秦王使人謂安陵君曰：“寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地於先王，願終守之，弗敢易！”秦王不說
安陵君因使唐雎使於秦
秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君爲長者，故不錯意也
今吾以十倍之地，請廣於君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也
安陵君受地於先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”
秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也
”秦王曰：“天子之怒，伏屍百萬，流血千里
”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾
”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也
夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上
此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降於天，與臣而將四矣
若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也
”挺劍而起
秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至於此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也
”
安陵君因使唐雎使於秦
秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君爲長者，故不錯意也
今吾以十倍之地，請廣於君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也
安陵君受地於先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”
秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也
”秦王曰：“天子之怒，伏屍百萬，流血千里
”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾
”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也
夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上
此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降於天，與臣而將四矣
若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也
”挺劍而起
秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至於此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也
”
臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質之罪，以傷先王之明，而又害於足下之義，故遁逃奔趙
自負以不肖之罪，故不敢爲說
今王使使者數之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜倖臣之理，而又不白於臣之所以事先王之心，故敢以書對
臣聞賢聖之君，不以祿私其親，功多者授之；不以官隨其愛，能當者處之
故察能而授官者，成功之君也；論行而結交者，立名之士也
臣以所學者觀之，先王之舉措，有高世之心，故假節於魏王，而以身得察於燕
先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之羣臣之上，不謀於父兄，而使臣爲亞卿
臣自以爲奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而不辭
先王命之曰：“我有積怨深怒於齊，不量輕弱，而欲以齊爲事
”臣對曰：“夫齊，霸國之餘教，而驟勝之遺事也
閒於甲兵，習於戰攻
王若欲伐之，則必舉天下而圖之
舉天下而圖之，莫徑於結趙矣；且又淮北、宋地，楚、魏之所同願也
趙若許約，楚、魏盡力，四國攻之
齊可大破也
”先王曰：“善！”臣乃口受令，具符節，南使臣於趙，顧返命，起兵隨而攻齊
以天之道，先王之靈，河北之地，隨先王舉而有之於濟上
濟上之軍，奉令擊齊，大勝之
輕卒銳兵，長驅至國，齊王逃遁走莒，僅以身免
珠玉財寶，車甲珍器，盡收入燕，大呂陳於元英，故鼎返乎曆室，齊器設於寧臺，薊丘之植，植於汶篁
自五伯以來，功未有及先王者也
先王以爲順於其志，以臣爲不頓命，故裂地而封之，使之得比乎小國諸侯
臣不佞，自以爲奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而弗辭
臣聞賢明之君，功立而不廢，故著於春秋；蚤知之士，名成而不毀，故稱於後世
若先王之報怨雪恥，夷萬乘之強國，收八百歲之蓄積，乃至棄羣臣之日，遺令詔後嗣之餘義
執政任事之臣
所以能循法令，順庶孽者，施及萌隸，皆可以教於後世
臣聞善作者不必善成，善始者不必善終
昔者伍子胥說聽乎闔閭，故吳王遠跡至於郢，夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江
故吳王夫差不悟先論之可以立功，故沉子胥而弗悔
子胥不蚤見主之不同量，故入於江而不改
夫免身全功以明先王之跡者，臣之上計也；離毀辱之非，墮先王之名者，臣之所大恐也；臨不測之罪，以幸爲利者，義之所不敢出也
臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名
臣雖不佞，數奉教於君子矣
恐侍御者之親左右之說，而不察疏遠之行也，故敢以書報，唯君之留意焉！
自負以不肖之罪，故不敢爲說
今王使使者數之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜倖臣之理，而又不白於臣之所以事先王之心，故敢以書對
臣聞賢聖之君，不以祿私其親，功多者授之；不以官隨其愛，能當者處之
故察能而授官者，成功之君也；論行而結交者，立名之士也
臣以所學者觀之，先王之舉措，有高世之心，故假節於魏王，而以身得察於燕
先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之羣臣之上，不謀於父兄，而使臣爲亞卿
臣自以爲奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而不辭
先王命之曰：“我有積怨深怒於齊，不量輕弱，而欲以齊爲事
”臣對曰：“夫齊，霸國之餘教，而驟勝之遺事也
閒於甲兵，習於戰攻
王若欲伐之，則必舉天下而圖之
舉天下而圖之，莫徑於結趙矣；且又淮北、宋地，楚、魏之所同願也
趙若許約，楚、魏盡力，四國攻之
齊可大破也
”先王曰：“善！”臣乃口受令，具符節，南使臣於趙，顧返命，起兵隨而攻齊
以天之道，先王之靈，河北之地，隨先王舉而有之於濟上
濟上之軍，奉令擊齊，大勝之
輕卒銳兵，長驅至國，齊王逃遁走莒，僅以身免
珠玉財寶，車甲珍器，盡收入燕，大呂陳於元英，故鼎返乎曆室，齊器設於寧臺，薊丘之植，植於汶篁
自五伯以來，功未有及先王者也
先王以爲順於其志，以臣爲不頓命，故裂地而封之，使之得比乎小國諸侯
臣不佞，自以爲奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而弗辭
臣聞賢明之君，功立而不廢，故著於春秋；蚤知之士，名成而不毀，故稱於後世
若先王之報怨雪恥，夷萬乘之強國，收八百歲之蓄積，乃至棄羣臣之日，遺令詔後嗣之餘義
執政任事之臣
所以能循法令，順庶孽者，施及萌隸，皆可以教於後世
臣聞善作者不必善成，善始者不必善終
昔者伍子胥說聽乎闔閭，故吳王遠跡至於郢，夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江
故吳王夫差不悟先論之可以立功，故沉子胥而弗悔
子胥不蚤見主之不同量，故入於江而不改
夫免身全功以明先王之跡者，臣之上計也；離毀辱之非，墮先王之名者，臣之所大恐也；臨不測之罪，以幸爲利者，義之所不敢出也
臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名
臣雖不佞，數奉教於君子矣
恐侍御者之親左右之說，而不察疏遠之行也，故敢以書報，唯君之留意焉！
趙且伐燕
蘇代爲燕謂惠王曰：“今者臣來過易水，蚌方出曝而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙
鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌
’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸
’兩者不肯相舍，漁者得而並禽之
今趙且伐燕，燕趙久相支，以敝大衆，臣恐強秦之爲漁父也
故願王之熟計之也
”王曰：“善
”乃止
蘇代爲燕謂惠王曰：“今者臣來過易水，蚌方出曝而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙
鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌
’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸
’兩者不肯相舍，漁者得而並禽之
今趙且伐燕，燕趙久相支，以敝大衆，臣恐強秦之爲漁父也
故願王之熟計之也
”王曰：“善
”乃止
信陵君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，趙王自郊迎
唐雎謂信陵君曰：“臣聞之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者
”信陵君曰：“何謂也？”對曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也
人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也
今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，此大德也
今趙王自郊迎，卒然見趙王，臣願君之忘之也
”信陵君曰：“無忌謹受教
”
唐雎謂信陵君曰：“臣聞之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者
”信陵君曰：“何謂也？”對曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也
人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也
今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，此大德也
今趙王自郊迎，卒然見趙王，臣願君之忘之也
”信陵君曰：“無忌謹受教
”
援兄子嚴、敦，並喜譏議，而通輕俠客
援前在交趾，還書誡之曰：“吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名：耳可得聞，口不可得言也
好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也：寧死，不願聞子孫有此行也
汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結縭，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！
“龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威
吾愛之重之，願汝曹效之
杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失
父喪致客，數郡畢至
吾愛之重之，不願汝曹效也
效伯高不得，猶爲謹敕之士，所謂‘刻鵠不成尚類鶩’者也
效季良不得，陷爲天下輕薄子，所謂‘畫虎不成反類狗’者也
訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒，州郡以爲言，吾常爲寒心，是以不願子孫效也
”
援前在交趾，還書誡之曰：“吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名：耳可得聞，口不可得言也
好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也：寧死，不願聞子孫有此行也
汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結縭，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！
“龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威
吾愛之重之，願汝曹效之
杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失
父喪致客，數郡畢至
吾愛之重之，不願汝曹效也
效伯高不得，猶爲謹敕之士，所謂‘刻鵠不成尚類鶩’者也
效季良不得，陷爲天下輕薄子，所謂‘畫虎不成反類狗’者也
訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒，州郡以爲言，吾常爲寒心，是以不願子孫效也
”
子卿足下：
勤宣令德，策名清時，榮問休暢，幸甚幸甚
遠託異國，昔人所悲，望風懷想，能不依依？昔者不遺，遠辱還答，慰誨懃懃，有逾骨肉，陵雖不敏，能不慨然？
自從初降，以至今日，身之窮困，獨坐愁苦
終日無覩，但見異類
韋韝毳幙，以禦風雨；羶肉酪漿，以充飢渴
舉目言笑，誰與爲歡？胡地玄冰，邊土慘裂，但聞悲風蕭條之聲
涼秋九月，塞外草衰
夜不能寐，側耳遠聽，胡笳互動，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起
晨坐聽之，不覺淚下
嗟乎子卿，陵獨何心，能不悲哉！
與子別後，益復無聊，上念老母，臨年被戮；妻子無辜，並爲鯨鯢；身負國恩，爲世所悲
子歸受榮，我留受辱，命也如何？身出禮義之鄉，而入無知之俗；違棄君親之恩，長爲蠻夷之域，傷已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣
功大罪小，不蒙明察，孤負陵心區區之意
每一念至，忽然忘生
陵不難刺心以自明，刎頸以見志，顧國家於我已矣，殺身無益，適足增羞，故每攘臂忍辱，輒復苟活
左右之人，見陵如此，以爲不入耳之歡，來相勸勉
異方之樂，只令人悲，增忉怛耳
嗟乎子卿，人之相知，貴相知心，前書倉卒，未盡所懷，故復略而言之
昔先帝授陵步卒五千，出征絕域
五將失道，陵獨遇戰，而裹萬里之糧，帥徒步之師；出天漢之外，入強胡之域；以五千之衆，對十萬之軍；策疲乏之兵，當新羈之馬
然猶斬將搴旗，追奔逐北，滅跡掃塵，斬其梟帥，使三軍之士，視死如歸
陵也不才，希當大任，意謂此時，功難堪矣
匈奴既敗，舉國興師
更練精兵，強逾十萬
單于臨陣，親自合圍
客主之形，既不相如；步馬之勢，又甚懸絕
疲兵再戰，一以當千，然猶扶乘創痛，決命爭首
死傷積野，餘不滿百，而皆扶病，不任干戈，然陵振臂一呼，創病皆起，舉刃指虜，胡馬奔走
兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復徒首奮呼，爭爲先登
當此時也，天地爲陵震怒，戰士爲陵飲血
單于謂陵不可復得，便欲引還，而賊臣教之，遂使復戰，故陵不免耳
昔高皇帝以三十萬衆，困於平城
當此之時，猛將如雲，謀臣如雨，然猶七日不食，僅乃得免
況當陵者，豈易爲力哉？而執事者云云，苟怨陵以不死
然陵不死，罪也；子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉？寧有背君親，捐妻子而反爲利者乎？然陵不死，有所爲也，故欲如前書之言，報恩於國主耳，誠以虛死不如立節，滅名不如報德也
昔范蠡不殉會稽之恥，曹沬不死三敗之辱，卒復勾踐之讎，報魯國之羞，區區之心，竊慕此耳
何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也
足下又云：“漢與功臣不薄
”子爲漢臣，安得不云爾乎？昔蕭樊囚縶，韓彭葅醢，鼂錯受戮，周魏見辜
其餘佐命立功之士，賈誼亞夫之徒，皆信命世之才，抱將相之具，而受小人之讒，並受禍敗之辱，卒使懷才受謗，能不得展
彼二子之遐舉，誰不爲之痛心哉？陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表
此功臣義士所以負戟而長嘆者也
何謂不薄哉？且足下昔以單車之使，適萬乘之虜
遭時不遇，至於伏劍不顧；流離辛苦，幾死朔北之野
丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷
此天下所希聞，古今所未有也
蠻貊之人，尚猶嘉子之節，況爲天下之主乎？陵謂足下當享茅土之薦，受千乘之賞
聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，無尺土之封，加子之勤
而妨功害能之臣，盡爲萬戶侯；親戚貪佞之類，悉爲廊廟宰
子尚如此，陵復何望哉？且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節，欲使遠聽之臣望風馳命，此實難矣，所以每顧而不悔者也
陵雖孤恩，漢亦負德
昔人有言：“雖忠不烈，視死如歸
”陵誠能安，而主豈復能眷眷乎？男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰復能屈身稽顙，還向北闕，使刀筆之吏弄其文墨邪？願足下勿復望陵
嗟乎子卿，夫復何言？相去萬里，人絕路殊
生爲別世之人，死爲異域之鬼
長與足下生死辭矣
幸謝故人，勉事聖君
足下胤子無恙，勿以爲念
努力自愛，時因北風，復惠德音
李陵頓首
勤宣令德，策名清時，榮問休暢，幸甚幸甚
遠託異國，昔人所悲，望風懷想，能不依依？昔者不遺，遠辱還答，慰誨懃懃，有逾骨肉，陵雖不敏，能不慨然？
自從初降，以至今日，身之窮困，獨坐愁苦
終日無覩，但見異類
韋韝毳幙，以禦風雨；羶肉酪漿，以充飢渴
舉目言笑，誰與爲歡？胡地玄冰，邊土慘裂，但聞悲風蕭條之聲
涼秋九月，塞外草衰
夜不能寐，側耳遠聽，胡笳互動，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起
晨坐聽之，不覺淚下
嗟乎子卿，陵獨何心，能不悲哉！
與子別後，益復無聊，上念老母，臨年被戮；妻子無辜，並爲鯨鯢；身負國恩，爲世所悲
子歸受榮，我留受辱，命也如何？身出禮義之鄉，而入無知之俗；違棄君親之恩，長爲蠻夷之域，傷已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣
功大罪小，不蒙明察，孤負陵心區區之意
每一念至，忽然忘生
陵不難刺心以自明，刎頸以見志，顧國家於我已矣，殺身無益，適足增羞，故每攘臂忍辱，輒復苟活
左右之人，見陵如此，以爲不入耳之歡，來相勸勉
異方之樂，只令人悲，增忉怛耳
嗟乎子卿，人之相知，貴相知心，前書倉卒，未盡所懷，故復略而言之
昔先帝授陵步卒五千，出征絕域
五將失道，陵獨遇戰，而裹萬里之糧，帥徒步之師；出天漢之外，入強胡之域；以五千之衆，對十萬之軍；策疲乏之兵，當新羈之馬
然猶斬將搴旗，追奔逐北，滅跡掃塵，斬其梟帥，使三軍之士，視死如歸
陵也不才，希當大任，意謂此時，功難堪矣
匈奴既敗，舉國興師
更練精兵，強逾十萬
單于臨陣，親自合圍
客主之形，既不相如；步馬之勢，又甚懸絕
疲兵再戰，一以當千，然猶扶乘創痛，決命爭首
死傷積野，餘不滿百，而皆扶病，不任干戈，然陵振臂一呼，創病皆起，舉刃指虜，胡馬奔走
兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復徒首奮呼，爭爲先登
當此時也，天地爲陵震怒，戰士爲陵飲血
單于謂陵不可復得，便欲引還，而賊臣教之，遂使復戰，故陵不免耳
昔高皇帝以三十萬衆，困於平城
當此之時，猛將如雲，謀臣如雨，然猶七日不食，僅乃得免
況當陵者，豈易爲力哉？而執事者云云，苟怨陵以不死
然陵不死，罪也；子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉？寧有背君親，捐妻子而反爲利者乎？然陵不死，有所爲也，故欲如前書之言，報恩於國主耳，誠以虛死不如立節，滅名不如報德也
昔范蠡不殉會稽之恥，曹沬不死三敗之辱，卒復勾踐之讎，報魯國之羞，區區之心，竊慕此耳
何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也
足下又云：“漢與功臣不薄
”子爲漢臣，安得不云爾乎？昔蕭樊囚縶，韓彭葅醢，鼂錯受戮，周魏見辜
其餘佐命立功之士，賈誼亞夫之徒，皆信命世之才，抱將相之具，而受小人之讒，並受禍敗之辱，卒使懷才受謗，能不得展
彼二子之遐舉，誰不爲之痛心哉？陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表
此功臣義士所以負戟而長嘆者也
何謂不薄哉？且足下昔以單車之使，適萬乘之虜
遭時不遇，至於伏劍不顧；流離辛苦，幾死朔北之野
丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷
此天下所希聞，古今所未有也
蠻貊之人，尚猶嘉子之節，況爲天下之主乎？陵謂足下當享茅土之薦，受千乘之賞
聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，無尺土之封，加子之勤
而妨功害能之臣，盡爲萬戶侯；親戚貪佞之類，悉爲廊廟宰
子尚如此，陵復何望哉？且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節，欲使遠聽之臣望風馳命，此實難矣，所以每顧而不悔者也
陵雖孤恩，漢亦負德
昔人有言：“雖忠不烈，視死如歸
”陵誠能安，而主豈復能眷眷乎？男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰復能屈身稽顙，還向北闕，使刀筆之吏弄其文墨邪？願足下勿復望陵
嗟乎子卿，夫復何言？相去萬里，人絕路殊
生爲別世之人，死爲異域之鬼
長與足下生死辭矣
幸謝故人，勉事聖君
足下胤子無恙，勿以爲念
努力自愛，時因北風，復惠德音
李陵頓首
古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《易》八卦，以垂憲象
及神農氏，結繩爲治，而統其事，庶業其繁，飾僞萌生
黃帝之史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契
“百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬”；“夬，揚於王庭”
言文者宣教明化於王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則忌也
倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文
其後形聲相益，即謂之字
文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也
著於竹帛謂之書
書者，如也
以迄五帝三王之世，改易殊體
封於泰山者七十有二代，靡有同焉
《周禮》：八歲入小學，保氏教國子先以六書
一曰指事
指事者，視而可識，察而見意，上下是也
二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也
三曰形聲
形聲者，以事爲名，取譬相成，江河是也
四曰會意
會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也，五曰轉註
轉註者，建類一首，同意相受，考老是也
六曰假借
假借者，本無其字，依聲託事，令長是也
及宣王太史籀著《大篆》十五篇，與古文或異
至孔子書《六經》，左丘明述《春秋傳》，皆以古文，厥意可得而說
其後諸侯力政，不統於王，惡禮樂之害己，而皆去其典籍
分爲七國，田疇異畝，車途異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形
秦始皇初始天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合作者
斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也
是時秦燒滅經書，滌除舊典，大發隸卒，興役戍，官獄職務日繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣
自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書
漢興有草書
尉律：學童十七以上始試，諷籀書九千字乃得爲吏；又以八體試之
郡移太史並課，最者以爲尚書史
書或不正，輒舉劾之
今雖有尉律，不課，小學不修，莫達其說久矣
孝宣時，召通倉頡讀者，張敞從受之；涼州刺史杜業、沛人爰禮、講學大夫秦近，亦能言之
孝平時，徵禮等百餘人令說文字未央廷中，以禮爲小學元士，黃門侍郎揚雄採以作《訓纂篇》
凡《倉頡》以下十四篇，凡五千三百四十字，羣書所載，略存之矣
及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部，自以爲應制，作頗改定古文
時有六書：一曰古文，孔子壁中書也
二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰佐書，即秦隸書；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲書，所以書幡信也
壁中書者，魯恭王壞孔子屋而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》
又北平侯張蒼獻《春秋左氏傳》，郡國亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似
雖叵版復見遠流，其詳可得略說也
而世人大共非訾，以爲好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，變亂常行，以耀於世
諸生競說字解經，喧稱秦之隸書爲倉頡時書雲：父子相傳，何得改易？乃猥曰：馬頭人爲長，人持十爲鬥，蟲者屈中也
廷尉說律，至以字斷法，“苛人受錢”，“苛”之字“止句”也
若此者甚衆，皆不合孔氏古文，謬於史籀
俗儒鄙夫玩其所習，蔽所希聞，不見通學，未嘗覩字例之之條
怪舊藝而善野言，以其所知爲祕妙，究洞聖人之微恉
又見《倉頡》篇中“幼子承詔”，因號古帝之所作也，其辭有神仙之術焉
其迷誤不諭，豈不悖哉！
《書》曰：“予欲觀古人之象
”言必遵修舊文而不穿鑿
孔子曰：“吾猶及史之闕文，今亡也夫！”蓋非其不知而不問，人用己私，是非無正，巧說衺辭，使天下學者疑
蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古
故曰：“本立而道生”，“知天下之至嘖而不可亂也”
今敘篆文，合以古籀，博採通人，至於小大，信而有證
稽撰其說，將以理羣類，解廖誤，曉學者，達神恉
分別部居，不相雜廁
萬物鹹賭，靡不兼載
厥宜不昭，爰明以諭
其稱《易》：孟氏；《書》：孔氏；《詩》：毛氏；《禮》：《周官》；《春秋》：左氏；《論語》、《孝經》，皆古文也
其於所不知，蓋闕如也
及神農氏，結繩爲治，而統其事，庶業其繁，飾僞萌生
黃帝之史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契
“百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬”；“夬，揚於王庭”
言文者宣教明化於王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則忌也
倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文
其後形聲相益，即謂之字
文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也
著於竹帛謂之書
書者，如也
以迄五帝三王之世，改易殊體
封於泰山者七十有二代，靡有同焉
《周禮》：八歲入小學，保氏教國子先以六書
一曰指事
指事者，視而可識，察而見意，上下是也
二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也
三曰形聲
形聲者，以事爲名，取譬相成，江河是也
四曰會意
會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也，五曰轉註
轉註者，建類一首，同意相受，考老是也
六曰假借
假借者，本無其字，依聲託事，令長是也
及宣王太史籀著《大篆》十五篇，與古文或異
至孔子書《六經》，左丘明述《春秋傳》，皆以古文，厥意可得而說
其後諸侯力政，不統於王，惡禮樂之害己，而皆去其典籍
分爲七國，田疇異畝，車途異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形
秦始皇初始天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合作者
斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也
是時秦燒滅經書，滌除舊典，大發隸卒，興役戍，官獄職務日繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣
自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書
漢興有草書
尉律：學童十七以上始試，諷籀書九千字乃得爲吏；又以八體試之
郡移太史並課，最者以爲尚書史
書或不正，輒舉劾之
今雖有尉律，不課，小學不修，莫達其說久矣
孝宣時，召通倉頡讀者，張敞從受之；涼州刺史杜業、沛人爰禮、講學大夫秦近，亦能言之
孝平時，徵禮等百餘人令說文字未央廷中，以禮爲小學元士，黃門侍郎揚雄採以作《訓纂篇》
凡《倉頡》以下十四篇，凡五千三百四十字，羣書所載，略存之矣
及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部，自以爲應制，作頗改定古文
時有六書：一曰古文，孔子壁中書也
二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰佐書，即秦隸書；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲書，所以書幡信也
壁中書者，魯恭王壞孔子屋而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》
又北平侯張蒼獻《春秋左氏傳》，郡國亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似
雖叵版復見遠流，其詳可得略說也
而世人大共非訾，以爲好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，變亂常行，以耀於世
諸生競說字解經，喧稱秦之隸書爲倉頡時書雲：父子相傳，何得改易？乃猥曰：馬頭人爲長，人持十爲鬥，蟲者屈中也
廷尉說律，至以字斷法，“苛人受錢”，“苛”之字“止句”也
若此者甚衆，皆不合孔氏古文，謬於史籀
俗儒鄙夫玩其所習，蔽所希聞，不見通學，未嘗覩字例之之條
怪舊藝而善野言，以其所知爲祕妙，究洞聖人之微恉
又見《倉頡》篇中“幼子承詔”，因號古帝之所作也，其辭有神仙之術焉
其迷誤不諭，豈不悖哉！
《書》曰：“予欲觀古人之象
”言必遵修舊文而不穿鑿
孔子曰：“吾猶及史之闕文，今亡也夫！”蓋非其不知而不問，人用己私，是非無正，巧說衺辭，使天下學者疑
蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古
故曰：“本立而道生”，“知天下之至嘖而不可亂也”
今敘篆文，合以古籀，博採通人，至於小大，信而有證
稽撰其說，將以理羣類，解廖誤，曉學者，達神恉
分別部居，不相雜廁
萬物鹹賭，靡不兼載
厥宜不昭，爰明以諭
其稱《易》：孟氏；《書》：孔氏；《詩》：毛氏；《禮》：《周官》；《春秋》：左氏；《論語》、《孝經》，皆古文也
其於所不知，蓋闕如也
聖王在上，而民不凍飢者，非能耕而食之，織而衣之也，爲開其資財之道也
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也
今海內爲一，土地人民之衆不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力，生穀之土未盡墾，山澤之利未盡出也，遊食之民未盡歸農也
民貧，則奸邪生
貧生於不足，不足生於不農，不農則不地著，不地著則離鄉輕家，民如鳥獸
雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也
夫寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；飢寒至身，不顧廉恥
人情一日不再食則飢，終歲不製衣則寒
夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也
民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無擇也
夫珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣，然而衆貴之者，以上用之故也
其爲物輕微易藏，在於把握，可以周海內而無飢寒之患
此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也
粟米布帛生於地，長於時，聚於力，非可一日成也
數石之重，中人弗勝，不爲奸邪所利；一日弗得而飢寒至
是故明君貴五穀而賤金玉
今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石
春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風塵，夏不得避署熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，無日休息
又私自送往迎來，弔死問疾，養孤長幼在其中
勤苦如此，尚覆被水旱之災，急政暴虐，賦斂不時，朝令而暮改
當具有者半賈而賣，無者取倍稱之息；於是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣
而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日遊都市，乘上之急，所賣必倍
故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉；無農夫之苦，有阡陌之得
因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾；千里遊遨，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞
此商人所以兼併農人，農人所以流亡者也
今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣
故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也
上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也
方今之務，莫若使民務農而已矣
欲民務農，在於貴粟；貴粟之道，在於使民以粟爲賞罰
今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪
如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫
夫能入粟以受爵，皆有餘者也
取於有餘，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有餘、補不足，令出而民利者也
順於民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功
今令民有車騎馬一匹者，復卒三人
車騎者，天下武備也，故爲復卒
神農之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無粟，弗能守也
”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務
令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復一人耳，此其與騎馬之功相去遠矣
爵者，上之所擅，出於口而無窮；粟者，民之所種，生於地而不乏
夫得高爵也免罪，人之所甚欲也
使天下人入粟於邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也
竊竊恐塞卒之食不足用大渫天下粟
邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；足支一歲以上，可時赦，勿收農民租
如此，德澤加於萬民，民俞勤農
時有軍役，若遭水旱，民不睏乏，天下安寧；歲孰且美，則民大富樂矣
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也
今海內爲一，土地人民之衆不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力，生穀之土未盡墾，山澤之利未盡出也，遊食之民未盡歸農也
民貧，則奸邪生
貧生於不足，不足生於不農，不農則不地著，不地著則離鄉輕家，民如鳥獸
雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也
夫寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；飢寒至身，不顧廉恥
人情一日不再食則飢，終歲不製衣則寒
夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也
民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無擇也
夫珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣，然而衆貴之者，以上用之故也
其爲物輕微易藏，在於把握，可以周海內而無飢寒之患
此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也
粟米布帛生於地，長於時，聚於力，非可一日成也
數石之重，中人弗勝，不爲奸邪所利；一日弗得而飢寒至
是故明君貴五穀而賤金玉
今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石
春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風塵，夏不得避署熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，無日休息
又私自送往迎來，弔死問疾，養孤長幼在其中
勤苦如此，尚覆被水旱之災，急政暴虐，賦斂不時，朝令而暮改
當具有者半賈而賣，無者取倍稱之息；於是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣
而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日遊都市，乘上之急，所賣必倍
故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉；無農夫之苦，有阡陌之得
因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾；千里遊遨，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞
此商人所以兼併農人，農人所以流亡者也
今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣
故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也
上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也
方今之務，莫若使民務農而已矣
欲民務農，在於貴粟；貴粟之道，在於使民以粟爲賞罰
今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪
如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫
夫能入粟以受爵，皆有餘者也
取於有餘，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有餘、補不足，令出而民利者也
順於民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功
今令民有車騎馬一匹者，復卒三人
車騎者，天下武備也，故爲復卒
神農之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無粟，弗能守也
”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務
令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復一人耳，此其與騎馬之功相去遠矣
爵者，上之所擅，出於口而無窮；粟者，民之所種，生於地而不乏
夫得高爵也免罪，人之所甚欲也
使天下人入粟於邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也
竊竊恐塞卒之食不足用大渫天下粟
邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；足支一歲以上，可時赦，勿收農民租
如此，德澤加於萬民，民俞勤農
時有軍役，若遭水旱，民不睏乏，天下安寧；歲孰且美，則民大富樂矣
韓子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁
」二者皆譏，而學士多稱於世云
至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著於春秋，固無可言者
及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之
故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭
死而已四百餘年，而弟子志之不倦
今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阨困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉
且緩急，人之所時有也
太史公曰：昔者虞舜窘於井廩，伊尹負於鼎俎，傅說匿於傅險，呂尚困於棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡
此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！
鄙人有言曰：「何知仁義，已饗其利者爲有德
」故伯夷醜周，餓死首陽山，而文武不以其故貶王；跖、蹻暴戾，其徒誦義無窮
由此觀之，「竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存」，非虛言也
今拘學或抱咫尺之義，久孤於世，豈若卑論儕俗，與世沈浮而取榮名哉！而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，爲死不顧世，此亦有所長，非苟而已也
故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功於當世，不同日而論矣
要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！
古布衣之俠，靡得而聞已
近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉於有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣
比如順風而呼，聲非加疾，其埶激也
至如閭巷之俠，脩行砥名，聲施於天下，莫不稱賢，是爲難耳
然儒、墨皆排擯不載
自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之
以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時扞當世之文罔，然其私義廉絜退讓，有足稱者
名不虛立，士不虛附
至如朋黨宗彊比周，設財役貧，豪暴侵淩孤弱，恣欲自快，遊俠亦醜之
余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也
魯朱家者，與高祖同時
魯人皆以儒教，而朱家用俠聞
所藏活豪士以百數，其餘庸人不可勝言
然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯恐見之
振人不贍，先從貧賤始
家無餘財，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛
專趨人之急，甚己之私
既陰脫季布將軍之阸，及布尊貴，終身不見也
自關以東，莫不延頸願交焉
楚田仲以俠聞，喜劍，父事朱家，自以爲行弗及
田仲已死，而雒陽有劇孟
周人以商賈爲資，而劇孟以任俠顯諸侯
吳楚反時，條侯爲太尉，乘傳車將至河南，得劇孟，喜曰：「吳楚舉大事而不求孟，吾知其無能爲已矣
」天下騷動，宰相得之若得一敵國云
劇孟行大類朱家，而好博，多少年之戲
然劇孟母死，自遠方送喪蓋千乘
及劇孟死，家無餘十金之財
而符離人王孟亦以俠稱江淮之間
是時濟南瞷氏、陳周庸亦以豪聞，景帝聞之，使使盡誅此屬
其後代諸白、梁韓無辟、陽翟薛兄、陜韓孺紛紛復出焉
郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也
解父以任俠，孝文時誅死
解爲人短小精悍，不飲酒
少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾
以軀借交報仇，藏命作姦剽攻，不休及鑄錢掘冢，固不可勝數
適有天幸，窘急常得脫，若遇赦
及解年長，更折節爲儉，以德報怨，厚施而薄望
然其自喜爲俠益甚
既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心，卒發於睚眦如故云
而少年慕其行，亦輒爲報仇，不使知也
解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼
非其任，彊必灌之
人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去
解姊怒曰：「以翁伯之義，人殺吾子，賊不得
」棄其尸於道，弗葬，欲以辱解
解使人微知賊處
賊窘自歸，具以實告解
解曰：「公殺之固當，吾兒不直
」遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之
諸公聞之，皆多解之義，益附焉
解出入，人皆避之
有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓
客欲殺之
解曰：「居邑屋至不見敬，是吾德不脩也，彼何罪！」乃陰屬尉史曰：「是人，吾所急也，至踐更時脫之
」每至踐更，數過，吏弗求
怪之，問其故，乃解使脫之
箕踞者乃肉袒謝罪
少年聞之，愈益慕解之行
雒陽人有相仇者，邑中賢豪居間者以十數，終不聽
客乃見郭解
解夜見仇家，仇家曲聽解
解乃謂仇家曰：「吾聞雒陽諸公在此間，多不聽者
今子幸而聽解，解奈何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎！」乃夜去，不使人知，曰：「且無用，待我去，令雒陽豪居其間，乃聽之
」
解執恭敬，不敢乘車入其縣廷
之旁郡國，爲人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然後乃敢嘗酒食
諸公以故嚴重之，爭爲用
邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十餘車，請得解客舍養之
及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙
衛將軍爲言：「郭解家貧不中徙
」上曰：「布衣權至使將軍爲言，此其家不貧
」解家遂徙
諸公送者出千餘萬
軹人楊季主子爲縣掾，舉徙解
解兄子斷楊掾頭
由此楊氏與郭氏爲仇
解入關，關中賢豪知與不知，聞其聲，爭交驩解
解爲人短小，不飲酒，出未嘗有騎
已又殺楊季主
楊季主家上書，人又殺之闕下
上聞，乃下吏捕解
解亡，置其母家室夏陽，身至臨晉
臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關
籍少公已出解，解轉入太原，所過輒告主人家
吏逐之，跡至籍少公
少公自殺，口絕
久之，乃得解
窮治所犯，爲解所殺，皆在赦前
軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「郭解專以姦犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此生，斷其舌
吏以此責解，解實不知殺者
殺者亦竟絕，莫知爲誰
吏奏解無罪
御史大夫公孫弘議曰：「解布衣爲任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之
當大逆無道
」遂族郭解翁伯
自是之後，爲俠者極眾，敖而無足數者
然關中長安樊仲子，槐裏趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，太原鹵公孺，臨淮兒長卿，東陽田君孺，雖爲俠而逡逡有退讓君子之風
至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜跖居民間者耳，曷足道哉！此乃鄉者朱家之羞也
太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足採者
然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以爲名
諺曰：「人貌榮名，豈有既乎！」於戲，惜哉！
【索隱述贊】遊俠豪倨，藉藉有聲
權行州裏，力折公卿
朱家脫季，劇孟定傾
急人之難，免讎於更
偉哉翁伯，人貌榮名
」二者皆譏，而學士多稱於世云
至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著於春秋，固無可言者
及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之
故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭
死而已四百餘年，而弟子志之不倦
今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阨困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉
且緩急，人之所時有也
太史公曰：昔者虞舜窘於井廩，伊尹負於鼎俎，傅說匿於傅險，呂尚困於棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡
此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！
鄙人有言曰：「何知仁義，已饗其利者爲有德
」故伯夷醜周，餓死首陽山，而文武不以其故貶王；跖、蹻暴戾，其徒誦義無窮
由此觀之，「竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存」，非虛言也
今拘學或抱咫尺之義，久孤於世，豈若卑論儕俗，與世沈浮而取榮名哉！而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，爲死不顧世，此亦有所長，非苟而已也
故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功於當世，不同日而論矣
要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！
古布衣之俠，靡得而聞已
近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉於有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣
比如順風而呼，聲非加疾，其埶激也
至如閭巷之俠，脩行砥名，聲施於天下，莫不稱賢，是爲難耳
然儒、墨皆排擯不載
自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之
以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時扞當世之文罔，然其私義廉絜退讓，有足稱者
名不虛立，士不虛附
至如朋黨宗彊比周，設財役貧，豪暴侵淩孤弱，恣欲自快，遊俠亦醜之
余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也
魯朱家者，與高祖同時
魯人皆以儒教，而朱家用俠聞
所藏活豪士以百數，其餘庸人不可勝言
然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯恐見之
振人不贍，先從貧賤始
家無餘財，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛
專趨人之急，甚己之私
既陰脫季布將軍之阸，及布尊貴，終身不見也
自關以東，莫不延頸願交焉
楚田仲以俠聞，喜劍，父事朱家，自以爲行弗及
田仲已死，而雒陽有劇孟
周人以商賈爲資，而劇孟以任俠顯諸侯
吳楚反時，條侯爲太尉，乘傳車將至河南，得劇孟，喜曰：「吳楚舉大事而不求孟，吾知其無能爲已矣
」天下騷動，宰相得之若得一敵國云
劇孟行大類朱家，而好博，多少年之戲
然劇孟母死，自遠方送喪蓋千乘
及劇孟死，家無餘十金之財
而符離人王孟亦以俠稱江淮之間
是時濟南瞷氏、陳周庸亦以豪聞，景帝聞之，使使盡誅此屬
其後代諸白、梁韓無辟、陽翟薛兄、陜韓孺紛紛復出焉
郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也
解父以任俠，孝文時誅死
解爲人短小精悍，不飲酒
少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾
以軀借交報仇，藏命作姦剽攻，不休及鑄錢掘冢，固不可勝數
適有天幸，窘急常得脫，若遇赦
及解年長，更折節爲儉，以德報怨，厚施而薄望
然其自喜爲俠益甚
既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心，卒發於睚眦如故云
而少年慕其行，亦輒爲報仇，不使知也
解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼
非其任，彊必灌之
人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去
解姊怒曰：「以翁伯之義，人殺吾子，賊不得
」棄其尸於道，弗葬，欲以辱解
解使人微知賊處
賊窘自歸，具以實告解
解曰：「公殺之固當，吾兒不直
」遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之
諸公聞之，皆多解之義，益附焉
解出入，人皆避之
有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓
客欲殺之
解曰：「居邑屋至不見敬，是吾德不脩也，彼何罪！」乃陰屬尉史曰：「是人，吾所急也，至踐更時脫之
」每至踐更，數過，吏弗求
怪之，問其故，乃解使脫之
箕踞者乃肉袒謝罪
少年聞之，愈益慕解之行
雒陽人有相仇者，邑中賢豪居間者以十數，終不聽
客乃見郭解
解夜見仇家，仇家曲聽解
解乃謂仇家曰：「吾聞雒陽諸公在此間，多不聽者
今子幸而聽解，解奈何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎！」乃夜去，不使人知，曰：「且無用，待我去，令雒陽豪居其間，乃聽之
」
解執恭敬，不敢乘車入其縣廷
之旁郡國，爲人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然後乃敢嘗酒食
諸公以故嚴重之，爭爲用
邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十餘車，請得解客舍養之
及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙
衛將軍爲言：「郭解家貧不中徙
」上曰：「布衣權至使將軍爲言，此其家不貧
」解家遂徙
諸公送者出千餘萬
軹人楊季主子爲縣掾，舉徙解
解兄子斷楊掾頭
由此楊氏與郭氏爲仇
解入關，關中賢豪知與不知，聞其聲，爭交驩解
解爲人短小，不飲酒，出未嘗有騎
已又殺楊季主
楊季主家上書，人又殺之闕下
上聞，乃下吏捕解
解亡，置其母家室夏陽，身至臨晉
臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關
籍少公已出解，解轉入太原，所過輒告主人家
吏逐之，跡至籍少公
少公自殺，口絕
久之，乃得解
窮治所犯，爲解所殺，皆在赦前
軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「郭解專以姦犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此生，斷其舌
吏以此責解，解實不知殺者
殺者亦竟絕，莫知爲誰
吏奏解無罪
御史大夫公孫弘議曰：「解布衣爲任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之
當大逆無道
」遂族郭解翁伯
自是之後，爲俠者極眾，敖而無足數者
然關中長安樊仲子，槐裏趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，太原鹵公孺，臨淮兒長卿，東陽田君孺，雖爲俠而逡逡有退讓君子之風
至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜跖居民間者耳，曷足道哉！此乃鄉者朱家之羞也
太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足採者
然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以爲名
諺曰：「人貌榮名，豈有既乎！」於戲，惜哉！
【索隱述贊】遊俠豪倨，藉藉有聲
權行州裏，力折公卿
朱家脫季，劇孟定傾
急人之難，免讎於更
偉哉翁伯，人貌榮名