古之善将者有四：示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信
禁、礼、劝、信，师之大经也
未有纲直而目不舒也，故能战必胜，攻必取
庸将不然，退则不能止，进则不能禁，故与军同亡
无劝戒则赏罚失度，人不知信，而贤良退伏，谄顽登用，是以战必败散也

夫因人之势以伐恶，则黄帝不能与争威矣；因人之力以决胜，则汤、武不能与争功矣
若能审因而加之威胜，则万夫之雄将可图，四海之英豪受制矣

夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人
天势者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，风气调和；地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃；人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备
善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣

贤才居上，不肖居下，三军悦乐，士卒畏服，相议以勇斗，相望以威武，相劝以刑赏，此必胜之征也
士卒惰慢，三军数惊，下无礼信，人不畏法，相恐以敌，相语以利，相嘱以祸福，相惑以妖言，此必败之征也

夫将者，人命之所县也，成败之所系也，祸福之所倚也
而上不假之以赏罚，是犹束猿猱之手，而责之以腾捷；胶离娄之目，而使之辨青黄，不可得也
若赏移在权臣，罚不由主将，人苟自利，谁怀斗心？虽伊、吕之谋，韩白之功，而不能自卫也
故孙武曰：“将之出，君命有所不受
”亚夫曰：“军中闻将军之命，不闻有天子之诏
”

古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之
将能如此，所向必捷矣

夫三军之行也，必有宾客群议得失，以资将用
有词若县流，奇谋不测，博闻广见，多艺多才，此万夫之望，可引为上宾；有猛若熊虎，捷若腾猿，刚如铁石，利若龙泉，此一时之雄，可以为中宾；有多言或中，薄技小才，常人之能，此可引为下宾

若乃图难于易，为大于细，先动后用，刑于无刑，此用兵之智也
师徒已列，戎马交驰，强弩才临，短兵又接，乘威布信，敌人告急，此用兵之能也
身冲矢石，争胜一时，成败未分，我伤彼死，此用兵之下也

夫草木丛集，利以游逸；重塞山林，利以不意；前林无隐，利以潜伏；以少击众，利以日莫；以众击寡，利以清晨；强弩长兵，利以捷次；逾渊隔水，风大暗昧，利以搏前击后