夫得言不可以不察，數傳而白爲黑，黑爲白
故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣
此愚者之所以大過也
聞而審則爲福矣，聞而不審，不若無聞矣
齊桓公聞管子於鮑叔，楚莊聞孫叔敖於沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也
吳王聞越王句踐於太宰嚭，智伯聞趙襄子於張武，不審也，故國亡身死也
凡聞言必熟論，其於人必驗之以理
魯哀公問於孔子曰：「樂正夔一足，信乎？」孔子曰：「昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之，舜以爲樂正
夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服
重黎又欲益求人，舜曰：『夫樂，天地之精也，得失之節也，故唯聖人爲能和
樂之本也
夔能和之，以平天下
若夔者一而足矣
』故曰夔一足，非一足也
」宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外
及其家穿井，告人曰：「吾穿井得一人
」有聞而傳之者曰：「丁氏穿井得一人
」國人道之，聞之於宋君，宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：「得一人之使，非得一人於井中也
」求能之若此，不若無聞也
子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：「晉師三豕涉河
」子夏曰：「非也，是己亥也
夫『己』與『三』相近，『豕』與『亥』相似
」至於晉而問之，則曰「晉師己亥涉河」也
辭多類非而是，多類是而非
是非之經，不可不分，此聖人之所慎也
然則何以慎？緣物之情及人之情以爲所聞則得之矣

楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水
遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜
」舟止，從其所契者入水求之
舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

範氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負；以錘毀之，鐘況然有聲
恐人聞之而奪己也，遽掩其耳
惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！

有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼
人問其故
曰：“此其父善遊
”
其父雖善遊，其子豈遽善遊哉？以此任物，亦必悖矣

人有亡斧者，意其鄰人之子
視其行步，竊斧也；視其顏色，竊斧也；聽其言語，竊斧也；動作態度，無爲而不竊斧者也
俄而掘其溝而得其斧，他日，復見其鄰之子，其行動、顏色、動作皆無似竊斧者也

昔有二翁，同里而居
甲翁之妻子去鄉，唯叟一人而已
一日，叟攜酒至乙翁第，二人對酌，不亦樂乎！乙翁曰：「曏吾遠遊冀、雍，然未嘗登泰山，君有意同行乎？」甲翁曰：「是山余亦未登，然老矣，恐力不勝
」乙翁曰：「差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山，今吾輩方逾六旬，何老之有！」甲翁曰：「甚善！」翌日，二翁偕往，越錢塘，絶長江，而至泰陰
夜宿，凌晨上山
乙翁欲扶之，甲翁曰：「吾力尙可，無需相扶
」自日出至薄暮，已至半山矣

汝南南頓張助於田中種禾，見李核，意欲持去，顧見空桑中有土，因殖種，以餘漿溉灌
後人見桑中反復生李，轉相告語
有病目痛者息蔭下，言：「李君令我目愈，謝以一豚
」目痛小疾，亦行自愈
眾犬吠聲，因盲者得視，遠近翕赫，其下車騎常數千百，酒肉滂沱
間一歲餘，張助遠出來還，見之，驚云：「此有何神，乃我所種爾
」因就斮也

吳無君，無大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也
何賢乎季子？讓國也
其讓國奈何？謁也，餘祭也，夷昧也，與季子同母者四
季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以爲君
謁曰：“今若是迮而與季子國，季子猶不受也
請無與子而與弟，弟兄迭爲君，而致國乎季子
”皆曰諾
故諸爲君者皆輕死爲勇，飲食必祝，曰：“天苟有吳國，尚速有悔於予身
”故謁也死，餘祭也立
餘祭也死，夷昧也立
夷昧也死，則國宜之季子者也，季子使而亡焉
僚者長庶也，即之
季之使而反，至而君之爾
闔廬曰：“先君之所以不與子國，而與弟者，凡爲季子故也
將從先君之命與，則國宜之季子者也；如不從先君之命與子，我宜當立者也
僚惡得爲君？”於是使專諸刺僚，而致國乎季子
季子不受，曰：“爾殺吾君，吾受爾國，是吾與爾爲篡也
爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也
”去之延陵，終身不入吳國
故君子以其不受爲義，以其不殺爲仁，賢季子
則吳何以有君，有大夫？以季子爲臣，則宜有君者也
札者何？吳季子之名也
春秋賢者不名，此何以名？許夷狄者，不一而足也
季子者，所賢也，曷爲不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也

晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：「子盍言子之志於公乎？」世子曰：「不可
君安驪姬，是我傷公之心也
」曰：「然則盍行乎？」世子曰：「不可
君謂我欲弑君也
天下豈有無父之國哉？吾何行如之？」
使人辭於狐突曰：「申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死
申生不敢愛其死
雖然，吾君老矣，子少，國家多難
伯氏不出而圖吾君，伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死
」再拜稽首，乃卒
是以爲恭世子也