“昔爲倡家女，今爲蕩子婦。
蕩子行不歸，空牀難獨守。
”“何不策高足，先據要路津？無爲久貧賤，轗軻長苦辛。
”可謂淫鄙之尤。
然無視爲淫詞、鄙詞者，以其真也。
五代、北宋之大詞人亦然。
非無淫詞，讀之者但覺其親切動人。
非無鄙詞，但覺其精力彌滿。
可知淫詞與鄙詞之病，非淫與鄙之病，而遊詞之病也。
“豈不爾思，室是遠而。
”而子曰：“未之思也，夫何遠之有？”惡其遊也。

稼軒中秋飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月，曰：“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭。
”詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。

陸放翁跋《花間集》，謂：“唐季五代，詩愈卑，而倚聲者輒簡古可愛。
能此不能彼，未可以理推也。
”《提要》駁之，謂：“猶能舉七十斤者，舉百斤則蹶，舉五十斤則運掉自如。
”其言甚辨。
然謂詞必易於詩，餘未敢信。
善乎陳臥子之言曰：“宋人不知詩而強作詩，故終宋之世無詩。
然其歡愉愁苦之致，動於中而不能抑者，類發於詩餘，故其所造獨工。
”五代詞之所以獨勝，亦以此也。

蘇、辛詞中之狂，白石猶不失爲狷，若夢窗、梅溪、玉田、草窗、中麓輩，面目不同，同歸於鄉愿而已。

近體詩體制，以五七言絕句爲最尊，律詩次之，排律最下。
蓋此體於寄興言情，兩無所當，殆有韻之駢體文耳。
詞中小令如絕句，長調似律詩，若長調之《百字令》、《沁園春》等，則近於排律矣。

詩人必有輕視外物之意，故能以奴僕命風月。
又必有重視外物之意，故能與花草共憂樂。

周介存謂“梅溪詞中喜用‘偷’字，足以定其品格。
”劉融齋謂 “周旨蕩而史意貪。
”此二語令人解頤。

納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。
此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。
北宋以來，一人而已。

以《長恨歌》之壯採，而所隸之事，只“小玉雙成”四字，纔有餘也。
梅村歌行，則非隸事不辦。
白、吳優劣，即於此見。
不獨作詩爲然，填詞家亦不可不知也。