上世结绳而治，自伏羲画八卦，而文字兴焉。
故前人作字，谓之字画，画分也，界限也。
尔雅释地：涂出其右而还之，画邱。
注言：为道所规画。
释名：道出其右曰画邱，人尚右，凡有指画，皆尚右。
故用右手画字。
或篆，或隶，或楷，或行，或草，皆当不忘画字之义；为横、为竖、为波、为磔、为钩、为，当永守画字之法。
盖画则笔无不直，笔无不圆，而字之千变万化，穷工极巧，从此出焉。
乃后人不曰画字，而曰写字。
写有二义。
说文：“写，置物也。
”韵书：写，输也。
置者，置物之形；输者，输我之心。
两义并不相悖，所以字为心画。
若仅能置物之形，而不能输我之心，则画字、写字之义，两失之矣。
无怪书道不成也。
字画本自同工，字贵写，画亦贵写，以书法透入于画，而画无不妙；以画法参入于书，而书无不神。
故曰：善书者必善画。
善画者亦必善书。
自来书画兼擅者，有若米襄阳，有若倪云林，有若赵松雪，有若沈石田，有若文衡山，有若董思白。
其书其画，类能运用一心，贯串道理，书中有画，画中有书，非若后人之拘形迹以求书，守格辙以求画也。
米元章谓：东坡为画字。
自谓刷字。
此不过前人等而上之，精益求精之语，非谓不能写字，而竟同剔刷成字，描画成字也。
自桧以下无讥。
后之作书者欲求苏、米之刷字、画字，不可得矣。
书法在用笔，用笔贵用锋。
用锋之说吾闻之矣，或曰正锋，或曰中锋，或曰藏锋，或曰出锋，或曰侧锋，或曰扁锋。
知书者有得于心，言之了了，知而不知者各执一见，亦复言之津津，究竟聚讼纷纭，指归莫定，所以然者，因前人指示后学要言不烦，未尝倾筐倒箧而出之。
后人摹仿前贤，一知半解，未能穷追极究而思之也。
余尝辨之，试详言之：所谓中锋者，自然要先正其笔。
柳公权曰：心正则笔正，笔正则锋易于正。
中锋即是正锋，自不必说。
而余则偏有说焉，笔管以竹为之，本是直而不曲，其性刚，欲使之正，则竟正。
笔头以毫为之，本是易起易倒，其性柔，欲使之正，却难保其不偃。
倘无法以驱策之，则笔管坚而笔头已卧，可谓之中锋乎？又或极力把持，收其锋于笔尖之内，贴毫根于纸素之上，如以箸头画字一般，是笔则正矣、中矣，然锋已无矣，尚得谓之锋乎？或曰：此藏锋法也。
试问所谓藏锋者，藏锋于笔头之内乎？抑藏锋于字画之内乎？必有爽然失、恍然悟者。
第藏锋画内之说，人亦知之。
知之而谓惟藏锋乃是中锋，中锋无不藏锋，则又有未尽然也。
盖藏锋、中锋之法，如匠人钻物，然下手之始四面展动，乃可入木三分。
既定之后，则钻已深入，然后持之以正