，於人爲可譏，而在己爲有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也
余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也
四人者：廬陵蕭君圭君玉；長樂王囘深父，余弟安國平父、安上純父
至和元年七月某日，臨川王某記
今所謂慧空禪院者，襃之廬冢也
距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也
距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其爲文猶可識曰「花山」
今言「華」，如「華實」之「華」者，葢音謬也
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚衆，所謂前洞也
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好遊者不能窮也，謂之後洞
余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇
有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡
」遂與之俱出
葢余所至，比好遊者尚不能什一，然視其左右，來而記之者已少
葢其又深，則其至又加少矣
方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也
既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也
於是余有歎焉
古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也
夫夷以近，則遊者衆；險以遠，則至者少
而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也
有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也
有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也
然力足以至焉，於人爲可譏，而在己爲有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也
余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也
四人者：廬陵蕭君圭君玉；長樂王囘深父，余弟安國平父、安上純父
至和元年七月某日，臨川王某記
環滁皆山也
其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也
山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也
峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也
作亭者誰？山之僧智僊也
名之者誰？太守自謂也
太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也
山水之樂，得之心而寓之酒也
若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也
野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也
朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也
臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也
宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而諠譁者，眾賓懽也
蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也
樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也
然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也
醉能同其樂，醒能述以文者，太守也
太守謂誰？廬陵歐陽修也
其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也
山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也
峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也
作亭者誰？山之僧智僊也
名之者誰？太守自謂也
太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也
山水之樂，得之心而寓之酒也
若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也
野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也
朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也
臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也
宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而諠譁者，眾賓懽也
蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也
樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也
然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也
醉能同其樂，醒能述以文者，太守也
太守謂誰？廬陵歐陽修也
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：「梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約爲兄弟，而皆背晉以歸梁
此三者，吾遺恨也
與爾三矢，爾其無忘乃父之志！」莊宗受而藏之於廟
其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？《書》曰：「滿招損，謙得益
」憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也
故方其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，爲天下笑
夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉？（作《伶官傳》
）
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：「梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約爲兄弟，而皆背晉以歸梁
此三者，吾遺恨也
與爾三矢，爾其無忘乃父之志！」莊宗受而藏之於廟
其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？《書》曰：「滿招損，謙得益
」憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也
故方其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，爲天下笑
夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉？（作《伶官傳》
）
慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡
越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上，屬予作文以記之
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖
銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣
然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼
登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青
而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之爲，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君
是進亦憂，退亦憂
然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日
越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上，屬予作文以記之
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖
銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣
然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼
登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青
而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之爲，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君
是進亦憂，退亦憂
然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日
《水經》云：「彭蠡之口有石鐘山焉
」酈元以爲下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘
是説也，人常疑之
今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇
自以爲得之矣
然是説也，余尤疑之
石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者
寺僧使小童持斧，於亂石間，擇其一二扣之，箜箜焉
余固笑而不信也
至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絶壁下
大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑於山谷中者，或曰：「此鸛鶴也
」余方心動欲還，而大聲發於水上，噌洪如鐘鼓不絶，舟人大恐
徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波焉，涵澹澎湃而爲此也
舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，款坎鏜嗒之聲，與向噌洪者相應，如樂作焉
因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌洪者，周景王之無射也；款坎鏜嗒者，魏莊子之的、歌鐘也
古之人不余欺也
」
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絶壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以爲得其實，余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也
」酈元以爲下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘
是説也，人常疑之
今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇
自以爲得之矣
然是説也，余尤疑之
石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者
寺僧使小童持斧，於亂石間，擇其一二扣之，箜箜焉
余固笑而不信也
至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絶壁下
大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑於山谷中者，或曰：「此鸛鶴也
」余方心動欲還，而大聲發於水上，噌洪如鐘鼓不絶，舟人大恐
徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波焉，涵澹澎湃而爲此也
舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，款坎鏜嗒之聲，與向噌洪者相應，如樂作焉
因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌洪者，周景王之無射也；款坎鏜嗒者，魏莊子之的、歌鐘也
古之人不余欺也
」
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絶壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以爲得其實，余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦
賂秦而力虧，破滅之道也
或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完
故曰：弊在賂秦也
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城
較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍
則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣
思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地
子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥
今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢
起視四境，而秦兵又至矣
然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急
故不戰而強弱勝負已判矣
至於顛覆，理固宜然
古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅
”此言得之
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也
五國既喪，齊亦不免矣
燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦
是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也
至丹以荊卿爲計，始速禍焉
趙嘗五戰於秦，二敗而三勝
後秦擊趙者再，李牧連卻之
洎牧以讒誅，邯鄲爲郡，惜其用武而不終也
且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已
向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量
嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，並力西嚮，則吾恐秦人食之不得下咽也
悲夫！有如此之勢，而爲秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡
爲國者無使爲積威之所劫哉！
夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢
茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣！
賂秦而力虧，破滅之道也
或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完
故曰：弊在賂秦也
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城
較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍
則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣
思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地
子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥
今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢
起視四境，而秦兵又至矣
然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急
故不戰而強弱勝負已判矣
至於顛覆，理固宜然
古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅
”此言得之
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也
五國既喪，齊亦不免矣
燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦
是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也
至丹以荊卿爲計，始速禍焉
趙嘗五戰於秦，二敗而三勝
後秦擊趙者再，李牧連卻之
洎牧以讒誅，邯鄲爲郡，惜其用武而不終也
且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已
向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量
嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，並力西嚮，則吾恐秦人食之不得下咽也
悲夫！有如此之勢，而爲秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡
爲國者無使爲積威之所劫哉！
夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢
茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣！