兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危
故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已

将有五善四欲
五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻
四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一

善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚
纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判
将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣
孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已
”

将有五强八恶
高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也
谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也

古者国有危难，君简贤能而任之，齐三日，入太庙，南面而立，将北面，太师进钺于君
君持钺柄以授将，曰：“从此至军，将军其裁之
”复命曰：“见其虚则进，见其实则退
勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信
士未坐勿坐，士未食勿食，同寒署，等劳逸，齐甘苦，均危患，如此则士必尽死，敌必可亡
”将受词，凿凶门，引军而出，君送之，跪而推毂，曰：“进退惟时，军中事不由君命，皆由将出
”若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后
是以智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于内，扬名于后世，福流于子孙矣

夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰报国之士；有气盖三军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰突陈之士；有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士；有骑射如飞，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士；有射必中，中必死者，聚为一徒，名曰飞驰之士；有善发强弩，远而和中者，聚为一徒，名曰摧锋之士
此六军之善士，各因其能而用之也

夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也
故天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人
智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也

古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡
昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也
若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈
若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战
若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败
若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣