夫三軍之行也，必有賓客羣議得失，以資將用。
有詞若縣流，奇謀不測，博聞廣見，多藝多才，此萬夫之望，可引爲上賓；有猛若熊虎，捷若騰猿，剛如鐵石，利若龍泉，此一時之雄，可以爲中賓；有多言或中，薄技小才，常人之能，此可引爲下賓。
有詞若縣流，奇謀不測，博聞廣見，多藝多才，此萬夫之望，可引爲上賓；有猛若熊虎，捷若騰猿，剛如鐵石，利若龍泉，此一時之雄，可以爲中賓；有多言或中，薄技小才，常人之能，此可引爲下賓。
古之善將者有四：示之以進退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信。
禁、禮、勸、信，師之大經也。
未有綱直而目不舒也，故能戰必勝，攻必取。
庸將不然，退則不能止，進則不能禁，故與軍同亡。
無勸戒則賞罰失度，人不知信，而賢良退伏，諂頑登用，是以戰必敗散也。
禁、禮、勸、信，師之大經也。
未有綱直而目不舒也，故能戰必勝，攻必取。
庸將不然，退則不能止，進則不能禁，故與軍同亡。
無勸戒則賞罰失度，人不知信，而賢良退伏，諂頑登用，是以戰必敗散也。
之善鬥者，必先探敵情而後圖之。
凡師老糧絕，百姓愁怨，軍令不習，器械不修，計不先設，外救不至，將吏刻剝，賞罰輕懈，營伍失次，戰勝而驕，可以攻之。
若用賢授能，糧食羨餘，甲兵堅利，四鄰和睦，大國應援，敵有此者，引而計之。
凡師老糧絕，百姓愁怨，軍令不習，器械不修，計不先設，外救不至，將吏刻剝，賞罰輕懈，營伍失次，戰勝而驕，可以攻之。
若用賢授能，糧食羨餘，甲兵堅利，四鄰和睦，大國應援，敵有此者，引而計之。
文人相輕，自古而然。
傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文爲蘭臺令史，下筆不能自休。
”夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。
里語曰：“家有弊帚，享之千金。
”斯不自見之患也。
今之文人：魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應瑒德璉、東平劉楨公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸自以騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。
以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。
王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。
如粲之初征、登樓、槐賦、徵思，幹之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也，然於他文未能稱是。
琳、瑀之章表書記，今之雋也。
應瑒和而不壯；劉楨壯而不密。
孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭；至於雜以嘲戲；及其所善，揚、班儔也。
常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己爲賢。
夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。
此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。
文以氣爲主，氣之清濁有體，不可力強而致。
譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。
蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。
年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。
是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。
故西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。
夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。
而人多不強力；貧賤則懾於飢寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。
日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！
融等已逝，唯幹著論，成一家言。
傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文爲蘭臺令史，下筆不能自休。
”夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。
里語曰：“家有弊帚，享之千金。
”斯不自見之患也。
今之文人：魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應瑒德璉、東平劉楨公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸自以騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。
以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。
王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。
如粲之初征、登樓、槐賦、徵思，幹之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也，然於他文未能稱是。
琳、瑀之章表書記，今之雋也。
應瑒和而不壯；劉楨壯而不密。
孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭；至於雜以嘲戲；及其所善，揚、班儔也。
常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己爲賢。
夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。
此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。
文以氣爲主，氣之清濁有體，不可力強而致。
譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。
蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。
年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。
是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。
故西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。
夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。
而人多不強力；貧賤則懾於飢寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。
日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！
融等已逝，唯幹著論，成一家言。
康白：足下昔稱吾於潁川，吾常謂之知言。
然經怪此意，尚未熟悉於足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪，吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之羶腥，故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。
性有所不堪，真不可強。
今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。
老子莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠東方朔，達人也，安乎卑位。
吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執鞭，子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。
所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。
以此觀之，故堯舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。
仰瞻數君，可謂能遂其志者也。
故君子百行，殊塗而同致，循性而動，各附所安。
故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。
且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，志氣所託，不可奪也。
吾每讀尚子平、台孝威傳，慨然慕之，想其為人。
少加孤露，母兄見驕，不涉經學。
性復疏嬾，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。
每常小便，而忍不起，令胞中略轉乃起耳。
又縱逸來久，情意傲散。
簡與禮相背，嬾與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。
又讀莊老，重增其放。
故使榮進之心日穨，任實之情轉篤。
此由禽鹿少見馴育，則服從教制，長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長林，而志在豐草也。
阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。
至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。
至為禮法之士所繩，疾之如讎，幸賴大將軍保持之耳。
吾不如嗣宗之賢，而有慢弛之闕；又不識人情，闇於機宜；無萬石之慎，而有好盡之累。
久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？
又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當關呼之不置，一不堪也。
抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。
危坐一時，痺不得搖，性復多蝨把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。
素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈机，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。
不喜弔喪，而人道以此為重，己為未見恕者所怨，至欲見中傷者，雖瞿然自責，然性不可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽如此，五不堪也。
不喜俗人，而當與之共事，或
然經怪此意，尚未熟悉於足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪，吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之羶腥，故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。
性有所不堪，真不可強。
今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。
老子莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠東方朔，達人也，安乎卑位。
吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執鞭，子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。
所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。
以此觀之，故堯舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。
仰瞻數君，可謂能遂其志者也。
故君子百行，殊塗而同致，循性而動，各附所安。
故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。
且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，志氣所託，不可奪也。
吾每讀尚子平、台孝威傳，慨然慕之，想其為人。
少加孤露，母兄見驕，不涉經學。
性復疏嬾，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。
每常小便，而忍不起，令胞中略轉乃起耳。
又縱逸來久，情意傲散。
簡與禮相背，嬾與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。
又讀莊老，重增其放。
故使榮進之心日穨，任實之情轉篤。
此由禽鹿少見馴育，則服從教制，長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長林，而志在豐草也。
阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。
至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。
至為禮法之士所繩，疾之如讎，幸賴大將軍保持之耳。
吾不如嗣宗之賢，而有慢弛之闕；又不識人情，闇於機宜；無萬石之慎，而有好盡之累。
久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？
又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當關呼之不置，一不堪也。
抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。
危坐一時，痺不得搖，性復多蝨把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。
素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈机，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。
不喜弔喪，而人道以此為重，己為未見恕者所怨，至欲見中傷者，雖瞿然自責，然性不可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽如此，五不堪也。
不喜俗人，而當與之共事，或
康白：昔與足下年時相比，以故數面相親，足下篤意，遂成大好，由是許足下以至交，雖出處殊途，而歡愛不衰也。
及中間少知阿都，志力開悟。
每喜足下家復有此弟。
而阿都去年向吾有言：誠忿足下，意欲發舉。
吾深抑之，亦自恃每謂足下不足迫之，故從吾言。
間令足下因其順親，蓋惜足下門戶，欲令彼此無恙也。
又足下許吾終不擊都，以子父交爲誓，吾乃慨然感足下，重言慰解都，都遂釋然，不復興意。
足下陰自阻疑，密表擊都，先首服誣都，此爲都故，信吾，又無言。
何意足下苞藏禍心邪？都之含忍足下，實由吾言。
今都獲罪，吾爲負之。
吾之負都，由足下之負吾也。
悵然失圖，復何言哉！若此，無心復與足下交矣。
古之君子，絕交不出醜言。
從此別矣！臨書恨恨。
嵇康白。
及中間少知阿都，志力開悟。
每喜足下家復有此弟。
而阿都去年向吾有言：誠忿足下，意欲發舉。
吾深抑之，亦自恃每謂足下不足迫之，故從吾言。
間令足下因其順親，蓋惜足下門戶，欲令彼此無恙也。
又足下許吾終不擊都，以子父交爲誓，吾乃慨然感足下，重言慰解都，都遂釋然，不復興意。
足下陰自阻疑，密表擊都，先首服誣都，此爲都故，信吾，又無言。
何意足下苞藏禍心邪？都之含忍足下，實由吾言。
今都獲罪，吾爲負之。
吾之負都，由足下之負吾也。
悵然失圖，復何言哉！若此，無心復與足下交矣。
古之君子，絕交不出醜言。
從此別矣！臨書恨恨。
嵇康白。