吴中梅花，玄墓、光复二山为最胜[1]；入春则游人杂沓，舆马相望。
洞庭梅花不减二山，而僻远在太湖之中，游屐罕至[2]，故余年来多舍玄墓、光复，而至洞庭。
庚子正月八日，自昆山发棹，明日渡湖，舍于山之阳路苏生家。
时梅花尚未放，余亦有笔墨之役，至元夕后始及游事[3]。
十七日，侯月鹭、翁于止各携酒至郑薇令之园。
园中梅百余株，一望如雪，芳气在襟袖。
临池数株，绿萼玉叠，红白梅相间，古干繁花，交映清波。
其一株横偃池中。
余酒酣，卧其上，顾水中花影人影，狂叫浮白。
口占二绝句，大醉而归寓。
其明日，乃为长圻之游，盖长圻梅花，一山之胜也。
乘篮舆，一从者携襆被屐过平岭，取道周湾，一路看梅至杨湾，宿于周东藩家。
明日，东藩移樽并絜山中酒伴同至长圻。
先至梅花深处名李湾，又止湖滨名寿址者，怪石屴崱，与西山之石公相值[4]。
太湖之波，激荡其涯，远近诸峰，环拱湖外。
既登高丘，则山坞湖村二十余里，琼林银海，皆在目中。
还，过能仁寺，寺中梅数百株，树尤古，多答藓斑剥。
晴日微风，飞花满怀。
遂置酒其下，天曛酒阑，诸君各散去，余遂宿寺之翠岩房。
自是日，令老僧为导，策杖寻花，高下深僻，无所不到。
某胜处，有所谓西方景览胜石、西湾骑龙庙者。
每日任意所之，或一至，或再三，或携酒，或携菜及笔砚弈具，呼弈客登山椒对局．仍以其间。
闲行觅句，望见者以为仙人。
足倦则归能仁寺。
山中友人，知余在寺，多携酒至，待于花下。
往往对客吟诗挥翰，无日不醉。
余意须俟花残而去。
二十四日，路氏复以肩舆来迎，遂至山之阳。
明日，策杖至法海寺。
归途闻曹坞梅花可观，雨甚，不能往，遥望而已。
又明日，往翁港看梅，复遇雨，手执盖而行。
二月朔，天初霁。
薇令语余：“家园梅花尚未残，可往尽余兴。
”欣然诺之。
薇令尚在书馆，余已先步至其园，登高阜而望，如雪者未改也。
徘徊池上，则白梅素质尚妍，玉叠红梅，朱颜未凋，绿萼光彩方盛，虢国淡扫，飞燕新妆[5]，石家美人，玉声珊珊，未坠楼下，佳丽满前，顾而乐之。
就偃树而卧，方口占诗句未成，而薇令自外至。
薇令读书学道，吾之畏友，顾取余狂兴高怀，出酒共酌。
时夕阳在树，花容光洁，落英缤纷，锦茵可坐。
酒半，酌一卮环池行，遍酹梅根，且酹且祝。
已复大醉，每种折一枝以归。
探梅之兴，以郑园始，以郑园终。
以梅花昔称五岭、罗浮[6]，皆远在千里之外，无缘得至；区区洞庭，近在咫尺，聊以自娱。
在长圻遇九年前梅花主人，已不复相
洞庭梅花不减二山，而僻远在太湖之中，游屐罕至[2]，故余年来多舍玄墓、光复，而至洞庭。
庚子正月八日，自昆山发棹，明日渡湖，舍于山之阳路苏生家。
时梅花尚未放，余亦有笔墨之役，至元夕后始及游事[3]。
十七日，侯月鹭、翁于止各携酒至郑薇令之园。
园中梅百余株，一望如雪，芳气在襟袖。
临池数株，绿萼玉叠，红白梅相间，古干繁花，交映清波。
其一株横偃池中。
余酒酣，卧其上，顾水中花影人影，狂叫浮白。
口占二绝句，大醉而归寓。
其明日，乃为长圻之游，盖长圻梅花，一山之胜也。
乘篮舆，一从者携襆被屐过平岭，取道周湾，一路看梅至杨湾，宿于周东藩家。
明日，东藩移樽并絜山中酒伴同至长圻。
先至梅花深处名李湾，又止湖滨名寿址者，怪石屴崱，与西山之石公相值[4]。
太湖之波，激荡其涯，远近诸峰，环拱湖外。
既登高丘，则山坞湖村二十余里，琼林银海，皆在目中。
还，过能仁寺，寺中梅数百株，树尤古，多答藓斑剥。
晴日微风，飞花满怀。
遂置酒其下，天曛酒阑，诸君各散去，余遂宿寺之翠岩房。
自是日，令老僧为导，策杖寻花，高下深僻，无所不到。
某胜处，有所谓西方景览胜石、西湾骑龙庙者。
每日任意所之，或一至，或再三，或携酒，或携菜及笔砚弈具，呼弈客登山椒对局．仍以其间。
闲行觅句，望见者以为仙人。
足倦则归能仁寺。
山中友人，知余在寺，多携酒至，待于花下。
往往对客吟诗挥翰，无日不醉。
余意须俟花残而去。
二十四日，路氏复以肩舆来迎，遂至山之阳。
明日，策杖至法海寺。
归途闻曹坞梅花可观，雨甚，不能往，遥望而已。
又明日，往翁港看梅，复遇雨，手执盖而行。
二月朔，天初霁。
薇令语余：“家园梅花尚未残，可往尽余兴。
”欣然诺之。
薇令尚在书馆，余已先步至其园，登高阜而望，如雪者未改也。
徘徊池上，则白梅素质尚妍，玉叠红梅，朱颜未凋，绿萼光彩方盛，虢国淡扫，飞燕新妆[5]，石家美人，玉声珊珊，未坠楼下，佳丽满前，顾而乐之。
就偃树而卧，方口占诗句未成，而薇令自外至。
薇令读书学道，吾之畏友，顾取余狂兴高怀，出酒共酌。
时夕阳在树，花容光洁，落英缤纷，锦茵可坐。
酒半，酌一卮环池行，遍酹梅根，且酹且祝。
已复大醉，每种折一枝以归。
探梅之兴，以郑园始，以郑园终。
以梅花昔称五岭、罗浮[6]，皆远在千里之外，无缘得至；区区洞庭，近在咫尺，聊以自娱。
在长圻遇九年前梅花主人，已不复相
一
凡游戏结伴，有一不韵，尚令烟霞变色、花鸟短致，况高斋秘阁间乎？必心千秋而不迂者，冥心而不妄解者，破寂寥者，谈锋健而甘枯坐者，氤氲不喷噪者，不颠倒古今而浪驳者，奏调皆合者，或师之，或友之，皆吾徒也。
若夫大惊小怪，非魇呓则阴蚀，不类而分之座，缥缃觉有愁目也[1]。
触邪之豸[2]，指佞之草[3]，即在邺架矣[4]。
华歆之见割[5]，岂无谓哉！然或嵚崎历落，吻合在耳目之外，譬书目中之有稗官[6]，另当置之别论。
二
读史宜映雪，以莹玄鉴；读子宜伴月，以寄远神；读佛书宜对美人，以挽堕空；读《山海经》、《水经》、丛书、小史，宜倚疏花瘦竹、冷石寒苔，以收无垠之游而约缥缈之论；读忠烈传宜吹笙鼓瑟以扬芳；读奸佞论宜击剑捉酒以销愤；读《骚》宜空山悲号，可以惊壑；读赋宜纵水狂呼，可以旋风；读诗词宜歌童按拍；读神鬼杂灵宜烧烛破幽。
他则遇境既殊，标韵不一。
若眉公销夏辟寒[7]，可喻适志。
虽然，何时非散帙之会，何处当掩卷之场，无使叔夜之懒托为口实也[8]。
三
弄风研露，轻舟飞阁。
山雨来，溪云升。
美人分香，高士访竹。
鸟幽啼，花冷笑。
钓徒带烟水相邀，老衲问偈，奚奴弄柔翰。
试茗，扫落叶，趺坐，散坐，展古迹，调鹦鹉。
乘其兴之所适，无使神情太枯。
冯开之太史云：“读书太乐则漫，太苦则滥。
”三复斯言，深得我趣。
四
大凡读短册，恨其易竭；读累牍，苦于艰竟，读贬激则发欲上冲，读轩快则唾壶尽碎[9]。
读滂沛而襟拨，读幽愤而心悲。
读虚无之渺论而谲诞生，读拘儒之腐臭而谷神死[10]。
读遁照者欲尽相以穷神，读岨峿者期妥贴以惬志[11]。
读阙文而思补，读朦胧而思参。
读寂寞者非燥吻不开，读奇藻者非清华则靡。
故每读一册，必配以他部，用以节其枯偏之情，调悲喜愤快而各归于适，不致辍卷而叹，掩卷而笑矣。
五
斋欲深，槛欲曲，树欲疏，萝薜欲青垂。
几席栏干窗窦欲净澈如秋水。
榻上欲有烟云气。
墨池笔床欲时泛花香。
读书得此护持，万卷尽生欢喜。
嫏嬛仙洞[12]，不足羡矣。
凡游戏结伴，有一不韵，尚令烟霞变色、花鸟短致，况高斋秘阁间乎？必心千秋而不迂者，冥心而不妄解者，破寂寥者，谈锋健而甘枯坐者，氤氲不喷噪者，不颠倒古今而浪驳者，奏调皆合者，或师之，或友之，皆吾徒也。
若夫大惊小怪，非魇呓则阴蚀，不类而分之座，缥缃觉有愁目也[1]。
触邪之豸[2]，指佞之草[3]，即在邺架矣[4]。
华歆之见割[5]，岂无谓哉！然或嵚崎历落，吻合在耳目之外，譬书目中之有稗官[6]，另当置之别论。
二
读史宜映雪，以莹玄鉴；读子宜伴月，以寄远神；读佛书宜对美人，以挽堕空；读《山海经》、《水经》、丛书、小史，宜倚疏花瘦竹、冷石寒苔，以收无垠之游而约缥缈之论；读忠烈传宜吹笙鼓瑟以扬芳；读奸佞论宜击剑捉酒以销愤；读《骚》宜空山悲号，可以惊壑；读赋宜纵水狂呼，可以旋风；读诗词宜歌童按拍；读神鬼杂灵宜烧烛破幽。
他则遇境既殊，标韵不一。
若眉公销夏辟寒[7]，可喻适志。
虽然，何时非散帙之会，何处当掩卷之场，无使叔夜之懒托为口实也[8]。
三
弄风研露，轻舟飞阁。
山雨来，溪云升。
美人分香，高士访竹。
鸟幽啼，花冷笑。
钓徒带烟水相邀，老衲问偈，奚奴弄柔翰。
试茗，扫落叶，趺坐，散坐，展古迹，调鹦鹉。
乘其兴之所适，无使神情太枯。
冯开之太史云：“读书太乐则漫，太苦则滥。
”三复斯言，深得我趣。
四
大凡读短册，恨其易竭；读累牍，苦于艰竟，读贬激则发欲上冲，读轩快则唾壶尽碎[9]。
读滂沛而襟拨，读幽愤而心悲。
读虚无之渺论而谲诞生，读拘儒之腐臭而谷神死[10]。
读遁照者欲尽相以穷神，读岨峿者期妥贴以惬志[11]。
读阙文而思补，读朦胧而思参。
读寂寞者非燥吻不开，读奇藻者非清华则靡。
故每读一册，必配以他部，用以节其枯偏之情，调悲喜愤快而各归于适，不致辍卷而叹，掩卷而笑矣。
五
斋欲深，槛欲曲，树欲疏，萝薜欲青垂。
几席栏干窗窦欲净澈如秋水。
榻上欲有烟云气。
墨池笔床欲时泛花香。
读书得此护持，万卷尽生欢喜。
嫏嬛仙洞[12]，不足羡矣。
齐人有好诟食者，每食必诟其仆，至坏器投匕箸，无空日。
馆人厌之，忍弗言，将行，赠之以狗，曰：“是能逐禽，不腆以赠子。
”行二十里而食，食而召狗与之食。
狗嗥而后食，且食而且嗥。
主人诟于上，而狗嗥于下，每食必如之。
一日，其仆失笑，然后觉。
郁离子曰：“夫人必自侮，而后人侮之。
”又曰：“饮食之人，则人贱之。
”斯人之谓矣。
馆人厌之，忍弗言，将行，赠之以狗，曰：“是能逐禽，不腆以赠子。
”行二十里而食，食而召狗与之食。
狗嗥而后食，且食而且嗥。
主人诟于上，而狗嗥于下，每食必如之。
一日，其仆失笑，然后觉。
郁离子曰：“夫人必自侮，而后人侮之。
”又曰：“饮食之人，则人贱之。
”斯人之谓矣。
君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。
德也者，得之于其心也，君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也。
是故躁于其心者其动妄，荡于其心者其视浮，歉于其心者其气馁，忽于其心者其貌惰，傲于其心者其色矜，五者，心之不存也。
不存也者，不学也。
君子之学于射，以存其心也，是故心端则体正，心敬则容肃，心平则气舒，心专则视审，心通故时而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张、负而不驰，七者备而君子之德成。
君子无所不用其学也，于射见之矣。
故曰：为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄，为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄。
射也者，射己之鹄也，鹄也者，心也，各射己之心也，各得其心而已。
故曰：可以观德矣。
作《观德亭记》。
德也者，得之于其心也，君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也。
是故躁于其心者其动妄，荡于其心者其视浮，歉于其心者其气馁，忽于其心者其貌惰，傲于其心者其色矜，五者，心之不存也。
不存也者，不学也。
君子之学于射，以存其心也，是故心端则体正，心敬则容肃，心平则气舒，心专则视审，心通故时而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张、负而不驰，七者备而君子之德成。
君子无所不用其学也，于射见之矣。
故曰：为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄，为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄。
射也者，射己之鹄也，鹄也者，心也，各射己之心也，各得其心而已。
故曰：可以观德矣。
作《观德亭记》。
本院巡抚是方，专以弭盗安民为职。
莅任之始，即闻尔等积年流劫乡村，杀害良善，民之被害来告者，月无虚日。
本欲即调大兵剿除尔等，随往福建督征漳寇，意待回军之日剿荡巢穴。
后因漳寇即平，纪验斩获功次七千六百有余，审知当时倡恶之贼不过四五十人，党恶之徒不过四千余众，其余多系一时被胁，不觉惨然兴哀。
因念尔等巢穴之内，亦岂无胁从之人。
况闻尔等亦多大家子弟，其间固有识达事势，颇知义理者。
自吾至此，未尝遣一人抚谕尔等，岂可遽尔兴师剪灭；是亦近于不教而杀，异日吾终有憾于心。
故今特遣人告谕尔等，勿自谓兵力之强，更有兵力强者，勿自谓巢穴之险，更有巢穴险者，今皆悉已诛灭无存。
尔等岂不闻见？夫人情之所共耻者，莫过于身被为盗贼之名；人心之所共愤者，莫甚于身遭劫掠之苦。
今使有人骂尔等为盗，尔必怫然而怒。
尔等岂可心恶其名而身蹈其实？又使有人焚尔室庐，劫尔财货，掠尔妻女，尔必怀恨切骨，宁死必报。
尔等以是加人，人其有不怨者乎？人同此心，尔宁独不知；乃必欲为此，其间想亦有不得已者，或是为官府所迫，或是为大户所侵，一时错起念头，误入其中，后遂不敢出。
此等苦情，亦甚可悯。
然亦皆由尔等悔悟不切。
尔等当初去后贼时，乃是生人寻死路，尚且要去便去；今欲改行从善，乃是死人求生路，乃反不敢，何也？若尔等肯如当初去从贼时，拚死出来，求要改行从善，我官府岂有必要杀汝之理？尔等久习恶毒，忍于杀人，心多猜疑。
岂知我上人之心，无故杀一鸡犬，尚且不忍；况于人命关天，若轻易杀之，冥冥之中，断有还报，殃祸及于子孙，何苦而必欲为此。
我每为尔等思念及此，辄至于终夜不能安寝，亦无非欲为尔等寻一生路。
惟是尔等冥顽不化，然后不得已而兴兵，此则非我杀之，乃天杀之也。
今谓我全无杀尔之心，亦是诳尔；若谓我必欲杀尔，又非吾之本心。
尔等今虽从恶，其始同是朝廷赤子；譬如一父母同生十子，八人为善，二人背逆，要害八人；父母之心须除去二人，然后八人得以安生；均之为子，父母之心何故必欲偏杀二子，不得已也；吾于尔等，亦正如此。
若此二子者一旦悔恶迁善，号泣投诚，为父母者亦必哀悯而收之。
何者？不忍杀其子者，乃父母之本心也；今得遂其本心，何喜何幸如之；吾于尔等，亦正如此。
闻尔等辛苦为贼，所得苦亦不多，其间尚有衣食不充者。
何不以尔为贼之勤苦精力，而用之于耕农，运之于商贾，可以坐致饶富而安享逸乐，放心纵意，游观城市之中，优游田野之内。
岂如今日，担惊受怕，出则畏官避仇，入则防诛惧剿
莅任之始，即闻尔等积年流劫乡村，杀害良善，民之被害来告者，月无虚日。
本欲即调大兵剿除尔等，随往福建督征漳寇，意待回军之日剿荡巢穴。
后因漳寇即平，纪验斩获功次七千六百有余，审知当时倡恶之贼不过四五十人，党恶之徒不过四千余众，其余多系一时被胁，不觉惨然兴哀。
因念尔等巢穴之内，亦岂无胁从之人。
况闻尔等亦多大家子弟，其间固有识达事势，颇知义理者。
自吾至此，未尝遣一人抚谕尔等，岂可遽尔兴师剪灭；是亦近于不教而杀，异日吾终有憾于心。
故今特遣人告谕尔等，勿自谓兵力之强，更有兵力强者，勿自谓巢穴之险，更有巢穴险者，今皆悉已诛灭无存。
尔等岂不闻见？夫人情之所共耻者，莫过于身被为盗贼之名；人心之所共愤者，莫甚于身遭劫掠之苦。
今使有人骂尔等为盗，尔必怫然而怒。
尔等岂可心恶其名而身蹈其实？又使有人焚尔室庐，劫尔财货，掠尔妻女，尔必怀恨切骨，宁死必报。
尔等以是加人，人其有不怨者乎？人同此心，尔宁独不知；乃必欲为此，其间想亦有不得已者，或是为官府所迫，或是为大户所侵，一时错起念头，误入其中，后遂不敢出。
此等苦情，亦甚可悯。
然亦皆由尔等悔悟不切。
尔等当初去后贼时，乃是生人寻死路，尚且要去便去；今欲改行从善，乃是死人求生路，乃反不敢，何也？若尔等肯如当初去从贼时，拚死出来，求要改行从善，我官府岂有必要杀汝之理？尔等久习恶毒，忍于杀人，心多猜疑。
岂知我上人之心，无故杀一鸡犬，尚且不忍；况于人命关天，若轻易杀之，冥冥之中，断有还报，殃祸及于子孙，何苦而必欲为此。
我每为尔等思念及此，辄至于终夜不能安寝，亦无非欲为尔等寻一生路。
惟是尔等冥顽不化，然后不得已而兴兵，此则非我杀之，乃天杀之也。
今谓我全无杀尔之心，亦是诳尔；若谓我必欲杀尔，又非吾之本心。
尔等今虽从恶，其始同是朝廷赤子；譬如一父母同生十子，八人为善，二人背逆，要害八人；父母之心须除去二人，然后八人得以安生；均之为子，父母之心何故必欲偏杀二子，不得已也；吾于尔等，亦正如此。
若此二子者一旦悔恶迁善，号泣投诚，为父母者亦必哀悯而收之。
何者？不忍杀其子者，乃父母之本心也；今得遂其本心，何喜何幸如之；吾于尔等，亦正如此。
闻尔等辛苦为贼，所得苦亦不多，其间尚有衣食不充者。
何不以尔为贼之勤苦精力，而用之于耕农，运之于商贾，可以坐致饶富而安享逸乐，放心纵意，游观城市之中，优游田野之内。
岂如今日，担惊受怕，出则畏官避仇，入则防诛惧剿
伤哉，天乎，天乎！何乃遽以吾外大母逝耶！悲哉！不肖宗道，稚年丧母，外大母每见不肖，辄泪涔涔下，且泣且拊曰：「儿饥否？将无寒乎？」辄取衣食衣食之。
故不肖即茕然弱子乎，无殊乎在母膝下也。
今壮矣，而外大母何在耶？悲哉，悲哉！
因痛吾大母，并痛吾母。
楸柏虽拱，宛然新没，腹为裂而泪尽血矣。
不肖孟夏入都门，与驾部舅相见。
舅把臂劳苦，欢甚，讯外大母安否，曰安。
愈益欢。
自是每晤，辄欢谭竟夕，宁知有此也！月隔而幽明顿异，夕隔而悲欢倏变。
生人之趣，何无常乃尔！悲哉，悲哉！
舅氏既徒步奔归，以书来曰，以予骨肉，且习太夫人行矣，其为太夫人状。
嗟夫！微舅言，忍不状吾外大母，然奈呜咽不成语，何也！
太夫人姓赵氏，其先江陵人，景泰间徙公安，遂占籍。
四传为卢士文深，赠中宪东谷公与处士同里闬，雅相欢也，因悉太夫人勤慎状，曰：「是真我家妇。」遂命方伯公委禽焉。
笄四年而归。
赠中宪公性嗜饮，日偕诸酒人游，顾以生计萧疎，不无阻酣畅也。
自有妇卜太夫人，而甘滑盈几，取办咄嗟。
诸故酒人惊相语：「前从夫夫饮，且少鲑菜耳，今何突致此衎衎者？」遍视其囷箧而索然若故，然后乃知太夫人啬腹龟手适舅姑，心力竭矣。
无何，姑钱恭人婴疾且亟，则尽斥鞶珥授方伯公，俾迎医，医无问遐近。
夜则露香搏颊乞代。
恭人不食，外大母亦绝噉。
大母劳之曰：「新妇即自苦，忍不为吾子若孙强一匕？」恭人不起，而太夫人哀可知也。
即逮今五十余年，而语及辄涕。
居尝语子：「吾今裕，故能施耳，不若先姑贫而好施也。
若所以有兹日，微先姑之德不及此，子孙无忘先姑哉！」
乙卯，方伯公领乡书，丙辰成进士，己未官比部郎。
太夫人相从京师，为置侧室高，礼训慈育，闺内穆如。
居四年，不置一鲜丽服。
外大父秩满，封安人。
癸亥，中宪公殁，太夫人佐方伯公襄事如礼。
丙寅，方伯公佥宪江西，时畏宪者喜敲扑，公庭号楚声不绝。
太夫人闻之，戚然曰：「彼盛怒易解耳，而生命难续，且若之何以人灼骨之痛，博已一快也？」方伯公为之改容曰：「请佩此言当韦。」
是时鸿胪及孝廉驾部公并为诸生，学稍怠，辄督责之曰：「汝辈若是而望踵父躅耶！夫岂有不蔍蓘而饔飧者！」稍精进，辄沾沾喜，亟为酒脯佐劳。
未几，高亦举子，太夫人子之不啻出也。
庚午，方伯公意不忍舍去，太夫人从傍促曰：「君忘平生语耶，奈何当盘错而不力？夫酬主恩、策勋名，在此行也。
吾为君养母，幸无深念。」公乃行。
已而捷闻，穆皇帝嘉边臣劳，晋秩赐金。
今上改元，亦以边臣故，例得
故不肖即茕然弱子乎，无殊乎在母膝下也。
今壮矣，而外大母何在耶？悲哉，悲哉！
因痛吾大母，并痛吾母。
楸柏虽拱，宛然新没，腹为裂而泪尽血矣。
不肖孟夏入都门，与驾部舅相见。
舅把臂劳苦，欢甚，讯外大母安否，曰安。
愈益欢。
自是每晤，辄欢谭竟夕，宁知有此也！月隔而幽明顿异，夕隔而悲欢倏变。
生人之趣，何无常乃尔！悲哉，悲哉！
舅氏既徒步奔归，以书来曰，以予骨肉，且习太夫人行矣，其为太夫人状。
嗟夫！微舅言，忍不状吾外大母，然奈呜咽不成语，何也！
太夫人姓赵氏，其先江陵人，景泰间徙公安，遂占籍。
四传为卢士文深，赠中宪东谷公与处士同里闬，雅相欢也，因悉太夫人勤慎状，曰：「是真我家妇。」遂命方伯公委禽焉。
笄四年而归。
赠中宪公性嗜饮，日偕诸酒人游，顾以生计萧疎，不无阻酣畅也。
自有妇卜太夫人，而甘滑盈几，取办咄嗟。
诸故酒人惊相语：「前从夫夫饮，且少鲑菜耳，今何突致此衎衎者？」遍视其囷箧而索然若故，然后乃知太夫人啬腹龟手适舅姑，心力竭矣。
无何，姑钱恭人婴疾且亟，则尽斥鞶珥授方伯公，俾迎医，医无问遐近。
夜则露香搏颊乞代。
恭人不食，外大母亦绝噉。
大母劳之曰：「新妇即自苦，忍不为吾子若孙强一匕？」恭人不起，而太夫人哀可知也。
即逮今五十余年，而语及辄涕。
居尝语子：「吾今裕，故能施耳，不若先姑贫而好施也。
若所以有兹日，微先姑之德不及此，子孙无忘先姑哉！」
乙卯，方伯公领乡书，丙辰成进士，己未官比部郎。
太夫人相从京师，为置侧室高，礼训慈育，闺内穆如。
居四年，不置一鲜丽服。
外大父秩满，封安人。
癸亥，中宪公殁，太夫人佐方伯公襄事如礼。
丙寅，方伯公佥宪江西，时畏宪者喜敲扑，公庭号楚声不绝。
太夫人闻之，戚然曰：「彼盛怒易解耳，而生命难续，且若之何以人灼骨之痛，博已一快也？」方伯公为之改容曰：「请佩此言当韦。」
是时鸿胪及孝廉驾部公并为诸生，学稍怠，辄督责之曰：「汝辈若是而望踵父躅耶！夫岂有不蔍蓘而饔飧者！」稍精进，辄沾沾喜，亟为酒脯佐劳。
未几，高亦举子，太夫人子之不啻出也。
庚午，方伯公意不忍舍去，太夫人从傍促曰：「君忘平生语耶，奈何当盘错而不力？夫酬主恩、策勋名，在此行也。
吾为君养母，幸无深念。」公乃行。
已而捷闻，穆皇帝嘉边臣劳，晋秩赐金。
今上改元，亦以边臣故，例得
太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。
动之则分，静之则合。
无过不及，随曲就伸。
人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。
动急则急应，动缓则缓随。
虽变化万端，而理唯一贯。
由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。
然非用力之久不能豁然贯通焉。
虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。
左重则左虚，右重则右杳。
仰之则弥高，俯之则弥深。
进之则愈长，退之则愈促。
一羽不能加，蝇虫不能落。
人不知我，我独知人。
英雄所向无敌，盖皆由此而及也！
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。
察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？
立如枰凖，活似车轮，偏沈则随，双重则滞。
每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。
欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。
懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
本是舍己从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。
动之则分，静之则合。
无过不及，随曲就伸。
人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。
动急则急应，动缓则缓随。
虽变化万端，而理唯一贯。
由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。
然非用力之久不能豁然贯通焉。
虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。
左重则左虚，右重则右杳。
仰之则弥高，俯之则弥深。
进之则愈长，退之则愈促。
一羽不能加，蝇虫不能落。
人不知我，我独知人。
英雄所向无敌，盖皆由此而及也！
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。
察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？
立如枰凖，活似车轮，偏沈则随，双重则滞。
每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。
欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。
懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
本是舍己从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。
海宁董萝石者，年六十有八矣，以能诗闻江湖间。
与其乡之业诗者十数辈为诗社，旦夕操纸吟鸣，相与求句字之工，至废寝食，遗生业。
时俗共非笑之，不顾，以为是天下之至乐矣。
嘉靖甲申春，萝石来游会稽，闻阳明子方与其徒讲学山中，以杖肩其瓢笠诗卷来访。
入门，长揖上坐。
阳明子异其气貌，且年老矣，礼敬之。
又询知其为董萝石也，与之语连日夜。
萝石辞弥谦，礼弥下，不觉其席之弥侧也。
退，谓阳明子之徒何生秦曰：“吾见世之儒者支离琐屑，修饰边幅，为偶人之状；其下者贪饕争夺于富贵利欲之场；而尝不屑其所为，以为世岂真有所谓圣贤之学乎，直假道于是以求济其私耳！故遂笃志于诗，而放浪于山水。
今吾闻夫子良知之说，而忽若大寐之得醒，然后知吾向之所为，日夜弊精劳力者，其与世之营营利禄之徒，特清浊之分，而其间不能以寸也。
幸哉！吾非至于夫子之门，则几于虚此生矣。
吾将北面夫子而终身焉，得无既老而有所不可乎？”秦起拜贺曰：“先生之年则老矣，先生之志何壮哉！”入以请于阳明子。
阳明子喟然叹曰：“有是哉？吾未或见此翁也！虽然，齿长于我矣。
师友一也，苟吾言之见信，奚必北面而后为礼乎？”萝石闻之，曰：“夫子殆以予诚之未积欤？”辞归两月，弃其瓢笠，持一缣而来。
谓秦曰：“此吾老妻之所织也。
吾之诚积，若此缕矣。
夫子其许我乎？”秦入以请。
阳明子曰：“有是哉？吾未或见此翁也！今之后生晚进，苟知执笔为文辞，稍记习训诂，则已侈然自大，不复知有纵师学问之事。
见有或纵师问学者，则哄然共非笑，指斥若怪物。
翁以能诗训后进，从之游者遍于江湖，盖居然先辈矣。
一旦闻予言，而弃去其数十年之成业如敝屣，遂求北面而屈礼焉，岂独今之时而未见，若人将古之记传所载，亦未多数也。
夫君子之学，求以变化其气质焉尔。
气质之难变者，以客气之为患，而不能以屈下于人，遂至自是自欺，饰非长敖，卒归于凶顽鄙倍。
故凡世之为子而不能孝，为弟而不能敬，为臣而不能忠者，其始皆起于不能屈下，而客气之为患耳。
敬惟理是从，而不难于屈下，则客气消而天理行。
非天下之大勇，不足以与于此！则如萝石，固吾之师也，而吾岂足以师萝石乎？”萝石曰：“甚哉！夫子之拒我也。
吾不能以俟请矣。
”入而强纳拜焉。
阳明子固辞不获，则许之以师友之间。
与之探禹穴，登炉峰，陟秦望，寻兰亭之遗迹，倘徉于云门、若耶、鉴湖、剡曲。
萝石日有所闻，益充然有得，欣然乐而忘归也。
其乡党之子弟亲友与其平日之为社者，或笑而非，或为诗而招之返，且曰：“翁
与其乡之业诗者十数辈为诗社，旦夕操纸吟鸣，相与求句字之工，至废寝食，遗生业。
时俗共非笑之，不顾，以为是天下之至乐矣。
嘉靖甲申春，萝石来游会稽，闻阳明子方与其徒讲学山中，以杖肩其瓢笠诗卷来访。
入门，长揖上坐。
阳明子异其气貌，且年老矣，礼敬之。
又询知其为董萝石也，与之语连日夜。
萝石辞弥谦，礼弥下，不觉其席之弥侧也。
退，谓阳明子之徒何生秦曰：“吾见世之儒者支离琐屑，修饰边幅，为偶人之状；其下者贪饕争夺于富贵利欲之场；而尝不屑其所为，以为世岂真有所谓圣贤之学乎，直假道于是以求济其私耳！故遂笃志于诗，而放浪于山水。
今吾闻夫子良知之说，而忽若大寐之得醒，然后知吾向之所为，日夜弊精劳力者，其与世之营营利禄之徒，特清浊之分，而其间不能以寸也。
幸哉！吾非至于夫子之门，则几于虚此生矣。
吾将北面夫子而终身焉，得无既老而有所不可乎？”秦起拜贺曰：“先生之年则老矣，先生之志何壮哉！”入以请于阳明子。
阳明子喟然叹曰：“有是哉？吾未或见此翁也！虽然，齿长于我矣。
师友一也，苟吾言之见信，奚必北面而后为礼乎？”萝石闻之，曰：“夫子殆以予诚之未积欤？”辞归两月，弃其瓢笠，持一缣而来。
谓秦曰：“此吾老妻之所织也。
吾之诚积，若此缕矣。
夫子其许我乎？”秦入以请。
阳明子曰：“有是哉？吾未或见此翁也！今之后生晚进，苟知执笔为文辞，稍记习训诂，则已侈然自大，不复知有纵师学问之事。
见有或纵师问学者，则哄然共非笑，指斥若怪物。
翁以能诗训后进，从之游者遍于江湖，盖居然先辈矣。
一旦闻予言，而弃去其数十年之成业如敝屣，遂求北面而屈礼焉，岂独今之时而未见，若人将古之记传所载，亦未多数也。
夫君子之学，求以变化其气质焉尔。
气质之难变者，以客气之为患，而不能以屈下于人，遂至自是自欺，饰非长敖，卒归于凶顽鄙倍。
故凡世之为子而不能孝，为弟而不能敬，为臣而不能忠者，其始皆起于不能屈下，而客气之为患耳。
敬惟理是从，而不难于屈下，则客气消而天理行。
非天下之大勇，不足以与于此！则如萝石，固吾之师也，而吾岂足以师萝石乎？”萝石曰：“甚哉！夫子之拒我也。
吾不能以俟请矣。
”入而强纳拜焉。
阳明子固辞不获，则许之以师友之间。
与之探禹穴，登炉峰，陟秦望，寻兰亭之遗迹，倘徉于云门、若耶、鉴湖、剡曲。
萝石日有所闻，益充然有得，欣然乐而忘归也。
其乡党之子弟亲友与其平日之为社者，或笑而非，或为诗而招之返，且曰：“翁