諺曰：莫用三爺，廢職亡家。
蓋子爲少爺，婿爲姑爺，妻兄弟爲舅爺也。
之三者未必才無可用，第內有蔽聰塞明之方，外有投鼠忌器之慮。
威之所行，權輒附焉；權之所附，威更熾焉。
任以筆墨，則售承行，鬻差票；任以案牘，則通賄賂，變是非；任以倉庫，則輕出重入，西掩東挪，弊難枚舉。
即令總核買辦雜務，其細已甚，亦必至於短髮價值，有玷官聲，故無一而可。
事非十分敗壞，不入於耳；迨入於耳，已難措手。
以法則傷恩，以恩則壞法。
三者相同，而子爲尤甚，其見利忘親者無論。
意在愛親，而孳孳焉爲親計利，勢必陷親於不義，所以危也。
蓋子爲少爺，婿爲姑爺，妻兄弟爲舅爺也。
之三者未必才無可用，第內有蔽聰塞明之方，外有投鼠忌器之慮。
威之所行，權輒附焉；權之所附，威更熾焉。
任以筆墨，則售承行，鬻差票；任以案牘，則通賄賂，變是非；任以倉庫，則輕出重入，西掩東挪，弊難枚舉。
即令總核買辦雜務，其細已甚，亦必至於短髮價值，有玷官聲，故無一而可。
事非十分敗壞，不入於耳；迨入於耳，已難措手。
以法則傷恩，以恩則壞法。
三者相同，而子爲尤甚，其見利忘親者無論。
意在愛親，而孳孳焉爲親計利，勢必陷親於不義，所以危也。
上世結繩而治，自伏羲畫八卦，而文字興焉。
故前人作字，謂之字畫，畫分也，界限也。
爾雅釋地：塗出其右而還之，畫邱。
注言：為道所規畫。
釋名：道出其右曰畫邱，人尚右，凡有指畫，皆尚右。
故用右手畫字。
或篆，或隸，或楷，或行，或草，皆當不忘畫字之義；為橫、為竪、為波、為磔、為鈎、為，當永守畫字之法。
蓋畫則筆無不直，筆無不圓，而字之千變萬化，窮工極巧，從此出焉。
乃後人不曰畫字，而曰寫字。
寫有二義。
說文：「寫，置物也。」韻書：寫，輸也。
置者，置物之形；輸者，輸我之心。
兩義並不相悖，所以字為心畫。
若僅能置物之形，而不能輸我之心，則畫字、寫字之義，兩失之矣。
無怪書道不成也。
字畫本自同工，字貴寫，畫亦貴寫，以書法透入於畫，而畫無不妙；以畫法參入於書，而書無不神。
故曰：善書者必善畫。
善畫者亦必善書。
自來書畫兼擅者，有若米襄陽，有若倪雲林，有若趙松雪，有若沈石田，有若文衡山，有若董思白。
其書其畫，類能運用一心，貫串道理，書中有畫，畫中有書，非若後人之拘形跡以求書，守格轍以求畫也。
米元章謂：東坡為畫字。
自謂刷字。
此不過前人等而上之，精益求精之語，非謂不能寫字，而竟同剔刷成字，描畫成字也。
自檜以下無譏。
後之作書者欲求蘇、米之刷字、畫字，不可得矣。
書法在用筆，用筆貴用鋒。
用鋒之說吾聞之矣，或曰正鋒，或曰中鋒，或曰藏鋒，或曰出鋒，或曰側鋒，或曰扁鋒。
知書者有得於心，言之了了，知而不知者各執一見，亦復言之津津，究竟聚訟紛紜，指歸莫定，所以然者，因前人指示後學要言不煩，未嘗傾筐倒篋而出之。
後人摹仿前賢，一知半解，未能窮追極究而思之也。
余嘗辨之，試詳言之：所謂中鋒者，自然要先正其筆。
柳公權曰：心正則筆正，筆正則鋒易於正。
中鋒即是正鋒，自不必說。
而余則偏有說焉，筆管以竹為之，本是直而不曲，其性剛，欲使之正，則竟正。
筆頭以毫為之，本是易起易倒，其性柔，欲使之正，卻難保其不偃。
倘無法以驅策之，則筆管堅而筆頭已臥，可謂之中鋒乎？又或極力把持，收其鋒於筆尖之內，貼毫根於紙素之上，如以箸頭畫字一般，是筆則正矣、中矣，然鋒已無矣，尚得謂之鋒乎？或曰：此藏鋒法也。
試問所謂藏鋒者，藏鋒於筆頭之內乎？抑藏鋒於字畫之內乎？必有爽然失、恍然悟者。
第藏鋒畫內之說，人亦知之。
知之而謂惟藏鋒乃是中鋒，中鋒無不藏鋒，則又有未盡然也。
蓋藏鋒、中鋒之法，如匠人鑽物，然下手之始四面展動，乃可入木三分。
既定之後，則鑽已深入，然後持之以正
故前人作字，謂之字畫，畫分也，界限也。
爾雅釋地：塗出其右而還之，畫邱。
注言：為道所規畫。
釋名：道出其右曰畫邱，人尚右，凡有指畫，皆尚右。
故用右手畫字。
或篆，或隸，或楷，或行，或草，皆當不忘畫字之義；為橫、為竪、為波、為磔、為鈎、為，當永守畫字之法。
蓋畫則筆無不直，筆無不圓，而字之千變萬化，窮工極巧，從此出焉。
乃後人不曰畫字，而曰寫字。
寫有二義。
說文：「寫，置物也。」韻書：寫，輸也。
置者，置物之形；輸者，輸我之心。
兩義並不相悖，所以字為心畫。
若僅能置物之形，而不能輸我之心，則畫字、寫字之義，兩失之矣。
無怪書道不成也。
字畫本自同工，字貴寫，畫亦貴寫，以書法透入於畫，而畫無不妙；以畫法參入於書，而書無不神。
故曰：善書者必善畫。
善畫者亦必善書。
自來書畫兼擅者，有若米襄陽，有若倪雲林，有若趙松雪，有若沈石田，有若文衡山，有若董思白。
其書其畫，類能運用一心，貫串道理，書中有畫，畫中有書，非若後人之拘形跡以求書，守格轍以求畫也。
米元章謂：東坡為畫字。
自謂刷字。
此不過前人等而上之，精益求精之語，非謂不能寫字，而竟同剔刷成字，描畫成字也。
自檜以下無譏。
後之作書者欲求蘇、米之刷字、畫字，不可得矣。
書法在用筆，用筆貴用鋒。
用鋒之說吾聞之矣，或曰正鋒，或曰中鋒，或曰藏鋒，或曰出鋒，或曰側鋒，或曰扁鋒。
知書者有得於心，言之了了，知而不知者各執一見，亦復言之津津，究竟聚訟紛紜，指歸莫定，所以然者，因前人指示後學要言不煩，未嘗傾筐倒篋而出之。
後人摹仿前賢，一知半解，未能窮追極究而思之也。
余嘗辨之，試詳言之：所謂中鋒者，自然要先正其筆。
柳公權曰：心正則筆正，筆正則鋒易於正。
中鋒即是正鋒，自不必說。
而余則偏有說焉，筆管以竹為之，本是直而不曲，其性剛，欲使之正，則竟正。
筆頭以毫為之，本是易起易倒，其性柔，欲使之正，卻難保其不偃。
倘無法以驅策之，則筆管堅而筆頭已臥，可謂之中鋒乎？又或極力把持，收其鋒於筆尖之內，貼毫根於紙素之上，如以箸頭畫字一般，是筆則正矣、中矣，然鋒已無矣，尚得謂之鋒乎？或曰：此藏鋒法也。
試問所謂藏鋒者，藏鋒於筆頭之內乎？抑藏鋒於字畫之內乎？必有爽然失、恍然悟者。
第藏鋒畫內之說，人亦知之。
知之而謂惟藏鋒乃是中鋒，中鋒無不藏鋒，則又有未盡然也。
蓋藏鋒、中鋒之法，如匠人鑽物，然下手之始四面展動，乃可入木三分。
既定之後，則鑽已深入，然後持之以正
書是君子之藝，程、朱亦不廢。
我於此有功，今爲盡言之：先學間架，古人所謂結字也，間架既明，則學用筆。
間架可看石碑，用筆非真跡不可。
結字晉人用理，唐人用法，宋人用意。
用理則從心所欲不逾矩，因晉人之理而立法，法定則字有常格，不及晉人矣。
宋人用意，意在學晉人也。
意不周幣則病生，此時代所壓。
趙鬆雪更用法，而參以宋人之意，上追二王，後人不及矣。
爲奴書之論者不知也。
唐人行書皆出二王，宋人行書多出顏魯公。
趙子昂云：“用筆千古不變。
只看宋人亦妙，唐人難得也。
蔡君謨正書有法無病，朱夫子極推之。
錐畫沙、印印泥、屋漏痕，是古人祕法。
”姜白石云：“不必如此。
知此君憒憒。
黃山谷純學瘞鶴銘，其用筆得於周子發，故遒健。
周子發俗，山谷胸次高，故遒健而不俗。
近董思白不取遒健，學者更弱俗，董公卻不俗。
”
虞世南能整齊不傾倒。
歐陽詢四面停勻，八方平正。
此是二家書法妙處，古人所言也。
歐書如凌雲臺，輕重分毫無負，妙哉！歐公一片神骨，極有作用，倚牆靠壁，便不是。
巉子山一流人有牆壁，所以不好。
姜立綱尤俗。
餘見歐陽信本行書真跡，及皇甫君碑，始悟定武蘭亭全是歐法。
姜白石都不解。
董宗伯云：“王右軍如龍，李北海如象；不如雲王右軍如鳳，李北海如俊鷹。
當學蔡君謨書，欲得字字有法，筆筆用意。
又學山谷老人，欲得使盡筆勢，用盡腕力。
又學米元章，始知出入古人，去短取長。
”
薦季直表不必是真跡，亦恐是唐人臨本。
使轉縱橫，熟視殆不似正書，徐季海似學此也。
漢人分書不純方，唐人分書不純扁，王司寇誤論，只看孝經與勸進碑爾。
顧雲美云：唐人分書極學漢人。
此論佳，可破惑者。
八分書只漢碑可學，更無古人真跡。
近日學分書者乃云：“碑刻不足據。
”不知學何物？
漢人分書多剝蝕，唐人多完好。
今之昧於分書者多學碑上字，作剝蝕狀，可笑也！虞世南廟堂碑全是王法，最可師。
貧人不能學書，家無古蹟也。
然真跡只須數行便可悟用筆。
間架規模，只看石刻亦可。
學草書須逐字寫過，令使轉虛實一一盡理，至興到之時，筆勢自生。
大小相參，上下左右，起止映帶，雖狂如旭、素，鹹臻神妙矣。
古人醉時作狂草，細看無一失筆，平日工夫細也。
此是要訣。
姜白石論書，略有梗概耳。
其所得絕粗，趙鬆雪重之，爲不可解。
如錐畫沙，如印印泥，如古釵腳，如壁拆痕，古人用筆妙處，白石皆言不必。
然又云：“側筆出鋒。
”此大謬。
出鋒者末銳不收。
褚雲透過紙背者也，側則露鋒在一面矣。
顏書勝柳書，柳
我於此有功，今爲盡言之：先學間架，古人所謂結字也，間架既明，則學用筆。
間架可看石碑，用筆非真跡不可。
結字晉人用理，唐人用法，宋人用意。
用理則從心所欲不逾矩，因晉人之理而立法，法定則字有常格，不及晉人矣。
宋人用意，意在學晉人也。
意不周幣則病生，此時代所壓。
趙鬆雪更用法，而參以宋人之意，上追二王，後人不及矣。
爲奴書之論者不知也。
唐人行書皆出二王，宋人行書多出顏魯公。
趙子昂云：“用筆千古不變。
只看宋人亦妙，唐人難得也。
蔡君謨正書有法無病，朱夫子極推之。
錐畫沙、印印泥、屋漏痕，是古人祕法。
”姜白石云：“不必如此。
知此君憒憒。
黃山谷純學瘞鶴銘，其用筆得於周子發，故遒健。
周子發俗，山谷胸次高，故遒健而不俗。
近董思白不取遒健，學者更弱俗，董公卻不俗。
”
虞世南能整齊不傾倒。
歐陽詢四面停勻，八方平正。
此是二家書法妙處，古人所言也。
歐書如凌雲臺，輕重分毫無負，妙哉！歐公一片神骨，極有作用，倚牆靠壁，便不是。
巉子山一流人有牆壁，所以不好。
姜立綱尤俗。
餘見歐陽信本行書真跡，及皇甫君碑，始悟定武蘭亭全是歐法。
姜白石都不解。
董宗伯云：“王右軍如龍，李北海如象；不如雲王右軍如鳳，李北海如俊鷹。
當學蔡君謨書，欲得字字有法，筆筆用意。
又學山谷老人，欲得使盡筆勢，用盡腕力。
又學米元章，始知出入古人，去短取長。
”
薦季直表不必是真跡，亦恐是唐人臨本。
使轉縱橫，熟視殆不似正書，徐季海似學此也。
漢人分書不純方，唐人分書不純扁，王司寇誤論，只看孝經與勸進碑爾。
顧雲美云：唐人分書極學漢人。
此論佳，可破惑者。
八分書只漢碑可學，更無古人真跡。
近日學分書者乃云：“碑刻不足據。
”不知學何物？
漢人分書多剝蝕，唐人多完好。
今之昧於分書者多學碑上字，作剝蝕狀，可笑也！虞世南廟堂碑全是王法，最可師。
貧人不能學書，家無古蹟也。
然真跡只須數行便可悟用筆。
間架規模，只看石刻亦可。
學草書須逐字寫過，令使轉虛實一一盡理，至興到之時，筆勢自生。
大小相參，上下左右，起止映帶，雖狂如旭、素，鹹臻神妙矣。
古人醉時作狂草，細看無一失筆，平日工夫細也。
此是要訣。
姜白石論書，略有梗概耳。
其所得絕粗，趙鬆雪重之，爲不可解。
如錐畫沙，如印印泥，如古釵腳，如壁拆痕，古人用筆妙處，白石皆言不必。
然又云：“側筆出鋒。
”此大謬。
出鋒者末銳不收。
褚雲透過紙背者也，側則露鋒在一面矣。
顏書勝柳書，柳
凡欲學書之人，工夫分作三段，初要專一，次要廣大，三要脫化，每段三五年火候方足。
初取古人之大家，一人以爲宗主。
門庭一立，腳根牢把，朝夕沉酣其中，務使筆筆相似，使人望之便知是此種法嫡，縱有諫我、謗我，我不爲之稍動，常有一筆一畫數十日不能合轍者，此際如觸牆壁，全無入路。
他人到此，每每退步、灰心。
我於此心愈堅，志愈猛，功愈勤，一往直前，久之則有少分相應，初段之難如此。
此後方做中段工夫，取魏、晉、唐、宋、元、明數十大家，逐字臨摹數十日，當其臨時，諸家形模，時時引入吾胸，又須步步回頭顧祖，將諸家之長默識歸源，庶幾不爲所誘，工夫到此，倏忽五六年矣。
至末段則無他法，只是守定一家，以爲宗主，又時出入各家，無古無今無人無我寫個不休，到熟極處，忽然悟門大開，層層透入，洞見古人精奧，我之筆底迸出天機，變動揮灑，回想初時宗主不縛不脫之境，方可自成一家，到此又五六年。
書路小道夫，豈易易哉！能用筆便是大家、名家，必筆筆有活趣。
飛鴻戲海，舞鶴遊天，太傅之得意也；龍躍天門，虎臥鳳闕，羲之之賞心也。
即此數語，可悟古人用筆之妙。
古人每稱弄筆弄字，最可深玩。
臨《樂毅論》十五日，深悟藏蜂之妙；廿五日，深悟迴腕藏鋒並用；作爲兩層悟入，癸巳臨來仲樓《十七帖》，深悟轉換之妙；至二十日，又悟側左讓右之訣。
餘廿歲外見東坡書，即知其爲偏鋒，亦時有此疑，不敢率論，直至癸巳秋，見黃山谷小品於蔣子久家，其中有東坡不善作草書，只用諸葛筆，又云舉背作案，倚筆成書，不能用雙鉤懸腕，自視此說，二十年不可解之疑，一日豁然冰解矣！
凡欲學書名世者，雖學楷學草，然當以行爲主，守定一家以爲宗主，專心臨摹，得其用筆俯仰向背，姿態橫生之處，一一入微，然後別取一種臨數月，再將前所宗者臨三月，覺此一番，眼力與前不同，如此數轉，以各家之妙資我一人，轉阻轉變轉變，轉入轉入轉妙，如此三年，然後取所主書摹寫數月，則飛動之態，盡入筆端，結體雖雅正，用筆則奇宕，此時真書草書行書一時盡悟，可入古人之室矣！
行書點畫之間須有草意，蓋筆筆飛動，純是天真橫溢，無跡可尋，而有遒勁蕭遠之致，必深得迴腕藏鋒之妙，而以自然出之。
其先習《黃庭》、《洛神》以端其本，其後習各種草書以發其氣，其中又習數十種行書以成其格，安得不至妙境。
行書之功十倍草書。
或曰古人有忙中不作草字，奈何？曰：斯人斯時所未學者，草耳，未學則以爲難，理或然歟？或曰：此說誤。
不及作草者，不及起草再謄真耳。
初取古人之大家，一人以爲宗主。
門庭一立，腳根牢把，朝夕沉酣其中，務使筆筆相似，使人望之便知是此種法嫡，縱有諫我、謗我，我不爲之稍動，常有一筆一畫數十日不能合轍者，此際如觸牆壁，全無入路。
他人到此，每每退步、灰心。
我於此心愈堅，志愈猛，功愈勤，一往直前，久之則有少分相應，初段之難如此。
此後方做中段工夫，取魏、晉、唐、宋、元、明數十大家，逐字臨摹數十日，當其臨時，諸家形模，時時引入吾胸，又須步步回頭顧祖，將諸家之長默識歸源，庶幾不爲所誘，工夫到此，倏忽五六年矣。
至末段則無他法，只是守定一家，以爲宗主，又時出入各家，無古無今無人無我寫個不休，到熟極處，忽然悟門大開，層層透入，洞見古人精奧，我之筆底迸出天機，變動揮灑，回想初時宗主不縛不脫之境，方可自成一家，到此又五六年。
書路小道夫，豈易易哉！能用筆便是大家、名家，必筆筆有活趣。
飛鴻戲海，舞鶴遊天，太傅之得意也；龍躍天門，虎臥鳳闕，羲之之賞心也。
即此數語，可悟古人用筆之妙。
古人每稱弄筆弄字，最可深玩。
臨《樂毅論》十五日，深悟藏蜂之妙；廿五日，深悟迴腕藏鋒並用；作爲兩層悟入，癸巳臨來仲樓《十七帖》，深悟轉換之妙；至二十日，又悟側左讓右之訣。
餘廿歲外見東坡書，即知其爲偏鋒，亦時有此疑，不敢率論，直至癸巳秋，見黃山谷小品於蔣子久家，其中有東坡不善作草書，只用諸葛筆，又云舉背作案，倚筆成書，不能用雙鉤懸腕，自視此說，二十年不可解之疑，一日豁然冰解矣！
凡欲學書名世者，雖學楷學草，然當以行爲主，守定一家以爲宗主，專心臨摹，得其用筆俯仰向背，姿態橫生之處，一一入微，然後別取一種臨數月，再將前所宗者臨三月，覺此一番，眼力與前不同，如此數轉，以各家之妙資我一人，轉阻轉變轉變，轉入轉入轉妙，如此三年，然後取所主書摹寫數月，則飛動之態，盡入筆端，結體雖雅正，用筆則奇宕，此時真書草書行書一時盡悟，可入古人之室矣！
行書點畫之間須有草意，蓋筆筆飛動，純是天真橫溢，無跡可尋，而有遒勁蕭遠之致，必深得迴腕藏鋒之妙，而以自然出之。
其先習《黃庭》、《洛神》以端其本，其後習各種草書以發其氣，其中又習數十種行書以成其格，安得不至妙境。
行書之功十倍草書。
或曰古人有忙中不作草字，奈何？曰：斯人斯時所未學者，草耳，未學則以爲難，理或然歟？或曰：此說誤。
不及作草者，不及起草再謄真耳。
庚戌十一月，予自廣陵歸，與陳子燦同舟。
子燦年二十八，好武事，予授以左氏兵謀兵法，因問：“數遊南北，逢異人乎？”子燦爲述大鐵椎，作《大鐵椎傳》。
大鐵椎，不知何許人，北平陳子燦省兄河南，與遇宋將軍家。
宋，懷慶青華鎮人，工技擊，七省好事者皆來學，人以其雄健，呼宋將軍雲。
宋弟子高信之，亦懷慶人，多力善射，長子燦七歲，少同學，故嘗與過宋將軍。
時座上有健啖客，貌甚寢，右脅夾大鐵椎，重四五十斤，飲食拱揖不暫去。
柄鐵摺疊環復，如鎖上練，引之長丈許。
與人罕言語，語類楚聲。
扣其鄉及姓字，皆不答。
既同寢，夜半，客曰：“吾去矣！”言訖不見。
子燦見窗戶皆閉，驚問信之。
信之曰：“客初至，不冠不襪，以藍手巾裹頭，足纏白布，大鐵椎外，一物無所持，而腰多白金。
吾與將軍俱不敢問也。
”子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。
一日，辭宋將軍曰：“吾始聞汝名，以爲豪，然皆不足用。
吾去矣！”將軍強留之，乃曰：“吾數擊殺響馬賊，奪其物，故仇我。
久居，禍且及汝。
今夜半，方期我決鬥某所。
”宋將軍欣然曰：“吾騎馬挾矢以助戰。
”客曰：“止！賊能且衆，吾欲護汝，則不快吾意。
”宋將軍故自負，且欲觀客所爲，力請客。
客不得已，與偕行。
將至鬥處，送將軍登空堡上，曰：“但觀之，慎弗聲，令賊知也。
”
時雞鳴月落，星光照曠野，百步見人。
客馳下，吹觱篥數聲。
頃之，賊二十餘騎四面集，步行負弓矢從者百許人。
一賊提刀突奔客，客大呼揮椎，賊應聲落馬，馬首裂。
衆賊環而進，客奮椎左右擊，人馬仆地，殺三十許人。
宋將軍屏息觀之，股慄欲墮。
忽聞客大呼曰：“吾去矣。
”塵滾滾東向馳去。
後遂不復至。
魏禧論曰：子房得力士，椎秦皇帝博浪沙中。
大鐵椎其人歟？天生異人，必有所用之。
予讀陳同甫《中興遺傳》，豪俊、俠烈、魁奇之士，泯泯然不見功名於世者，又何多也！豈天之生纔不必爲人用歟？抑用之自有時歟？子燦遇大鐵椎爲壬寅歲，視其貌當年三十，然大鐵椎今年四十耳。
子燦又嘗見其寫市物帖子，甚工楷書也。
子燦年二十八，好武事，予授以左氏兵謀兵法，因問：“數遊南北，逢異人乎？”子燦爲述大鐵椎，作《大鐵椎傳》。
大鐵椎，不知何許人，北平陳子燦省兄河南，與遇宋將軍家。
宋，懷慶青華鎮人，工技擊，七省好事者皆來學，人以其雄健，呼宋將軍雲。
宋弟子高信之，亦懷慶人，多力善射，長子燦七歲，少同學，故嘗與過宋將軍。
時座上有健啖客，貌甚寢，右脅夾大鐵椎，重四五十斤，飲食拱揖不暫去。
柄鐵摺疊環復，如鎖上練，引之長丈許。
與人罕言語，語類楚聲。
扣其鄉及姓字，皆不答。
既同寢，夜半，客曰：“吾去矣！”言訖不見。
子燦見窗戶皆閉，驚問信之。
信之曰：“客初至，不冠不襪，以藍手巾裹頭，足纏白布，大鐵椎外，一物無所持，而腰多白金。
吾與將軍俱不敢問也。
”子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。
一日，辭宋將軍曰：“吾始聞汝名，以爲豪，然皆不足用。
吾去矣！”將軍強留之，乃曰：“吾數擊殺響馬賊，奪其物，故仇我。
久居，禍且及汝。
今夜半，方期我決鬥某所。
”宋將軍欣然曰：“吾騎馬挾矢以助戰。
”客曰：“止！賊能且衆，吾欲護汝，則不快吾意。
”宋將軍故自負，且欲觀客所爲，力請客。
客不得已，與偕行。
將至鬥處，送將軍登空堡上，曰：“但觀之，慎弗聲，令賊知也。
”
時雞鳴月落，星光照曠野，百步見人。
客馳下，吹觱篥數聲。
頃之，賊二十餘騎四面集，步行負弓矢從者百許人。
一賊提刀突奔客，客大呼揮椎，賊應聲落馬，馬首裂。
衆賊環而進，客奮椎左右擊，人馬仆地，殺三十許人。
宋將軍屏息觀之，股慄欲墮。
忽聞客大呼曰：“吾去矣。
”塵滾滾東向馳去。
後遂不復至。
魏禧論曰：子房得力士，椎秦皇帝博浪沙中。
大鐵椎其人歟？天生異人，必有所用之。
予讀陳同甫《中興遺傳》，豪俊、俠烈、魁奇之士，泯泯然不見功名於世者，又何多也！豈天之生纔不必爲人用歟？抑用之自有時歟？子燦遇大鐵椎爲壬寅歲，視其貌當年三十，然大鐵椎今年四十耳。
子燦又嘗見其寫市物帖子，甚工楷書也。
出鎮淮門，循小秦淮折而北，陂岸起伏多態，竹木蓊鬱，清流映帶。
人家多因水爲園亭樹石，溪塘幽竊而明瑟，頗盡四時之美。
拏小艇，循河西北行，林木盡處，有橋宛然，如垂虹下飲於澗；又如麗人靚妝袨服，流照明鏡中，所謂紅橋也。
遊人登平山堂，率至法海寺，捨舟而陸徑，必出紅橋下。
橋四面觸皆人家荷塘。
六七月間，菡萏作花，香聞數里，靑帘白舫，絡繹如織，良謂勝遊矣。
予數往來北郭，必過紅橋，顧而樂之。
登橋四望，忽復徘徊感嘆。
當哀樂之交乘於中，往往不能自喩其故。
王謝冶城之語，景晏牛山之悲，今之視昔，亦有怨耶！壬寅季夏之望，與籜菴、茶村、伯璣諸子，倚歌而和之。
籜菴繼成一章，予以屬和。
嗟乎！絲竹陶寫，何必中年；山水清音，自成佳話，予與諸子聚散不恆，良會未易遘，而紅橋之名，或反因諸子而得傳於後世，增懷古憑弔者之徘徊感嘆如予今日，未可知者。
人家多因水爲園亭樹石，溪塘幽竊而明瑟，頗盡四時之美。
拏小艇，循河西北行，林木盡處，有橋宛然，如垂虹下飲於澗；又如麗人靚妝袨服，流照明鏡中，所謂紅橋也。
遊人登平山堂，率至法海寺，捨舟而陸徑，必出紅橋下。
橋四面觸皆人家荷塘。
六七月間，菡萏作花，香聞數里，靑帘白舫，絡繹如織，良謂勝遊矣。
予數往來北郭，必過紅橋，顧而樂之。
登橋四望，忽復徘徊感嘆。
當哀樂之交乘於中，往往不能自喩其故。
王謝冶城之語，景晏牛山之悲，今之視昔，亦有怨耶！壬寅季夏之望，與籜菴、茶村、伯璣諸子，倚歌而和之。
籜菴繼成一章，予以屬和。
嗟乎！絲竹陶寫，何必中年；山水清音，自成佳話，予與諸子聚散不恆，良會未易遘，而紅橋之名，或反因諸子而得傳於後世，增懷古憑弔者之徘徊感嘆如予今日，未可知者。