夫用兵之道，在于人和，人和则不劝而自战矣。
若将吏相猜，士卒不服，忠谋不用，群下谤议，谗慝互生，虽有汤、武之智而不能取胜于匹夫，况众人乎？

夫一人之身，百万之众，束肩敛息，重足俯听，莫敢仰视者，法制使然也。
若乃上无刑罚，下无礼义，虽有天下，富有四海，而不能自免者，桀纣之类也。
夫以匹夫之刑令以赏罚，而人不能逆其命者，孙武、穰苴之类也。
故令不可轻，势不可通。

北狄居无城郭，随逐水草，势利则南侵，势失则北遁，长山广碛，足以自卫，饥则捕兽饮乳，寒则寝皮服裘，奔走射猎，以杀为务，未可以道德怀之，未可以兵戎服之。
汉不与战，其略有三。
汉卒且耕且战，故疲而怯；虏但牧猎，故逸而勇。
以疲敌逸，以怯敌勇，不相当也，此不可战一也。
汉长于步，日驰百里；虏长于骑，日乃倍之。
汉逐虏则赍粮负甲而随之，虏逐汉则驱疾骑而运之，运负之势已殊，走逐之形不等，此不可战二也。
汉战多步，虏战多骑，争地形之势，则骑疾于步，迟疾势县，此不可战三也。
不得已，则莫若守边。
守边之道，拣良将而任之，训锐士而御之，广营田而实之，设烽堠而待之，候其虚而乘之，因其衰而取之，所谓资不费而寇自除矣，人不疲而虏自宽矣。

古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。
昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。
若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。
若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。
若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。
若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。

夫地势者，兵之助也。
不知战地而求胜者，未之有也。
山林土陵，丘阜大川，此步兵之地；土高山狭，蔓衍相属，此车骑之地；依山附涧，高林深谷，此弓弩之地；草浅土平，可前可后，此长戟之地；芦苇相参，竹树交映，此枪矛之地也。

古之善斗者，必先探敌情而后图之。
凡师老粮绝，百姓愁怨，军令不习，器械不修，计不先设，外救不至，将吏刻剥，赏罚轻懈，营伍失次，战胜而骄，可以攻之。
若用贤授能，粮食羡余，甲兵坚利，四邻和睦，大国应援，敌有此者，引而计之。

若乃图难于易，为大于细，先动后用，刑于无刑，此用兵之智也。
师徒已列，戎马交驰，强弩才临，短兵又接，乘威布信，敌人告急，此用兵之能也。
身冲矢石，争胜一时，成败未分，我伤彼死，此用兵之下也。

夫林战之道：昼广旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在设伏，或攻于前，或发于后。
丛战之道：利用剑楯，将欲图之，先度其路，十里一场，五里一应，偃戢旌旗，特严金鼓，令贼无措手足。
谷战之道：巧于设伏，利以勇斗，轻足之士凌其高，必死之士殿其后，列强弩而冲之，持短兵而继之，彼不得前，我不得往。
水战之道：利在舟楫，练习士卒以乘之，多张旗帜以惑之，严弓弩以中之，持短兵以捍之，设坚栅以卫之，顺其流而击之。
夜战之道：利在机密，或潜师以冲之以出其不意，或多火鼓以乱其耳目，驰而攻之，可以胜矣。

夫兵起而静者，恃其险也；迫而挑战者，欲人之进也；众树动者，车来也；尘土卑而广者，徒来也；辞强而进驱者，退也；半进而半退者，诱也；杖而行者，饥也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；数赏者，窘也；数罚者，困也；来委谢者，欲休息也；币重而言甘者，诱也。