爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徒其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徒其威而倾其国。
是以奸臣蕃息，主道衰亡。
是故诸候之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。
将相之管主而隆家，此君人者所外也。
万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。
此四美者，不求诸外，不请于人，议之而得之矣。
故曰：人主不能用其富，则终于外也。
此君人者之所识也。
昔者纣之亡，周之卑，皆从诸候之博大也；晋也分也，齐之夺也，皆以群臣之太富也。
夫燕、宋之所以弑其君者，皆此类也。
故上比之殷周，中比之燕、宋，莫不从此术也。
是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备。
故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是谓威淫。
社稷将危，国家偏威。
是故大臣之禄虽大，不得藉威城市；党与虽众，不得臣士卒。
故人臣处国无私朝，居军无私交，其府军不得私贷于家。
此明君之所以禁其邪。
是故不得四从，不载奇兵，非传非遽，载奇兵革，罪死不赦。
此明君之所以备不虞者也。
是以奸臣蕃息，主道衰亡。
是故诸候之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。
将相之管主而隆家，此君人者所外也。
万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。
此四美者，不求诸外，不请于人，议之而得之矣。
故曰：人主不能用其富，则终于外也。
此君人者之所识也。
昔者纣之亡，周之卑，皆从诸候之博大也；晋也分也，齐之夺也，皆以群臣之太富也。
夫燕、宋之所以弑其君者，皆此类也。
故上比之殷周，中比之燕、宋，莫不从此术也。
是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备。
故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是谓威淫。
社稷将危，国家偏威。
是故大臣之禄虽大，不得藉威城市；党与虽众，不得臣士卒。
故人臣处国无私朝，居军无私交，其府军不得私贷于家。
此明君之所以禁其邪。
是故不得四从，不载奇兵，非传非遽，载奇兵革，罪死不赦。
此明君之所以备不虞者也。
国无常强，无常弱。
奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。
齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。
燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。
魏安釐王攻燕救赵，取地河东；攻尽陶、魏之地；加兵于齐，私平陆之都；攻韩拔管，胜于淇下；睢阳之事，荆军老而走；蔡、召陵之事，荆军破；兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐王死而魏以亡。
故有荆庄、齐桓公，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。
今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。
其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！
故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。
故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。
今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。
故官之失能者其国乱。
以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。
忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄也。
交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。
故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。
忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。
此亡之本也。
若是，则群臣废庆法而行私重，轻公法矣。
数至能人之门，不一至主之廷；百虑私家之便，不一图主之国。
属数虽多，非所尊君也；百官虽具，非所以任国也。
然则主有人主之名，而实托于群臣之家也。
故臣曰：亡国之廷无人焉。
廷无人者，非朝廷之衰也；家务相益，不务厚国；大臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事。
此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。
故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。
能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主仇法则可也。
贤者之为人臣，北面委质，无有二心。
朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也。
故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。
为人臣者，譬之若手，上以修头，下以修足；清暖寒热，不得不救；镆铘传体，不敢弗搏戚，无私贤哲之臣，无私事能之士。
故民不越乡而交，无百里之感。
贵贱不相逾，愚智提衡而立，治之至也。
今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。
诈
奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。
齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。
燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。
魏安釐王攻燕救赵，取地河东；攻尽陶、魏之地；加兵于齐，私平陆之都；攻韩拔管，胜于淇下；睢阳之事，荆军老而走；蔡、召陵之事，荆军破；兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐王死而魏以亡。
故有荆庄、齐桓公，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。
今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。
其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！
故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。
故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。
今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。
故官之失能者其国乱。
以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。
忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄也。
交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。
故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。
忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。
此亡之本也。
若是，则群臣废庆法而行私重，轻公法矣。
数至能人之门，不一至主之廷；百虑私家之便，不一图主之国。
属数虽多，非所尊君也；百官虽具，非所以任国也。
然则主有人主之名，而实托于群臣之家也。
故臣曰：亡国之廷无人焉。
廷无人者，非朝廷之衰也；家务相益，不务厚国；大臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事。
此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。
故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。
能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主仇法则可也。
贤者之为人臣，北面委质，无有二心。
朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也。
故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。
为人臣者，譬之若手，上以修头，下以修足；清暖寒热，不得不救；镆铘传体，不敢弗搏戚，无私贤哲之臣，无私事能之士。
故民不越乡而交，无百里之感。
贵贱不相逾，愚智提衡而立，治之至也。
今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。
诈
韩事秦三十余年，出则为扞蔽，入则为席荐。
秦特出锐师取地而韩随之，怨悬于天下，功归于强秦。
且夫韩入贡职，与郡县无异也。
今日臣窃闻贵臣之计，举兵将伐韩。
夫赵氏聚士卒，养从徒，欲赘天下之兵，明秦不弱则诸侯必灭宗庙，欲西面行其意，非一日之计也。
今释赵之患，而攘内臣之韩，则天下明赵氏之计矣。
夫韩，小国也，而以应天下四击，主辱臣苦，上下相与同忧久矣。
修守备，戎强敌，有蓄积，筑城池以守固。
今伐韩，未可一年而灭，拔一城而退，则权轻于天下，天下摧我兵矣。
韩叛，则魏应之，赵据齐以为原，如此，则以韩、魏资赵假齐以固其从，而以与争强，赵之福而秦之祸也。
夫进而击赵不能取，退而攻韩弗能拔，则陷锐之卒勤于野战，负任之旅罢于内攻，则合群苦弱以敌而共二万乘，非所以亡赵之心也。
均如贵臣之计，则秦必为天下兵质矣。
陛下虽以金石相弊，则兼天下之日未也。
今贱臣之愚计：使人使荆，重币用事之臣，明赵之所以欺秦者；与魏质以安其心，从韩而伐赵，赵虽与齐为一，不足患也。
二国事毕，则韩可以移书定也。
是我一举二国有亡形，则荆、魏又必自服矣。
故曰：“兵者，凶器也。
”不可不审用也。
以秦与赵敌衡，加以齐，今又背韩，而未有以坚荆、魏之心。
夫一战而不胜，则祸构矣。
计者，所以定事也，不可不察也。
韩、秦强弱，在今年耳。
且赵与诸侯阴谋久矣。
夫一动而弱于诸侯，危事也；为计而使诸侯有意我之心，至殆也。
见二疏，非所以强于诸侯也。
臣窃愿陛下之幸熟图之。
攻伐而使从者闻焉，不可悔也。
诏以韩客之所上书，书言韩子之未可举，下臣斯。
甚以为不然。
秦之有韩，若人之有腹心之病也，虚处则然，若居湿地，著而不去，以极走，则发矣。
夫韩虽臣于秦，未尝不为秦病，今若有卒报之事，韩不可信也。
秦与赵为难。
荆苏使齐，未知何如。
以臣观之，则齐、赵之交未必以荆苏绝也；若不绝，是悉赵而应二万乘也。
夫韩不服秦之义而服于强也。
今专于齐、赵，则韩必为腹心之病而发矣。
韩与荆有谋，诸侯应之，则秦必复见崤塞之患。
非之来也，未必不以其能存韩也为重于韩也。
辩说属辞，饰非诈谋，以钓利于秦，而以韩利窥陛下。
夫秦、韩之交亲，则非重矣，此自便之计也。
臣视非之言，文其淫说靡辩，才甚。
臣恐陛下淫非之辩而听其盗心，因不详察事情。
今以臣愚议：秦发兵而未名所伐，则韩之用事者以事秦为计矣。
臣斯请往见韩王，使来入见，大王见，因内其身而勿遣，稍召其社稷之臣，
秦特出锐师取地而韩随之，怨悬于天下，功归于强秦。
且夫韩入贡职，与郡县无异也。
今日臣窃闻贵臣之计，举兵将伐韩。
夫赵氏聚士卒，养从徒，欲赘天下之兵，明秦不弱则诸侯必灭宗庙，欲西面行其意，非一日之计也。
今释赵之患，而攘内臣之韩，则天下明赵氏之计矣。
夫韩，小国也，而以应天下四击，主辱臣苦，上下相与同忧久矣。
修守备，戎强敌，有蓄积，筑城池以守固。
今伐韩，未可一年而灭，拔一城而退，则权轻于天下，天下摧我兵矣。
韩叛，则魏应之，赵据齐以为原，如此，则以韩、魏资赵假齐以固其从，而以与争强，赵之福而秦之祸也。
夫进而击赵不能取，退而攻韩弗能拔，则陷锐之卒勤于野战，负任之旅罢于内攻，则合群苦弱以敌而共二万乘，非所以亡赵之心也。
均如贵臣之计，则秦必为天下兵质矣。
陛下虽以金石相弊，则兼天下之日未也。
今贱臣之愚计：使人使荆，重币用事之臣，明赵之所以欺秦者；与魏质以安其心，从韩而伐赵，赵虽与齐为一，不足患也。
二国事毕，则韩可以移书定也。
是我一举二国有亡形，则荆、魏又必自服矣。
故曰：“兵者，凶器也。
”不可不审用也。
以秦与赵敌衡，加以齐，今又背韩，而未有以坚荆、魏之心。
夫一战而不胜，则祸构矣。
计者，所以定事也，不可不察也。
韩、秦强弱，在今年耳。
且赵与诸侯阴谋久矣。
夫一动而弱于诸侯，危事也；为计而使诸侯有意我之心，至殆也。
见二疏，非所以强于诸侯也。
臣窃愿陛下之幸熟图之。
攻伐而使从者闻焉，不可悔也。
诏以韩客之所上书，书言韩子之未可举，下臣斯。
甚以为不然。
秦之有韩，若人之有腹心之病也，虚处则然，若居湿地，著而不去，以极走，则发矣。
夫韩虽臣于秦，未尝不为秦病，今若有卒报之事，韩不可信也。
秦与赵为难。
荆苏使齐，未知何如。
以臣观之，则齐、赵之交未必以荆苏绝也；若不绝，是悉赵而应二万乘也。
夫韩不服秦之义而服于强也。
今专于齐、赵，则韩必为腹心之病而发矣。
韩与荆有谋，诸侯应之，则秦必复见崤塞之患。
非之来也，未必不以其能存韩也为重于韩也。
辩说属辞，饰非诈谋，以钓利于秦，而以韩利窥陛下。
夫秦、韩之交亲，则非重矣，此自便之计也。
臣视非之言，文其淫说靡辩，才甚。
臣恐陛下淫非之辩而听其盗心，因不详察事情。
今以臣愚议：秦发兵而未名所伐，则韩之用事者以事秦为计矣。
臣斯请往见韩王，使来入见，大王见，因内其身而勿遣，稍召其社稷之臣，
臣非非难言也，所以难言者：言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实。
敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦。
多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用。
捴微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩。
激急亲近，探知人情，则见以为谮而不让。
闳大广博，妙远不测，则见以为夸而无用。
家计小谈，以具数言，则见以为陋。
言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上。
言而远俗，诡躁人间，则见以为诞。
捷敏辩给，繁于文采，则见以为史。
殊释文学，以质信言，则见以为鄙。
时称诗书，道法往古，则见以为诵。
此臣非之所以难言而重患也。
故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。
大王若以此不信，则小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。
故子胥善谋而吴戮之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。
故此三大夫岂不贤哉？而三君不明也。
上古有汤至圣也，伊尹至智也；夫至智说至圣，
然且七十说而不受，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。
故曰以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。
故文王说纣而纣囚之，翼侯炙，鬼侯腊，比干剖心，梅伯醢，夷吾束缚，而曹羁奔陈，伯里子道乞，傅说转鬻，孙子膑脚于魏，吴起收泣于岸门、痛西河之为秦、卒枝解于楚，公叔痤言国器、反为悖，公孙鞅奔秦，关龙逢斩，苌宏分胣，尹子阱于棘，司马子期死而浮于江，田明辜射，宓子贱、西门豹不斗而死人手，董安于死而陈于市，宰予不免于田常，范睢折胁于魏。
此十数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱闇惑之主而死，然则虽贤圣不能逃死亡避戮辱者何也？则愚者难说也，故君子难言也。
且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。
敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦。
多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用。
捴微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩。
激急亲近，探知人情，则见以为谮而不让。
闳大广博，妙远不测，则见以为夸而无用。
家计小谈，以具数言，则见以为陋。
言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上。
言而远俗，诡躁人间，则见以为诞。
捷敏辩给，繁于文采，则见以为史。
殊释文学，以质信言，则见以为鄙。
时称诗书，道法往古，则见以为诵。
此臣非之所以难言而重患也。
故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。
大王若以此不信，则小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。
故子胥善谋而吴戮之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。
故此三大夫岂不贤哉？而三君不明也。
上古有汤至圣也，伊尹至智也；夫至智说至圣，
然且七十说而不受，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。
故曰以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。
故文王说纣而纣囚之，翼侯炙，鬼侯腊，比干剖心，梅伯醢，夷吾束缚，而曹羁奔陈，伯里子道乞，傅说转鬻，孙子膑脚于魏，吴起收泣于岸门、痛西河之为秦、卒枝解于楚，公叔痤言国器、反为悖，公孙鞅奔秦，关龙逢斩，苌宏分胣，尹子阱于棘，司马子期死而浮于江，田明辜射，宓子贱、西门豹不斗而死人手，董安于死而陈于市，宰予不免于田常，范睢折胁于魏。
此十数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱闇惑之主而死，然则虽贤圣不能逃死亡避戮辱者何也？则愚者难说也，故君子难言也。
且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。
凡说之难，非吾知之[2]，有以说之之难也，又非吾辩之[3]，能明吾意之难也，又非吾敢横失[4]，而能尽之难也。
凡说之难，在知所说[5]之心，可以吾说当[6]之。
所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱[7]，必弃远矣。
所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情[8]，必不收矣。
所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身[9]而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
此不可不察也。
夫事以密成，语以泄败[10]瑏瑠。
未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。
彼显有所出事，而乃以成他故[11]，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为，如此者身危。
规异事而当[12]，知者揣之外而得之[13]，事泄于外，必以为己也，如此者身危。
周泽未渥也，而语极知[14]，说行而有功则德忘[15]，说不行而有败则见疑，如此者身危。
贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。
贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。
强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。
故与之论大人则以为间己矣[16]，与之论细人则以为卖重[17]，论其所爱则以为藉资[18]，论其所憎则以为尝己也[19]。
径省其说则以为不智而拙之[20]，米盐博辩则以为多而交之[21]，略事陈意则曰怯懦而不尽[22]，虑事广肆则曰草野而倨侮[23]。
此说之难，不可不知也。
凡说之务[24]，在知饰所说之所矜而灭其所耻[25]。
彼有私急也，必以公义示而强之[26]。
其意有下也，然而不能已，说者因为之饰其美而少其不为也[27]。
其心有高也，而实不能及，说者为之举其过，而见其恶而多其不行也[28]。
有欲矜以智能，则为之举异事之同类者，多为之地，使之资说于我，而佯不知也以资其智[29]。
欲内相存之言[30]，则必以美名明之，而微见其合于私利也。
欲陈危害之事，则显其毁诽而微见其合于私患也。
誉异人与同行者，规异事与同计者。
有与同污者，则必以大饰其无伤也；有与同败者，则必以明饰其无失也[31]。
彼自多其
力，则毋以其难概之也[32]；自勇其断，则无以其谪怒之[33]；自智其计，则毋以其败穷之[34]。
大意无所拂悟[35]，辞言无所系縻[36]，然后极骋智辩焉。
此道所得，亲近不疑而得尽辞也。
伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也[37]。
此二人者，皆圣人也，然犹不能无役身以进，如此其污也。
今以吾言[38]为宰虏
凡说之难，在知所说[5]之心，可以吾说当[6]之。
所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱[7]，必弃远矣。
所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情[8]，必不收矣。
所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身[9]而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
此不可不察也。
夫事以密成，语以泄败[10]瑏瑠。
未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。
彼显有所出事，而乃以成他故[11]，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为，如此者身危。
规异事而当[12]，知者揣之外而得之[13]，事泄于外，必以为己也，如此者身危。
周泽未渥也，而语极知[14]，说行而有功则德忘[15]，说不行而有败则见疑，如此者身危。
贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。
贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。
强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。
故与之论大人则以为间己矣[16]，与之论细人则以为卖重[17]，论其所爱则以为藉资[18]，论其所憎则以为尝己也[19]。
径省其说则以为不智而拙之[20]，米盐博辩则以为多而交之[21]，略事陈意则曰怯懦而不尽[22]，虑事广肆则曰草野而倨侮[23]。
此说之难，不可不知也。
凡说之务[24]，在知饰所说之所矜而灭其所耻[25]。
彼有私急也，必以公义示而强之[26]。
其意有下也，然而不能已，说者因为之饰其美而少其不为也[27]。
其心有高也，而实不能及，说者为之举其过，而见其恶而多其不行也[28]。
有欲矜以智能，则为之举异事之同类者，多为之地，使之资说于我，而佯不知也以资其智[29]。
欲内相存之言[30]，则必以美名明之，而微见其合于私利也。
欲陈危害之事，则显其毁诽而微见其合于私患也。
誉异人与同行者，规异事与同计者。
有与同污者，则必以大饰其无伤也；有与同败者，则必以明饰其无失也[31]。
彼自多其
力，则毋以其难概之也[32]；自勇其断，则无以其谪怒之[33]；自智其计，则毋以其败穷之[34]。
大意无所拂悟[35]，辞言无所系縻[36]，然后极骋智辩焉。
此道所得，亲近不疑而得尽辞也。
伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也[37]。
此二人者，皆圣人也，然犹不能无役身以进，如此其污也。
今以吾言[38]为宰虏
宋人有酤酒者[1]，升概[2]甚平，遇客甚谨[3]，为酒甚美，县帜[4]甚高，著然[5]不售，酒酸。
怪其故，问其所知闾长者杨倩。
倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。
或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。
”
夫国亦有狗。
有道之士怀其术而欲以明万乘之主[6]，大臣为猛狗，迎而龁之。
此人主之所以蔽胁[7]，而有道之士所以不用也。
故桓公问管仲[8]曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠[9]矣。
”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之[10]瑏瑠，鼠穿其间，掘穴托其中。
熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤[11]，此社鼠之所以不得也。
今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君，内间[12]主之情以告外，外内为重[13]，诸臣百吏以为富[14]。
吏不诛则乱法，诛之则君不安。
据而有之[15]，此亦国之社鼠也。
”
故人臣执柄而擅禁[16]，明为己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。
夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情，人主不觉，如此，主焉得无壅[17]，国焉得无亡乎！
怪其故，问其所知闾长者杨倩。
倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。
或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。
”
夫国亦有狗。
有道之士怀其术而欲以明万乘之主[6]，大臣为猛狗，迎而龁之。
此人主之所以蔽胁[7]，而有道之士所以不用也。
故桓公问管仲[8]曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠[9]矣。
”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之[10]瑏瑠，鼠穿其间，掘穴托其中。
熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤[11]，此社鼠之所以不得也。
今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君，内间[12]主之情以告外，外内为重[13]，诸臣百吏以为富[14]。
吏不诛则乱法，诛之则君不安。
据而有之[15]，此亦国之社鼠也。
”
故人臣执柄而擅禁[16]，明为己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。
夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情，人主不觉，如此，主焉得无壅[17]，国焉得无亡乎！
天无私覆也，地无私载也，日月无私烛[1]也，四时无私行也[2]。
行其德而万物得遂长焉。
黄帝[3]言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重[4]。
”尧有子十人，不与其子而授舜[5]；舜有子九人，不与其子而授禹，至公也。
晋平公问于祁黄羊曰[6]：“南阳无令[7]，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐[8]可。
”平公曰：“解狐非子之雠邪？”对曰：“君问可，非问臣之雠也。
”平公曰：“善。
”遂用之，国人[9]称善焉。
居有间[10]瑏瑠，平公又问祁黄羊曰：“国无尉[11]，其谁可而为之？”对曰：“午可。
”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。
”平公曰：“善。
”又遂用之，国人称善焉。
孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避雠，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。
”
墨者有巨子腹？[12]居秦，其子杀人。
秦惠王[13]曰：“先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。
”腹？对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。
’此所以禁杀伤人也。
夫禁杀伤人者，天下之大义也。
王虽为之赐[14]，而令吏弗诛，腹？不可不行墨者之法。
”不许惠王，而遂杀之。
子，人之所私[15]也，忍所私以行大义，巨子可谓公矣。
庖人调和而弗敢食，故可以为庖。
若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。
王伯之君[16]亦然，诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。
若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。
行其德而万物得遂长焉。
黄帝[3]言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重[4]。
”尧有子十人，不与其子而授舜[5]；舜有子九人，不与其子而授禹，至公也。
晋平公问于祁黄羊曰[6]：“南阳无令[7]，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐[8]可。
”平公曰：“解狐非子之雠邪？”对曰：“君问可，非问臣之雠也。
”平公曰：“善。
”遂用之，国人[9]称善焉。
居有间[10]瑏瑠，平公又问祁黄羊曰：“国无尉[11]，其谁可而为之？”对曰：“午可。
”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。
”平公曰：“善。
”又遂用之，国人称善焉。
孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避雠，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。
”
墨者有巨子腹？[12]居秦，其子杀人。
秦惠王[13]曰：“先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。
”腹？对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。
’此所以禁杀伤人也。
夫禁杀伤人者，天下之大义也。
王虽为之赐[14]，而令吏弗诛，腹？不可不行墨者之法。
”不许惠王，而遂杀之。
子，人之所私[15]也，忍所私以行大义，巨子可谓公矣。
庖人调和而弗敢食，故可以为庖。
若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。
王伯之君[16]亦然，诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。
若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。
上胡不法先王之法[1]？非不贤[2]也，为其不可得而法。
先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法！虽人弗损益，犹若不可得而法。
东夏之命[3]，古今之法，言异而典殊。
故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。
殊俗之民，有似于此。
其所为欲同，其所为欲异[4]。
口惽之命不愉[5]，若舟车衣冠滋味声色之不同。
人以自是，反以相诽，天下之学者多辩，言利辞倒[6]，不求其实，务以相毁，以胜为故[7]。
先王之法，胡可得而法？虽可得，犹若不可法。
凡先王之法，有要于时也[8]，时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。
故择[9]先王之成法，而法其所以为法。
先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。
故察己则可以知人，察今则可以知古。
古今一也[10]瑏瑠，人与我同耳。
有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。
故审堂下之阴[11]而知日月之行、阴阳之变，见瓶水之冰而知天下之寒、鱼鳖之藏也。
尝一脟[12]肉而知一镬之味、一鼎之调[13]。
荆人[14]欲袭宋，使人先表澭水[15]。
澭水暴益[16]，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有馀人，军惊而坏都舍[17]。
向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。
今世之主法先王之法也，有似于此。
其时已与先王之法亏[18]矣，而曰此先王之法也而法之。
以此为治，岂不悲哉！
故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国[19]。
世易时移，变法宜矣。
譬之若良医，病万变，药亦万变。
病变而药不变，向之寿民，今为殇子[20]矣。
故凡举事必循法以动，变法者因时而化。
若此论则无过务[21]矣。
夫不敢议法者，众庶[22]也；以死守法者，有司[23]也；因时变法者，贤主也。
是故有天下七十一圣[24]，其法皆不同；非务相反也，时势异也。
故曰：良剑期乎断[25]，不期乎镆铘[26]；良马期乎千里，不期乎骥骜[27]。
夫成功名者，此先王之千里也。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟[28]，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行。
求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国，与此同。
时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉！
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。
人问其故，曰：“此其父善游。
”其父虽善游，其子岂遽善游哉！以此任物[29]，亦必悖矣。
荆国之为政，有似于
先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法！虽人弗损益，犹若不可得而法。
东夏之命[3]，古今之法，言异而典殊。
故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。
殊俗之民，有似于此。
其所为欲同，其所为欲异[4]。
口惽之命不愉[5]，若舟车衣冠滋味声色之不同。
人以自是，反以相诽，天下之学者多辩，言利辞倒[6]，不求其实，务以相毁，以胜为故[7]。
先王之法，胡可得而法？虽可得，犹若不可法。
凡先王之法，有要于时也[8]，时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。
故择[9]先王之成法，而法其所以为法。
先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。
故察己则可以知人，察今则可以知古。
古今一也[10]瑏瑠，人与我同耳。
有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。
故审堂下之阴[11]而知日月之行、阴阳之变，见瓶水之冰而知天下之寒、鱼鳖之藏也。
尝一脟[12]肉而知一镬之味、一鼎之调[13]。
荆人[14]欲袭宋，使人先表澭水[15]。
澭水暴益[16]，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有馀人，军惊而坏都舍[17]。
向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。
今世之主法先王之法也，有似于此。
其时已与先王之法亏[18]矣，而曰此先王之法也而法之。
以此为治，岂不悲哉！
故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国[19]。
世易时移，变法宜矣。
譬之若良医，病万变，药亦万变。
病变而药不变，向之寿民，今为殇子[20]矣。
故凡举事必循法以动，变法者因时而化。
若此论则无过务[21]矣。
夫不敢议法者，众庶[22]也；以死守法者，有司[23]也；因时变法者，贤主也。
是故有天下七十一圣[24]，其法皆不同；非务相反也，时势异也。
故曰：良剑期乎断[25]，不期乎镆铘[26]；良马期乎千里，不期乎骥骜[27]。
夫成功名者，此先王之千里也。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟[28]，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行。
求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国，与此同。
时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉！
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。
人问其故，曰：“此其父善游。
”其父虽善游，其子岂遽善游哉！以此任物[29]，亦必悖矣。
荆国之为政，有似于
◇成公元年
春王正月，公即位。
二月辛酉，葬我君宣公。
无冰。
三月作丘甲。
何以书？讥。
何讥尔？讥始丘使也。
夏，臧孙许及晋侯盟于赤棘。
秋，王师败绩于贸戎。
孰败之？盖晋败之，或曰贸戎败之。
然则曷为不言晋败之？王者无敌，莫敢当也。
冬十月。
◇成公二年
春，齐侯伐我北鄙。
夏四月丙戌，卫孙良夫帅师及齐师战于新筑，卫师败绩。
六月癸酉，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐帅师会晋郤克、卫孙良夫、曹公子手及齐侯战于鞍，齐师败绩。
曹无大夫，公子手何以书？忧内也。
秋七月，齐侯使国佐如师。
己酉，及国佐盟于袁娄。
君不使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚获也。
其佚获奈何？师还齐侯，晋郤克投戟逡巡再拜稽首马前。
逢丑父者，顷公之车右也，面目与顷公相似，衣服与顷公相似，代顷公当左。
使顷公取饮，顷公操饮而至，曰：「革取清者。」顷公用是佚而不反。
逢丑父曰：「吾赖社稷之神灵，吾君已免矣。」郤克曰：「欺三军者其法奈何？」曰：「法斫。」于是斫逢丑父。
己酉，及齐国佐盟于袁娄。
曷为不盟于师而盟于袁娄？前此者，晋郤克与臧孙许同时而聘于齐。
萧同侄子者，齐君之母也，踊于棓而窥客，则客或跛或眇，于是使跛者迓跛者，使眇者迓眇者。
二大夫出，相与踦闾而语，移日然后相去。
齐人皆曰：「患之起必自此始！」二大夫归，相与率师为鞍之战，齐师大败。
齐侯使国佐如师，郤克曰：「与我纪侯之甗，反鲁、卫之侵地，使耕者东亩，且以萧同侄子为质，则吾舍子矣。」国佐曰：「与我纪侯之甗，请诺。
反鲁、卫之侵地，请诺。
使耕者东亩，是则土齐也。
萧同侄子者，齐君之母也，齐君之母，犹晋君之母也，不可。
请战，一战不胜请再，再战不胜请三，三战不胜，则齐国尽子之有也，何必以萧同侄子为质？」揖而去之。
郤克□矢鲁、卫之使，使以其辞而为之请，然后许之。
逮于袁娄而与之盟。
八月壬午，宋公鲍卒。
庚寅，卫侯漱卒。
取汶阳田。
汶阳田者何？鞍之赂也。
冬，楚师、郑师侵卫。
十有一月，公会楚公子婴齐于蜀。
丙申，公及楚人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾娄人、薛人、郐人盟于蜀。
此楚公子婴齐也，其称人何？得一贬焉尔。
◇成公三年春王正月，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯伐郑。
辛亥，葬卫缪公。
二月，公至自伐郑。
甲子，新宫灾，三日哭。
新宫者何？宣公之宫也。
宣宫则曷为谓之新宫？不忍言也。
其言三日哭何？庙灾三日哭，礼也。
新宫灾何以书？记灾也。
乙亥，葬宋文公。
夏，公如晋。
郑公子
春王正月，公即位。
二月辛酉，葬我君宣公。
无冰。
三月作丘甲。
何以书？讥。
何讥尔？讥始丘使也。
夏，臧孙许及晋侯盟于赤棘。
秋，王师败绩于贸戎。
孰败之？盖晋败之，或曰贸戎败之。
然则曷为不言晋败之？王者无敌，莫敢当也。
冬十月。
◇成公二年
春，齐侯伐我北鄙。
夏四月丙戌，卫孙良夫帅师及齐师战于新筑，卫师败绩。
六月癸酉，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐帅师会晋郤克、卫孙良夫、曹公子手及齐侯战于鞍，齐师败绩。
曹无大夫，公子手何以书？忧内也。
秋七月，齐侯使国佐如师。
己酉，及国佐盟于袁娄。
君不使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚获也。
其佚获奈何？师还齐侯，晋郤克投戟逡巡再拜稽首马前。
逢丑父者，顷公之车右也，面目与顷公相似，衣服与顷公相似，代顷公当左。
使顷公取饮，顷公操饮而至，曰：「革取清者。」顷公用是佚而不反。
逢丑父曰：「吾赖社稷之神灵，吾君已免矣。」郤克曰：「欺三军者其法奈何？」曰：「法斫。」于是斫逢丑父。
己酉，及齐国佐盟于袁娄。
曷为不盟于师而盟于袁娄？前此者，晋郤克与臧孙许同时而聘于齐。
萧同侄子者，齐君之母也，踊于棓而窥客，则客或跛或眇，于是使跛者迓跛者，使眇者迓眇者。
二大夫出，相与踦闾而语，移日然后相去。
齐人皆曰：「患之起必自此始！」二大夫归，相与率师为鞍之战，齐师大败。
齐侯使国佐如师，郤克曰：「与我纪侯之甗，反鲁、卫之侵地，使耕者东亩，且以萧同侄子为质，则吾舍子矣。」国佐曰：「与我纪侯之甗，请诺。
反鲁、卫之侵地，请诺。
使耕者东亩，是则土齐也。
萧同侄子者，齐君之母也，齐君之母，犹晋君之母也，不可。
请战，一战不胜请再，再战不胜请三，三战不胜，则齐国尽子之有也，何必以萧同侄子为质？」揖而去之。
郤克□矢鲁、卫之使，使以其辞而为之请，然后许之。
逮于袁娄而与之盟。
八月壬午，宋公鲍卒。
庚寅，卫侯漱卒。
取汶阳田。
汶阳田者何？鞍之赂也。
冬，楚师、郑师侵卫。
十有一月，公会楚公子婴齐于蜀。
丙申，公及楚人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾娄人、薛人、郐人盟于蜀。
此楚公子婴齐也，其称人何？得一贬焉尔。
◇成公三年春王正月，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯伐郑。
辛亥，葬卫缪公。
二月，公至自伐郑。
甲子，新宫灾，三日哭。
新宫者何？宣公之宫也。
宣宫则曷为谓之新宫？不忍言也。
其言三日哭何？庙灾三日哭，礼也。
新宫灾何以书？记灾也。
乙亥，葬宋文公。
夏，公如晋。
郑公子