仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也
盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之
若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻
一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间
此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也
惟大丞相魏国公则不然
公，相人也，世有令德，为时名卿
自公少时，已擢高科，登显士；海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣
所谓将相而富贵，皆公所宜素有
非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也
然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮裳，不足为公贵；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷：此公之志，而士亦以此望于公也
岂止夸一时而荣一乡哉？
公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作昼锦之堂于后圃
既又刻诗于石，以遗相人
其言以快恩雠、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒
于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉？故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节
至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也
余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也
于是乎书
盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之
若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻
一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间
此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也
惟大丞相魏国公则不然
公，相人也，世有令德，为时名卿
自公少时，已擢高科，登显士；海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣
所谓将相而富贵，皆公所宜素有
非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也
然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮裳，不足为公贵；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷：此公之志，而士亦以此望于公也
岂止夸一时而荣一乡哉？
公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作昼锦之堂于后圃
既又刻诗于石，以遗相人
其言以快恩雠、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒
于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉？故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节
至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也
余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也
于是乎书
汉用陈平计，闲疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权
增大怒曰：「天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍
」归未至彭城，疽发背死
苏子曰：「增之去，善矣
不去，羽必杀增
独恨其不早耳
」然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：「否
增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也
增曷为以此去哉？《易》曰：『知几其神乎！』《诗》曰：『如彼雨雪，先集为霰
』增之去，当于羽杀卿子冠军时也
」
陈涉之得民也，以项燕、扶苏
项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯叛之也，以弑义帝
且义帝之立，增为谋主矣
义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡，而增独能久存者也
羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也
其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之
陈平虽智，安能闲无疑之主哉？
吾尝论义帝，天下之贤主也
独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也
增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从
中道而弑之，非增之意也
夫岂独非其意，将必力争而不听也
不用其言，而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣
方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也
为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡
呜呼！增亦人杰也哉！
增大怒曰：「天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍
」归未至彭城，疽发背死
苏子曰：「增之去，善矣
不去，羽必杀增
独恨其不早耳
」然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：「否
增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也
增曷为以此去哉？《易》曰：『知几其神乎！』《诗》曰：『如彼雨雪，先集为霰
』增之去，当于羽杀卿子冠军时也
」
陈涉之得民也，以项燕、扶苏
项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯叛之也，以弑义帝
且义帝之立，增为谋主矣
义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡，而增独能久存者也
羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也
其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之
陈平虽智，安能闲无疑之主哉？
吾尝论义帝，天下之贤主也
独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也
增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从
中道而弑之，非增之意也
夫岂独非其意，将必力争而不听也
不用其言，而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣
方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也
为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡
呜呼！增亦人杰也哉！
非才之难，所以自用者实难
惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍
古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死
然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道
将之荆，先之以冉有，申之以子夏
君子之欲得其君，如此其勤也
孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：「王其庶几召我
」君子之不忍弃其君，如此其厚也
公孙丑问曰：「夫子何为不豫？」孟子曰：「方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？」君子之爱其身，如此其至也
夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣
若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年
欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣
为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志
安有立谈之间，而遽为人「痛哭」哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志
其后以自伤哭泣，至于夭绝
是亦不善处穷者也
夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此
呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也
古之人，有高世之才，必有遗俗之累
是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用
古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋
彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之
亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振
而为贾生者，亦谨其所发哉！
惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍
古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死
然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道
将之荆，先之以冉有，申之以子夏
君子之欲得其君，如此其勤也
孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：「王其庶几召我
」君子之不忍弃其君，如此其厚也
公孙丑问曰：「夫子何为不豫？」孟子曰：「方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？」君子之爱其身，如此其至也
夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣
若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年
欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣
为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志
安有立谈之间，而遽为人「痛哭」哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志
其后以自伤哭泣，至于夭绝
是亦不善处穷者也
夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此
呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也
古之人，有高世之才，必有遗俗之累
是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用
古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋
彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之
亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振
而为贾生者，亦谨其所发哉！
天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧
坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信
惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也
天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞于天下
事至而循循焉欲去之，使他人任其责，则天下之祸，必集于我
昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说
天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志
昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海
方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功
夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守
且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患
以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也
当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸
何者？己欲居守，而使人主自将
以情而言，天子固已难之矣，而重违其议
是以袁盎之说，得行于其间
使吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计
使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦
奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！
坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信
惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也
天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞于天下
事至而循循焉欲去之，使他人任其责，则天下之祸，必集于我
昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说
天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志
昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海
方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功
夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守
且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患
以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也
当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸
何者？己欲居守，而使人主自将
以情而言，天子固已难之矣，而重违其议
是以袁盎之说，得行于其间
使吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计
使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦
奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！
事有必至，理有固然
惟天下之静者，乃能见微而知著
月晕而风，础润而雨，人人知之
人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事
而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也
昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志
吾子孙无遗类矣”自今而言之，其理固有可见者
以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者
然不忮不求，与物浮沉
使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国
然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也
今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣
是王衍、卢杞合而为一人也
其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣
此人之至情也
今也不然，衣臣虏之衣
食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也
以盖世之名，而济其未形之患
虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之
则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功
”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹
孰知祸之至于此哉？不然
天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫
惟天下之静者，乃能见微而知著
月晕而风，础润而雨，人人知之
人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事
而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也
昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志
吾子孙无遗类矣”自今而言之，其理固有可见者
以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者
然不忮不求，与物浮沉
使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国
然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也
今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣
是王衍、卢杞合而为一人也
其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣
此人之至情也
今也不然，衣臣虏之衣
食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也
以盖世之名，而济其未形之患
虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之
则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功
”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹
孰知祸之至于此哉？不然
天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫
呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡；非敢缓也，盖有待也
修不幸，生四岁而孤
太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人
太夫人告之曰：「汝父为吏，廉而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有馀
曰：『毋以是为我累
』故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也
自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也
汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也
吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：『祭而丰，不如养之薄也
』间御酒食，则又涕泣曰：『昔常不足，而今有馀，其何及也！』吾始一二见之，以为新免于丧适然耳；既而其后常然，至其终身，未尝不然
吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也
汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹
吾问之，则曰：『此死狱也，我求其生不得尔
』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪？以其有得，则知不求而死者有恨也
夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也
』回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹曰：『术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之
』其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也
其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也
汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁，吾不能教汝，此汝父之志也
」修泣而志之，不敢忘
先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗、绵二州推官；又为泰州判官
享年五十有九，葬沙溪之泷冈
太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族
太夫人恭俭仁爱而有礼；初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君
自其家少微时，治其家以俭约；其后常不使过之，曰：「吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也
」其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：「汝家故贫贱也，吾处之有素矣
汝能安之，吾亦安矣
」
自先公之亡二十年，修始得禄而养
又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲
又十年，修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中、留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二
又八年，修以非才入副枢密，遂参政事，又七年而罢
自登二府，天子推恩，其三世，盖自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡
皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣累封楚国太夫人
皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人
皇考崇公，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令
皇妣累封越国太夫人
今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国
于是小子修泣而言曰：「呜呼！为善无不报，而迟速有时！此理之常也
惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣
」乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡
俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自
熙宁三年，岁次庚戌、四月辛酉朔十有五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千二百户修表
修不幸，生四岁而孤
太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人
太夫人告之曰：「汝父为吏，廉而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有馀
曰：『毋以是为我累
』故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也
自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也
汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也
吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：『祭而丰，不如养之薄也
』间御酒食，则又涕泣曰：『昔常不足，而今有馀，其何及也！』吾始一二见之，以为新免于丧适然耳；既而其后常然，至其终身，未尝不然
吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也
汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹
吾问之，则曰：『此死狱也，我求其生不得尔
』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪？以其有得，则知不求而死者有恨也
夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也
』回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹曰：『术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之
』其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也
其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也
汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁，吾不能教汝，此汝父之志也
」修泣而志之，不敢忘
先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗、绵二州推官；又为泰州判官
享年五十有九，葬沙溪之泷冈
太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族
太夫人恭俭仁爱而有礼；初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君
自其家少微时，治其家以俭约；其后常不使过之，曰：「吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也
」其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：「汝家故贫贱也，吾处之有素矣
汝能安之，吾亦安矣
」
自先公之亡二十年，修始得禄而养
又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲
又十年，修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中、留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二
又八年，修以非才入副枢密，遂参政事，又七年而罢
自登二府，天子推恩，其三世，盖自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡
皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣累封楚国太夫人
皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人
皇考崇公，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令
皇妣累封越国太夫人
今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国
于是小子修泣而言曰：「呜呼！为善无不报，而迟速有时！此理之常也
惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣
」乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡
俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自
熙宁三年，岁次庚戌、四月辛酉朔十有五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千二百户修表
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者
荀伯子《临川记》云也
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间
岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？
墨池之上，今为州学舍
教授王君盛恐其不章也，书「晋王右军墨池」之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：「愿有记
」推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风馀思，被于来世者何如哉！
庆历八年九月十二日，曾巩记
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者
荀伯子《临川记》云也
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间
岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？
墨池之上，今为州学舍
教授王君盛恐其不章也，书「晋王右军墨池」之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：「愿有记
」推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风馀思，被于来世者何如哉！
庆历八年九月十二日，曾巩记