曰：其奇經八脈者，既不拘於十二經，皆何起何繼也？
然：督脈者，起於下極之俞，並於脊裏，上至風府，入屬於腦。
任脈者，起於中極之下，以上毛際，循腹裏，上關元，至咽喉。
衝脈者，起於氣衝，並足陽明之經，夾臍上行，至胸中而散也。
帶脈者，起於季脅，回身一週。
陽蹺脈者，起於跟中，循外踝上行，入風池。
陰蹺脈者，亦起於跟中，循內踝上行，至咽喉，交貫衝脈。
陽維、陰維者，維絡於身，溢蓄，不能環流灌溉諸經者也，故陽維起於諸陽會也，陰維起於諸陰交也。
比於聖人圖設溝渠，溝渠滿溢，流於深湖，故聖人不能拘通也。
而人脈隆盛，入於八脈，而不還周，故十二經亦有不能拘之。
其受邪氣，畜則腫熱，砭射之也。

曰；五臟俱等，而心肺獨在鬲上者，何也？
然：心者血，肺者氣。
血爲榮，氣爲衛，相隨上下，謂之榮衛。
通行經絡，營周於外，故令心肺獨在鬲上也。

曰：何以別知臟腑之病耶？
然：數者腑也，遲者髒也。
數則爲熱，遲則爲寒。
諸陽爲熱，諸陰爲寒。
故以別知臟腑之病也。

曰：經言脈有是動，有所生病。
一脈（輒）變爲二病者，何也？
然：經言是動者，氣也；所生病者，血也。
邪在氣，氣爲是動；邪在血，血爲所生病。
氣主呴之，血主濡之。
氣留而不行者，爲氣先病也；血壅而不濡者，爲血後病也。
故先爲是動，後所生（病）也。

曰：五臟各有所腑皆相近，而心、肺獨去大腸、小腸遠者，何（謂）也？
然：經言心營、肺衛，通行陽氣，故居在上；大腸、小腸，傳陰氣而下，故居在下。
所以相去而遠也。
又諸腑皆陽也，清淨之處。
今大腸、小腸、胃與膀胱，皆受不淨，其意何也？
然：諸腑者，謂是非也。
經言：小腸者，受盛之腑也；大腸者，傳瀉行道之腑也；膽者，清淨之腑也；胃者，水谷之腑也；膀胱者，津液之腑也。
一腑猶無兩名，故知非也。
小腸者，心之腑；大腸者，肺之腑；膽者，肝之腑；胃者，脾之腑；膀胱者，腎之腑。
小腸謂赤腸，大腸謂白腸，膽者謂青腸，胃者謂黃腸，膀胱者謂黑腸。
下焦之所治也。

曰：脈有輕重，何謂也？
然：初持脈，如三菽之重，與皮毛相得者，肺部也。
如六菽之重，與血脈相得者，心部也。
如九菽之重，與肌肉相得者，脾部也。
如十二菽之重，與筋平者，肝部也。
按之至骨，舉指來疾者，腎部也。
故曰輕重也。

曰：五臟各有聲、色、臭、味、液，皆可曉知以不？
然：《十變》言：肝色青，其臭臊，其味酸，其聲呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其聲言，其液汗；脾色黃，其臭香，其味甘，其聲歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其聲哭，其液涕；腎色黑，其臭腐，其味鹹，其聲呻，其液唾。
是五臟聲、色、臭、味、液也。
五臟有七神，各何所藏那？
然：髒者，人之神氣所舍藏也。
故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意與智，腎藏精與志也。

曰：脈有陰盛陽虛，陽盛陰虛，何謂也？
然：浮之損小，沉之實大，故曰陰盛陽虛。
沉之損小，浮之實大，故曰陽盛陰虛。
是陰陽虛實之意也。

曰：脈有三部九候，有陰陽，有輕重，有六十首，一脈變爲四時，離聖久遠，各自是其法，何以別之？
然：是其病，有內外證。
其病爲之奈何？
然：假令得肝脈，其外證：善潔，面青，善怒；其內證：臍左有動氣，按之牢若痛；其病：四肢滿，閉淋（癃），溲便難，轉筋。
有是者肝也，無是者非也。
假令得心脈，其外證：面赤，口乾，喜笑；其內證：臍上有動氣，按之牢若痛。
其病，煩心、心痛，掌中熱而啘。
有是者心也，無是者非也。
假令得脾脈，其外證：面黃，善噫，善思，善味；其內證：當臍有動氣，按之牢若痛；其病，腹脹滿，食不消，體重節痛，怠惰嗜臥，四肢不收。
有是者脾也，無是者非也。
假令得肺脈，其外證：面白，善嚏，悲愁不樂，欲哭；其內證：臍右有動氣，按之牢若痛；其病：喘咳，灑淅寒熱。
有是者肺也，無是者非也。
假令得腎脈，其外證：面黑，善恐欠；其內證：臍下有動氣，按之牢若痛。
其病：逆氣，小腹急痛，泄如下重，足脛寒而逆。
有是者腎也，無是者非也。