书曰：“狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽人力
”固行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇；静如潜鱼，动若奔獭，丧其所连，折其所强，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎；迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之；有危者安之，有惧者悦之，有叛者怀之，有冤者申之，有强者抑之，有弱者扶之，有谋者亲之，有谗者覆之，获财者与之；不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威；先计而后动，知胜而始战；得其财帛不自宝，得其子女不自使
将能如此，严号申令而人愿斗，则兵合刃接而人乐死矣

夫国之大务，莫先于戒备
若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉！故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之
若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣
传曰：“不备不虞，不可以师
”又曰：“预备无虞，古之善政
”又曰：“蜂虿尚有毒，而况国乎？”无备，虽众不可恃也
故曰：有备无患
故三军之行，不可无备也

夫军无习练，百不当一；习而用之，一可当百
故仲尼曰：“不教而战，是谓弃之
”又曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣
”然则即戎之不可不教，教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝，然后习之，或陈而分之，坐而起之，行而止之，走而却之，别而合之，散而聚之
一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，可教三军，然后教练而敌可胜矣

夫三军之行，有探候不审，烽火失度；后期犯令，不应时机，阻乱师徒；乍前乍后，不合金鼓；上不恤下，削敛无度；营私徇己，不恤饥寒；非言妖辞，妄陈祸福；无事喧杂，惊惑将吏；勇不受制，专而陵上；侵竭府库，擅给其财
此九者，三军之蠹，有之必败也

夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙
无腹心者，如人夜行，无所措手足；无耳目者，如冥然而居，不知运动；无爪牙者，如饥人食毒物，无不死矣
故善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙

夫败军丧师，未有不因轻敌而致祸者，故师出以律，失律则凶
律有十五焉：一曰虑，间谍明也；二曰诘，谇候谨也；三曰勇，敌众不挠也；四曰廉，见利思义也；五曰平，赏罚均也；六曰忍，善含耻也；七曰宽，能容众也；八曰信，重然诺也；九曰敬，礼贤能也；十曰明，不纳谗也；十一曰谨，不违礼也；十二曰仁，善养士卒也；十三曰忠，以身徇国也；十四曰分，知止足也；十五曰谋，自料知他也

夫以愚克智，逆也；以智克愚，顺也；以智克智，机也
其道有三：一曰事，二曰势，三曰情
事机作而不能应，非智也；势机动而不能制，非贤也；情机发而不能行，非勇也
善将者，必因机而立胜

吴起曰：鼓鼙金铎，所以威耳；旌帜，所以威目；禁令刑罚，所以威心
耳威以声，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不严
三者不立，士可怠也
故曰：将之所麾，莫不心移；将之所指，莫不前死矣

古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡
昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也
若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈
若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战
若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败
若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣